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Este artigo discute a interação entre a prática formal e a “lógica da favela” no Morro do Alemão, urbanizado em 2010. Observamos, via pesquisa empírica baseada em análise dos projetos, observações de campo e entrevistas qualitativas, resultados questionáveis da urbanização formal e dinâmicas locais que trouxeram qualidade ao ambiente. Neste processo, os movimentos sociais saíram fortalecidos e hoje influenciam políticas públicas. Recomendamos novas estratégias de governança em parceria com sujeitos políticos representativos nas favelas para superar as limitações. Ainda, a combinação entre o conhecimento técnico e características da “lógica da favela”, poderia ser o caminho para futuras ações nestes territórios.

O objetivo deste trabalho é compreender como a cantora Anitta, na condição de estrela pop em ascensão internacional, promove a favela como cultura e identidade brasileiras e também discutir quais as implicações dessa abordagem ante as representações ambivalentes desse espaço, tratado ora como território da pobreza e da violência, ora como reserva de manifestações culturais autênticas. Para isso, descrevemos e analisamos uma apresentação da cantora no festival americano Coachella em abril de 2022 com referencial teórico baseado em estudos culturais (Hall, 1992, 2003, 2016; Martín-Barbero, 1995, 2015; García Canclini, 1998) e estudos de performance (Amaral; Soares; Polivanov, 2018; Pereira de Sá; Holzbach, 2010). Observamos que Anitta se apoia em referências consagradas da cultura e da identidade brasileiras, ao mesmo tempo que introduz o seu ponto de vista, relacionado a uma cultura urbana periférica. Consideramos que, ao explorar um espaço ambivalente como a favela, a artista provoca tensionamentos em torno dos símbolos nacionais e do que pode ou não ser considerado parte da cultura e da identidade brasileiras.

Neste texto, pretendo aproximar a 12ª estância do poema “Favelário Na­cional”, de Carlos Drummond de Andrade, presente no livro Corpo (1984), e a música “Vida Bandida Parte 1”, de MC Smith e composição de Thiago dos Santos (Praga), que, mesmo sendo distantes temporalmente e escritas de duas perspectivas sociais distintas, abordam como o capitalismo, a vio­lência e o racismo constroem novas formas de morte e luto no indivíduo. Em ambos é possível ver como o Estado, a partir do conceito de Necro­política (2018), delimita as condições do indivíduo. Essa análise, portanto, volta-se a pensar sobre os corpos marginalizado em Drummond e em MC Smith, refletindo sobre a favela a partir do que diz Franz Fannon em Os condenados da terra (2022) sobre a divisão entre a cidade do colonizador e cidade do colonizado. Assim, é possível perceber em ambos os escritos que o Estado brasileiro oferece, de diversas formas, opressão a determi­nados corpos que, mesmo com a morte e o luto entrelaçados ao lugar, festejam porque existem e quando não festejam é como se não existissem.

The aim of this article is to share the obtained results by a field research in the favela of Curitiba (Brasile), in order to understand its characteristics, identifying and interpreting the relations that go through a context outside the center, on the edge (Contini, 2014), defining educational inter and transcultural practices (Gramigna 2022). The methodology is qualitative and it uses, (De Conti, 2018). The collection and analysis of data were carried out by a logbook, proponing a Narrative Pedagogy exercise, that promotes a metacognitive and self-hermeneutic process, fundamental to the construction of a dialogue in the epistemic difference. In the final part, dedicated to the discussion of the data, we will try, on one hand, to understand the role of the cooperatives of the catador de lixo (Angelin e Darchanchy, 2018; Marello e Helwege, 2014) in what Freire (1974) defines conscientization process, on the other the emancipatory value of the narration (Demetrio, 2003; Ciotti, 1994) in the retelling of one’s own history and in the construction of one’s own identity.

A década de 1950, no Brasil, foi marcada pela euforia desenvolvimentista e personificada pela arquitetura com a construção de Brasília. Em paralelo à esta euforia, no Rio de Janeiro, então capital federal, o número de moradores em favelas crescia, e as mazelas sociais afloravam como um problema a ser entendido e remediado. Esta preocupação abriu espaço para a realização de pesquisas sobre as condições de vida desta população, e possibilitou a atuação de órgãos de assistência técnica recém-criados dentro do quadro de institucionalização do urbanismo no Brasil. O artigo analisa o relatório Aspectos Humanos da Favela Carioca, elaborado pela Sociedade para Análises Gráficas e Mecanográficas Aplicadas aos Complexos Sociais, publicado em 1960 pelo Jornal O Estado de São Paulo. A partir da pesquisa documental, que analisou o relatório mencionado, o artigo explora as principais constatações apontadas pela equipe de pesquisadores quanto à vida nas favelas do Rio de Janeiro. Além disso, o trabalho demonstra a contribuição deste relatório na inserção do reconhecimento da favela como forma de moradia popular, ao mesmo tempo em que tenta minimizar os preconceitos que havia sobre estes territórios populares.

