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Le livre de Thomas Lacroix est appele a devenir un ouvrage de reference sur le transnationalisme villageois. A mi-chemin entre l’etude empirique et la reflexion epistemologique, il demontre que l’engagement transnational est une reponse collective faite par des migrants a la question « qu’est-ce qu’etre un villageois ? » (p. 178). L’ouvrage tente de saisir le point de jonction entre les processus de developpement et les associations villageoises transnationales en trois temps. Tout d’abord, l...

The Japanese psychoanalysis, from its introduction to the 1970-80's, has been characterised by the predominance of logic based upon the myth of Ajase. How did this myth of Ajase take over the myth of Œdipus or in the other words, was it possible for the Japanese authors to ignore the fundamental concepts of Freud ? That is the topic which this paper tries to address. In order to properly position, the efforts of the first psychoanalyst in Japan and the school of thought based upon the reinterpretation of the myth of Ajase by said psychoanalyst, we will address this issue from the historical elements which surrounded the dawn of Japanese psychoanalysis. Furthermore, by discussing the core issues of this myth within the field of Japanese psychoanalysis, we will present criticisms of three Japanese authors whose works are not well-known in the french language., La psychanalyse japonaise, de son introduction jusque dans les années 1970-80, se caractérise par la prédominance d'une idéologie que le mythe d'Ajase met en valeur. Comment ce mythe d'Ajase vient-il prendre la place de celui d'Œdipe, autrement dit, comment la psychanalyse des auteurs japonais parvient-elle à éliminer les concepts fondamentaux de Freud ? Tel sera le sujet de cette étude. Afin de situer l'importance du mythe d'Ajase réinterprété par le premier psychanalyste japonais à avoir fondé sa propre école, de façon durable et reconnue, nous aimerions aborder ce thème par des éléments historiques concernant les débuts de la psychanalyse japonaise. Puis ayant rappelle les enjeux de ce mythe dans la psychanalyse japonaise, nous présenterons les différentes critiques qu'ont effectuées trois auteurs japonais encore assez peu connus en langue française., Vincent Claire. La psychanalyse selon Ajase. In: Ebisu, n°15, 1997. pp. 29-59.

De récents travaux ont avancé que les musulmans occupent une place à part en tant que groupe racial, et non simplement religieux, dans les sociétés occidentales. Pour ces auteurs, l’hostilité envers les musulmans ne relève pas seulement de la critique théologique de l’islam mais d’un processus d’essentialisation via lequel la religion musulmane cesse de relever uniquement de la foi (choisie, personnelle, intime, fluctuante) pour devenir un critère ascriptif d’identification (subi, héréditaire, collectif, invariant). Au vu de sa complexité, il semble nécessaire de recourir à de nouvelles stratégies de recherche pour élucider ce que recouvre le concept de racialisation. Ce chapitre s’y attèle en analysant un cas perçu comme atypique : les convertis blancs à l’islam en France et aux États-Unis. Ces individus, qui viennent troubler l’association systématique entre race et religion, sont souvent jugés « incongrus » ou « anormaux » par leurs interlocuteurs, ce qui rend l’analyse de leur situation particulièrement féconde

Ce chapitre se penche sur le contenu de la "Trilogie sur l'Islam et sur l'Occident" de la journaliste-écrivain islamophobe Oriana Fallaci, afin d'analyser les façons dont elle met en œuvre dans son argumentaire des processus rhétoriques d'ethnicisation culturelle et de racialisation des musulmans.