esta pesquisa tem como objetivo analisar a produção acadêmica acerca do tema “Lazer e Periferia” nos periódicos especializados do campo do Lazer no Brasil. Buscaremos a partir desta análise, observar, por exemplo, se a periferia tem sido tratada como um lugar de ausência ou um espaço de produção cultural. Além disso, vamos investigar em que medida o Lazer se constitui como um direito para a população periférica, a partir destas publicações. Para tanto, foi realizada uma revisão de literatura, levando em conta os periódicos voltados ao campo do Lazer no Brasil, que possuem Qualis Capes B4 ou superior. Os estudos apontam para três principais categorias de análise para compreendermos a relação entre o Lazer e a Periferia: “Equipamentos de Lazer”, “Atuação e Formação Profissional de Lazer” e “Políticas Públicas”. A partir destas três categorias, foi possível observar que a intervenção estatal no âmbito da garantia do direito ao Lazer precisa, antes de tudo, estar alinhada às próprias demandas das comunidades, sem, contudo, negligenciar o acesso ao patrimônio histórico-cultural que precisa ser garantido à população periférica.

Abstract Music production accounts for spreading ideologies since music genres are intrinsically linked to political discourses. bregafunk is a music genre that fulfills this role in the music scene of Recife, Brazil. The genre’s video production portrays the city’s favelas as places of sociability and affection, as well as of ambition for better social and economic conditions. Based on the Foucauldian theory, favelas are an emblematic example of resistance. Thus, this study is guided by the following research question: how does the production of bregafunk music videos evidence favelas’ resistance? Foucauldian discourse analysis was applied to 777 bregafunk music videos posted on Youtube between September 2012 and September 2020. Results have evidenced a discursive formation showing higher favela representativeness in society. This discursive formation is characterized by the appreciation of favelas and their citizens’ efforts to empower minorities. These findings have evidenced favelas’ resistance by representing political identities inserted in this social space. This process reveals a specific and alternative ethos challenging the status quo by supporting political discourses with acts against those considered socially normal.

Este trabalho tem como objeto de estudo o processo de urbanização da favela Tamarutaca localizada no Município de Santo André, entre os anos de 1989 e 2020. Foram três décadas de intervenções, que atravessaram diferentes contextos locais marcados por mudanças na configuração das favelas, no modelo de gestão local da política e nas possibilidades de financiamento da urbanização. Buscou-se identificar as principais abordagens e estratégias adotadas ao longo desse período, assim como apontar as limitações e dificuldades enfrentadas. A elaboração do estudo contou com pesquisa documental e realização de entrevistas coletivas e individuais com técnicos municipais e lideranças comunitárias que atuaram no período. Conclui-se que a Tamarutaca foi urbanizada por meio de camadas de urbanização, que elevaram a qualidade de vida e da moradia da maioria dos seus habitantes, mas não foram suficientes para solucionar todos os problemas. Constata-se que se trata de uma intervenção complexa e que a abordagem da urbanização integrada, valorização da participação social e a ação intersetorial permitiu alcançar resultados positivos, mas que permanecem os desafios, entre outros, de financiar processos contínuos de urbanização e garantir a permanência do Estado nesses territórios, durante e após a conclusão das obras.

Localizado na região portuária do Rio de Janeiro, o Morro da Providência tem papel central nas análises habituais sobre a formação das favelas na cidade. Associada em geral à chegada das tropas que voltavam da Guerra de Canudos, em meados da década de 1890, a formação da comunidade ali instalada foi muitas vezes tomada como ponto de início do fenômeno que viria a definir os estigmas que marcam, desde então, esse tipo de moradia informal nos morros da cidade. Por serem pensadas prioritariamente a partir da perspectiva do Estado, no entanto, tais análises deixaram de lado a experiência de outros sujeitos envolvidos nesta história, como os trabalhadores de baixa renda que passaram a ver naquele morro uma alternativa de moradia a partir da segunda metade do século XIX. Ao acompanhar sua experiência, este artigo pretende trazer novos elementos para pensar o processo de construção social daquele espaço ao longo daquele período.

A partir dos pressupostos da metodologia da pesquisa-ação, o artigo apresenta experiências do projeto FavelAção, que promoveu atividades de educação midiática em uma escola pública na favela carioca com crianças entre 9 e 12 anos de idade. São apontadas percepções midiáticas dos educandos a partir das diferentes formas que se relacionam, utilizam, consomem e entendem as mídias, apontando como essa relação é permeada por invisibilidades e disputas por autoridade e reconhecimento dos seus processos intersubjetivos. Os resultados apontam para indivíduos já letrados midiaticamente, tanto no sentido crítico quanto produtivo das mídias, mas que também reivindicam por espaços dialógicos que os reconheçam enquanto sujeitos.

This article aims to reflect on the relationships and bonds that residents of two neighboring favelas in the city of Rio de Janeiro, Brazil have established with the neighborhoods in which they are located. Based on the material of four semi-structured interviews, the work seeks to examine how these former residents of the two favelas perceive their movement through the neighborhoods, as related to their ties of employment, affection and belonging. In this work, the focus was taken away from the favelas themselves and placed on the intimate links between them and the neighborhoods in which they are located, highlighting the economic and social intersections, which are determinants for their existence. The present work aims, therefore, to bring empirical elements that contribute to the already old problematization of a dualistic perspective of the city, questioning the myth of the “broken city”.

Schools for Youth and Adults (EJA) have emerged as a means of educating dropouts to fill the gaps in the Brazilian school system. Present throughout the country, these schools received in 2018 more than 3 million people aged 15 and over. While they are supposed to reproduce the school model by following the traditional curriculum, the way they do so varies from one school to another. For example, at the EJA located in the Manguinhos favela in Rio de Janeiro, teachers have set up a special pedagogical project whose goal goes beyond schooling. To do this, teachers use the concept of territorialized education to adapt the school to the context of the favela. This article analyses the implementation and impact of this education. It thus shows to what extent it constitutes a recomposition of the school form.

The objective of the research is to identify the motives that drive tourists from Medellín - Colombia and Rio de Janeiro - Brazil to visit informal territories. This qualitative research uses the Chi-square testing method. This research uses a statistical test as a procedure to analyze the data. The main results show that, despite the similarity of the territories in relation to processes of informal settlements, the reasons which today tourists are persuaded in the two countries are different, however, the comparative allows you to elucidate some similar motives such: the possibility to contribute to local economic development, entertainment and leisure activities, to interact with the local population and understand the context and the socio-economic conditions in the local community develops

Este artigo apresenta as leituras que moveram o trabalho da coreógrafa Lia Rodrigues (1956), desde os anos 1990, até sua peça de 2016, Para que o céu não caia. O estudo elenca obras de ficção e não ficção, incluindo literatura, filosofia e antropologia, que serviram de dispositivos disparadores para as dramaturgias dos trabalhos, sem, contudo, buscar traduzir a palavra escrita de forma linear ou narrativa em dança. A análise apresenta estas dobras coreográficas, que fogem de uma leitura convencional, para atingir estados corporais nos bailarinos. O levantamento das leituras é apresentado em sua relação com o repertório da companhia, propondo diálogos de fragmentos dos textos com a dança.

For the past thirty years, the Rocinha favela, a self-built district of Rio de Janeiro, has been the subject of interventionist public policies, first of all urbanization policies and since 2011 of security policies with the pacification. These policies have gradually transformed the district, its population, its structure and its operating methods. The new populations settled within the district imported their lifestyles there, thus creating a phenomenon of gentrification and transforming the processes of domination, especially racial and social domination, within the favela. In this article, we are talking about a favela partida (divided favela) re-adaptation of the concept of cidade partida in order to illustrate the change of the domination processes inside the favela and the unequal distribution of the population on the territory caused by the interventionist policies of the State.

Partindo do ensino remoto durante a pandemia no Rio de Janeiro, analisamos o uso dos meios e suas mediações, seguindo estudos de Martín-Barbero, em dois polos opostos da sociedade. Primeiro, referimo- -nos, com exemplos etnográficos próprios e sob o olhar da educomunicação, ao ensino nas periferias e favelas da cidade. Nesse contexto, destacamos os problemas materiais e logísticos dos estudantes para ter acesso às novas plataformas de ensino e as dificuldades para ler e compreender apostilas disponibilizadas pela prefeitura. O outro polo recai num curso particular de idioma e cultura, com a apresentação de vantagens do ensino à distância: convivência solidária, união virtual de pessoas separadas geograficamente, benefícios da plataforma Zoom e aprendizagem sobre outras culturas. Na conclusão, levantamos questões sobre como e se podemos aproveitar essas vantagens para o benefício geral.

O presente trabalho visa investigar o processo de banimento cultural e simbólico que o Estado pode promover, apagando a história, a potência e a riqueza das produções artísticas de um grupo. Analisando o tratamento legal e institucional dado às favelas do Rio de Janeiro ao longo do tempo é possível perceber como o Estado criou e reforçou representações estigmatizantes dessa população e de seu modo de vida. Muito embora as favelas existam há mais de 120 anos, essas comunidades ainda são tratadas como precárias do ponto de vista material, temporal, jurídico e cultural. As favelas são apagadas dos mapas turísticos e até mesmo de documentos técnicos, as placas de sinalização da cidade silenciam sua existência. Essa negação também se dá no campo na arquitetura e da paisagem urbana. Mais do que o desvio de um sistema, a discriminação dos sujeitos de direito é práxis, uma ferramenta que fornece justificativas para a transcendência das antigas categorias de sujeitos.

Qual é a política da segurança, para além da política de segurança pública? A polícia justifica sua existência profissional pela atribuição de fiscalizar e garantir a adesão dos indivíduos a um determinado regramento, seja ele legal ou consuetudinário. A lei, entretanto, não é capaz de antever todas as condutas concretas dos sujeitos, e a polícia, por sua vez, também não é sua mera replicadora. Seu espectro de intervenção (o que a polícia de fato faz) supera de longe o argumento que justifica a legalidade de suas ações e seus objetivos manifestos. No caso do Morro do Palácio, uma favela de Niterói, busquei apresentar os efeitos de repercussão da atuação policial para além de suas consequências imediatas sobre o cotidiano da favela, explorando sua dimensão política e seus potenciais rendimentos econômicos, entre o legal e ilegal. Nesse sentido, busquei destacar o papel da segurança no funcionamento de dispositivos de reprodução da estrutura das desigualdades e seus rituais de desigualação em sua operação insidiosa sob o manto da democracia participativa brasileira. Essas forças de conservação na mudança, trabalhando fortemente ancoradas no cotidiano palaciano, participavam da (re)produção do status quo da desigualdade social e da exclusão na cidade de Niterói. Em última análise, como mais tarde se tornou claro, a interação dessas forças resultava em uma elaborada técnica de governo, uma economia que tinha seu lado visível, beneficiando oligarquias políticas e econômicas, mas também jogava uma mão oculta nas sombras da ilegalidade, criando um ambiente lucrativo para todos os tipos de oportunistas da insegurança.

Este artigo tem como objetivo refletir sobre a relação entre violência armada e políticas públicas de saúde a partir de uma etnografia realizada em uma unidade de atenção primária à saúde, localizada em um conjunto de favelas da zona norte do Rio de Janeiro, o Complexo do Alemão. Considera-se fundamental essa política pública, para efetivação da saúde como direito humano, e procura se problematizar alguns pressupostos em torno da relação entre violência e saúde a partir de situações observadas durante trabalho de campo realizado nos anos de 2015 a 2017. Buscou-se compreender quais sentidos são dados à experiência da violência armada em sua interface com a saúde, a partir da interlocução com profissionais e usuários de um serviço de saúde, além de representantes dos movimentos sociais.

O presente trabalho objetiva refletir sobre estratégias de enfrentamento à violência doméstica e familiar contra a mulher, a partir de pesquisa realizada no Centro de Referência de Atenção à Mulher no Complexo de Favelas da Maré, no Rio de Janeiro. Através da visão das/os profissionais que aí atuam, procuramos demonstrar o perfil das mulheres que procuram o serviço, as percepções sobre violência, as principais dificuldades quanto ao acesso à Justiça oficial e as metodologias alternativas ao sistema penal.

A favela do Batan, localizada na zona oeste da cidade do Rio de Janeiro, foi um dos primeiros territórios a receber a Unidade de Polícia Pacificadora (UPP) – um projeto que visa a ocupação policial permanente em áreas consideradas perigosas na cidade e oferece em contrapartida novos bens e serviços públicos às populações das áreas ocupadas. Este artigo resulta de uma pesquisa etnográfica iniciada em 2014 e encerrada em meados de 2016. Proponho analisar a avaliação dos moradores sobre os impactos desta política pública na sua vida cotidiana e os seus efeitos na sua percepção sobre o futuro do local. Os dados mostram a decepção dos moradores não só em relação ao projeto, mas também em razão à incapacidade do Estado em resolver os seus problemas. Os moradores passam a acreditar na incapacidade dos projetos sociais em transformar aqueles considerados “irrecuperáveis”.

Com base em um diálogo entre as reflexões produzidas no Paradigma das Novas Mobilidades e nos Estudos Decoloniais, examinamos os teleféricos que, na última década, passaram a compor a paisagem de áreas pobres e segregadas da América Latina. Partimos da premissa de que, no contexto do planejamento urbano estratégico, esse novo dispositivo de mobilidade é uma intervenção expressiva que gera competitividade devido aos novos marcos visuais que insere na paisagem e às novas imagens da pobreza que instituem. Muito mais que opções técnicas neutras para o transporte urbano, os teleféricos inauguram um regime visual que projeta uma ideia de modernidade e promete a mudança social, mas que na verdade convertem a pobreza, como diferença colonial, em valor estético e simbólico.

O objetivo neste artigo é retomar a poesia transformadora como inspiração e negação frente à realidade enfrentada por mulheres negras e periféricas. Para tal intento, esquadrinharemos o trabalho de Carolina de Jesus, escritora negra que trabalhou como catadora de lixo no Brasil. Nosso2 propósito é evocar esta voz silenciada que gritava. A metodologia é a sintaxe sociológica de algumas obras de Carolina, objetivando resgatar, para aqueles que desconhecem, as violências que permeiam o existir desta voz que segue marginalizada. Afirmamos que Carolina não foi uma coletora, foi, sim, uma revolucionária que merece ser descoberta!

O presente trabalho apresenta a trajetória e experiências de uma liderança comunitária de uma favela paulistana desde sua participação em Comunidades Eclesiais de Base (CEB), passando pela entrada no Movimento de Defesa do Favelado (MDF), até sua recente indicação para um cargo comissionado na subprefeitura do bairro e atuação nesse espaço institucional. Acompanhando a biografia desse meu interlocutor, no que tange aos seus trânsitos e deslocamentos no campo movimentista e da política institucional, também busco mostrar como essa liderança concilia diferentes repertórios de ação em meio às redes sociais e espaços nos quais circula e participa. Mais do que estabelecer clivagens ou delimitar fronteiras entre Estado e movimentos sociais, é através da atuação de um ator concreto que procuro mostrar como essas esferas estão em constante interação, negociação e conflito fazendo com que essa relação seja estabelecida e/ ou reificada a cada contexto e situação política.

O presente artigo tem o intuito discutir a relação estabelecida entre o Estado e as favelas do Rio de Janeiro ao longo do tempo e até os dias atuais. Tomando como referência a territorialização de políticas públicas e a ação de instituições estatais e da sociedade civil, busca-se compreender de que forma a estigmatização do favelado e de seu território influencia as relações de poder construídas no contato entre agentes públicos e moradores de favela. O artigo consiste, metodologicamente, em uma pesquisa bibliográfica e documental, com base principalmente na literatura sobre o tema. Os resultados indicam que a estigmatização das favelas tem contaminado diversas políticas públicas formuladas para esses territórios, e que a falta de diálogo entre diferentes órgãos públicos envolvidos em tais políticas gera o que chamamos de atrofia burocrática, perdendo-se potencial de atuação da esfera pública. KEYWORDS: Public Policies, Favela, Territorialization.

Este artigo debate características e especificidades dos projetos de qualificação urbanística de favelas e apresenta a metodologia que foi utilizada para análise de projetos financiados no âmbito do Programa de Aceleração do Crescimento/Urbanização de Assentamentos Precários na Região do Grande ABC. Essa análise concentra-se nos aspectos físicos da intervenção e inclui as dimensões de melhoria das condições de habitação, mobilidade, saneamento e meio ambiente. São apresentadas as metas e os descritores quantitativos e qualitativos associados a cada uma dessas dimensões da análise realizada.

The narratives of the inhabitants of two Brazilian favelas on certain practices by the agents of law and order reveal the experience of a moral insult. They allow us to advance in our reflections on how certain categories commonly used by favela-dwellers open up access to a web of meanings which reveals world-views central to understanding of what is in play when they talk about the police. Through analysis of local categories and the contexts in which they arise we are able to glimpse why certain episodes and behaviours are signified as acts of disrespect, an insult to the dignity of a certain «type of person» who lives in these areas.

Resumo :Buscando compreender como as crianças se apropriam dos espaços, identificando-se e agindo neles, foram realizadas oficinas com 35 crianças, de 5 a 10 anos, moradoras da Babilônia, uma favela do Rio de Janeiro. Diferentemente das crianças que possuem uma experiência mais restrita aos espaços privados, meninos e meninas dessa favela circulavam e brincavam fora de casa, com seus pares, em espaços comuns. Com isso, eles passavam a conhecer o lugar onde moram; os seus aspectos positivos, assim como os seus problemas. As crianças criticaram os transtornos gerados pelas obras do programa Morar Carioca, a má preservação dos espaços públicos, o lixo, a precariedade das moradias, entre outros. Através da ação e brincadeira, elas transformavam espaços em lugares de afeto, o que proporcionava um olhar complexo para a sua realidade e criava novos caminhos para a participação social.

A Favela da Maré é um bairro da zona norte do Rio de Janeiro com cerca de 140 mil habitantes, localizado no coração das principais vias da cidade. O bairro é conhecido pelas narrativas sobre violência e pobreza divulgadas pela imprensa de forma constante há muitas décadas. Em 1978, a região também ficou conhecida como “o fim do mundo” depois de um artigo do Jornal do Brasil com o título:” Favela da Maré: aqui é o fim do mundo”. Essas narrativas oficializadas sobre a região imperam como obstáculos aos moradores, que continuam sendo estigmatizados e excluídos socialmente. No entanto, buscando entender este território para além da violência e narrativas pejorativas, esta tese de doutorado investiga as histórias dos espaços de lazer no Morro do Timbau (Bairro Maré - Rio de Janeiro), no período de 1931 a 1974, a partir da memória e registros dos moradores. O trabalho analisou a maneira como se configuraram as memórias locais, sociabilidades e identidades tecidas através das experiências fomentadas nesses espaços de lazer, indicando como os moradores buscaram resistir em um território marcado historicamente pela precarização e abandono do poder público, típico de tantas periferias pelo país. Destaca-se, nesse processo, o empenho de grupos ao uso e construção de espaços de lazer marcados por relações afetivas. Além disso, o trabalho também investiga as formas como foram tecidos os arranjos coletivos, tais como os laços de amizade, conflito e territorialidade a partir da vivência nos campos, ruas, quadras e espaços alternativos da favela que funcionavam como áreas de lazer. Esta pesquisa utilizou a abordagem qualitativa por meio de entrevistas narrativas, análises de fotos, documentos e, entendendo a importância do lugar de fala, o trabalho também fez uso das pesquisas realizadas pelos próprios moradores do bairro. Assim, a tese aponta para a importância de dar voz às experiências que contestam o estigma do bairro apresentando uma narrativa que valoriza as afetividades, as sociabilidades, as memórias e as construções identitárias nos espaços de lazer. Nesse sentido, percebemos que as individualidades e subjetividades, tecidas em campos, quadras, ruas e festas, estão estreitamente ligadas às experiências de construção desse território. A Favela da Maré apresenta diversas produções culturais que buscam esvair as históricas notícias de violência.

The objective of this study was to analyze the social and environmental issues and needs in the favela integrated by the Sol Nascente and Pôr do Sol sectors, located in Ceilândia, in the Federal District, and currently considered among the highest in Brazil. These two sectors emerged from farm allotment in the 1970s and from the selling of lands without basic services or social facilities, which the inhabitants still require. The work was based on bibliographical research about the dynamics of migration and urbanization; on documentary research to obtain institutional data and on field research, to consult the opinion of administration technicians and employees from Ceilândia and the Federal District, former residents and local merchants. The results are diverse, include information on the background of the favela concerning land occupation, socioeconomic characteristics such as income, education and paid activity of the population, as well as household types and construction and environmental urban conditions.

Urban violence exacerbates existing trends of inefficient urban planning and social fracture. On the one hand, some actors instrumentalize violence to legitimate aggressive security plans and, on the other hand, discourses that depict specific urban territories as territories of violence and others as ordered spaces polarize citizens in two groups, as if each was irreconcilable, and circulate an atmosphere of generalized anxiety. Getting ready for the 2014 FIFA World Cup and the 2016 Summer Olympics has implied numerous and regular surges of violence for the Cidade Maravilhosa. If those events activated debates about public security in Rio de Janeiro and in Brazil in general, another event, this one cultural, has also created a debate on the same issues. The two movies Tropa de Elite (2007) and Tropa de Elite 2 (2010) by director José Padilha, not only were the most popular movies of Brazilian cinema but also occupied a great deal of the news. Rapidly, the line between the discourse circulated about the violence in Rio and the discourse about the movies was blurred. My paper seeks to explore how Tropa de Elite 1 and 2 produced and circulated a specific conception of place, violence and the city. My intention is, thus, not to consider movies as an object giving a more or less accurate representation of reality, but as set of relations that together create specific subjectivities and, ultimately, territorial representations. These representations will be looked at in the context of the preparation for the 2016 Olympics.

This article introduces the results of a survey on the low income condominiums used by the state and municipality of Rio de Janeiro to resettle slum residents affected by projects such as PAC and “Morar Carioca”, often using PMCMV constructions. Using an ethnographic fieldwork, I observed that the residents made a different use of the condominium type : starting from their insertion in the imaginary of the city as dwelling of the most affluent people, these new condominiums used such representation in the construction of their moral cleansing project, as a way to become disfellowshiped of the favela stigma. The search for image cleanliness did not mean abandoning “favela” practices : it is often observed behaviors and uses of spaces that contrast with the condominial model, allowing people from outside and inside to activate the term “favelado” as a category of accusation. Still to escape stigma, residents resort to three strategies of moral cleansing: readdressing stigma, customizing rules, and the aesthetics of distinction.

The result of field research conducted in a Rio de Janeiro favela, the article discusses transformations in the organization of community associations. In particular, it describes the weakening of local associations that are traditionally regarded as representative of the community and the rise of new forms of association, indicating their distinctive characteristics in terms of relations with external agents (from the state and other spheres) and forms of organization and action. We place these processes in a long timeframe, prior to the installation of the Police Pacification Units in 2009 and to the following entrance of new state and private agents. We review critical events in the history of the local political organization, to discuss the multiple assemblages that affect the organization of the favela residents.

The favelas of the city of Rio de Janeiro have been the target, in recent years, of a new method of occupation and control on the part of the police forces: the installation of the Pacificatory Police Units. This text examines a specific aspect of the transformations occurring after the occupation: the diffusion of diverse practices and services intended to stimulate, encourage, support, and publicize the so-called « entrepreneurship » of the favela dwellers, praising their creative capacities.

Following the selection of Rio de Janeiro as the host city of several major international events, a multitude of measures have been introduced in the favelas by both public and private stakeholders. These measures aim to produce a socio-spatial order in these neighborhoods inspired by neoliberal policies. This article analyzes this process by examining the effects of electricity regularization on the daily practices of small informal businesses in two favelas in the southern zone of Rio de Janeiro, Santa Marta and Cantagalo. This regularization process, the aim of which is to ban illegal connections, leads to the "silent" transformations of traders' practices, manifested by tactics, adjustments and also shortcomings. More broadly, these practices seem to show the co-production of a socio-spatial order in which traders seek to guarantee their place in the favela, and which goes beyond the issue of access to electricity as part of a commercial service.

A partir de um diálogo entre a Literatura Marginal ou Periférica e a produção discursivo-imagética do fotógrafo Bira Carvalho, morador da Favela da Maré, o presente estudo revela uma cena de produção simbólica onde o território da periferia enfeixa toda uma rede de representações a partir das quais se desconstroem preconceitos e estigmas, fortalecendo estratégias de pertencimento e processos identitários. Buscamos discutir mais particularmente o papel do recorte e a exploração do detalhe para a construção de um novo olhar na medida em que, nesse cenário de disputas simbólicas, o enquadramento da paisagem humana e social reflete figurações identitárias e o lócus do discurso. Tentamos ainda pensar em que medida uma obra bastante focada, com um recorte muito particular de um mero detalhe do mundo da periferia, pode propiciar o surgimento de questionamentos das representações hegemônicas e dos preconceitos que orientam a forma de imaginar a favela.

Le but de l'étude sur la favela Santa Marta après la mise en place de l'Unité de Police Pacificatrice (UPP) consistait dans l'analyse de la dynamique du marché et de ses effets sur la vie des habitants. On a effectué des observations et entretiens avec les habitants et les acteurs engagés dans des activités entrepreneuriales. Les données ont été rassemblées en fonction de l'expansion du marché reflétée par de nouvelles entreprises, la diversification des affaires et la formalisation des services. On a aussi pris en compte les discours sur la responsabilité sociale et une extension des qualifications. Selon les données, la présence de l'État a été une condition préalable à l'expansion du marché dans cette zone, tandis que l'usage des espaces publics par les habitants et les affaires locales ont décliné. L'augmentation du coût de la vie provoque de l'insécurité face à un prévisible "délogement" en douceur. La soi-disant inclusion par le marché entre en contradiction avec la prétention d'élargissement de la citoyenneté, dans des conditions où des garanties minimes ne sont pas assurées par l'État.

This article discusses the social construction of favelas in Rio de Janeiro as the "margins of the state". Focusing on a case of police violence and accompanying the trajectory of the victim's mother in her search for justice, we will analyze the discursive, legal, and administrative resources summoned by the state in order to manage these territories and their populations.

Today in Brazil the norm is no longer to talk about favela but about comunidade (community), to the point that, if the two terms are still mutually and significantly substitutable, one can venture to predict that, in a near future, favela will appear as a non-designating word of the reality that it was responsible for representing until now. Why has such a change occurred? We advance the hypothesis that the favela’s access to the linguistic status of comunidade, by identifying a set of people as a self-controlled domestic community, naturalizes the occupation of this community from outside(rs) in order to preserve this ideal status of community, since the expected self-control is not exercised. After pointing out the power of designation in the institution of a reality, we will shed light on the conditions and threshold effects of the discursive deployment of comunidade instead of favela, in collective representations. Finally, we will analyze how the discursive, social and media spread of the word comunidade introduced and sanctioned the formula - pacificação da comunidade - which, paradoxically erasing the main meaning of community in favor of the secondary meaning of territory, represents potentially every community, regardless of its nature, as a territory which must be pacified..

Estudo da narrativa Cidade de Deus, de Paulo Lins, tendo como foco a questão de como seu texto se relaciona com a construção crítica da modernidade brasileira e consegue sustentar-se como um universo autônomo do extrafictício. Embora tenha estreitos vínculos com a realidade exterior, o romance adquire valor como obra ficcional devido a seus componentes formais, como a configuração do seu espaço narrativo, o discurso do narrador, a influência da abordagem etnográfica e da linguagem popular marcada pela criatividade das gírias.

Na Maré, bairro do Rio de Janeiro formado por dezasseis favelas, encontra-se um dos mais fortes núcleos de dançarinos de break dance (dança pertencente à “cultura hip hop”) da cidade. Num meio onde os confrontos armados entre as diferentes fações do tráfico de droga, agravados pela ação truculenta da polícia, impõem fronteiras que constrangem o convívio e a mobilidade, esses dançarinos têm conseguido romper as dinâmicas da segregação. Várias vezes por semana, mais de quarenta jovens de toda a Maré reúnem-se para treinar break dance em diferentes locais do bairro. Alargam, assim, as suas redes de amizade para fora dos limites territoriais impostos pelo tráfico, que inibem a circulação dos moradores, particularmente os jovens, nas áreas sob o domínio de bandos rivais. A adesão à dança fá-los partilhar elementos simbólicos de interpretação e atuação no seu quotidiano, permitindo-lhes alterar o modo de apropriação do bairro, além de expandir os seus circuitos para outras partes da cidade. Nesse processo, criam identidades positivas que subvertem o rótulo de “favelado” e contestam os estigmas e dispositivos de confinamento que os querem manter isolados e anónimos nos territórios de pobreza.In Maré, a neighbourhood of Rio de Janeiro composed of sixteen slums (favelas), the constant confrontations between drug deal­ing groups limit, or sometimes prevent, the free circulation of people in the streets. Such conflicts impose territorial divisions and force residents, especially younger ones, to avoid areas dominated by groups that are hostile to the one ruling the area where they live. However, a group of young breakdancers (style of dance evolved as a part of hip hop culture) has been able to breach this segregation dynamic; they are changing not only their own way of living the neighbourhood but also the way society sees people who live in favelas. Breakdancing enables them to extend their friendship networks beyond the geographical limits imposed by drug dealing activities, thus allowing them to conquer the legitimacy required to circulate around the entire neighbourhood. Simultaneously, they have started to go to other city neighbourhoods, getting in touch with young people from different origins and social classes. In this process, the “breaking style” becomes an instrument to access the city and an informal arena that subverts the category “favelado” (slum dweller), enabling young people to forge positive and affirmative identities.

A partir da etnografia realizada num Centro Comunitário do Morro dos Macacos, localizado no bairro de Vila Isabel, na cidade do Rio de Janeiro (Brasil), o presente artigo discute a história e a memória do morro e do bairro, explorando alguns eventos realizados nesses locais, que ora reforçam a história e a memória oficiais, ora ressaltam outras versões e memórias existentes e, por vezes, divergentes. Esses eventos interessam como expressões simbólicas dos indivíduos e grupos, ao darem visibilidade às redes de relações, por reforçarem pertencimentos e criarem laços sociais. Importam por contribuírem para a criação de histórias e memórias - oficiais e não-oficiais - que atuam na construção de identidades e representações sociais que, por sua vez, orientam as práticas dos moradores dessas localidades.Based on an ethnography carried out in a community center in Morro dos Macacos, located in Bairro de Vila Isabel, a district in the Northern section of Rio de Janeiro city (Brazil), the present article is about the history and memories of that slum and neighborhood. It examines some events that reinforce its official history and memory or emphasize other stories and memories, different or alike. Those events are interesting symbolical expressions of individuals and groups, for they give visibility to social networks, since they reinforce a sense of belonging to a group and create social links. They are also important for contributing to create stories and memories - official and unofficial - that build social identities and representations that guide its inhabitants’ practices.

As práticas em Psicologia Social Comunitária (PSC) estão diretamente relacionadas ao compromisso com a mobilização de populações excluídas e com desafios à identidade profissional do psicólogo. Neste trabalho apresentamos uma experiência de intervenção e formação em PSC no curso de Psicologia da Universidade Paulista. Foi realizada pesquisa etnográfica junto ao Complexo da Funerária, conjunto de favelas da Zona Norte de São Paulo, e entrevistadas seis lideranças sobre a história da comunidade. Todo material foi submetido à análise de conteúdo. Os resultados mostram a importância das dimensões psico-espaciais para o reconhecimento da comunidade, materializadas na imbricação das características físicas do espaço e da história das lideranças. Concluímos pela potencialidade da associação entre intervenções que permitam trabalhos de extensão com atividades de pesquisa e formação, uma estratégia importante no redirecionamento crítico e engajado do profissional para dimensões comunitárias, institucionais e sociais do saber e do fazer da Psicologia brasileira.Community Social Psychology helps people to understand and modify their social realities. This work, that compromises those individuals and also the psychologist, is many times a challenge to his/her professional identity. The aim of this research is to discuss a particular experience on the association of professional and academic formation in Community Social Psychology inside a private university in Brazil. During a year we conducted an ethnographic research among people from some shantytowns situated in São Paulo and six community leaders were asked about shantytowns histories. The results show how the relationship between leaders psychosocial characteristics and neighborhood spatial features are important to understand community dimensions. Community Social Psychology interventions associated with research and university academic formation have a decisive role within the constitution of a critical professional identity, keeping psychologists as important actors in Brazilian social context.

Les villes brésiliennes - surtout les grandes métropoles - sont de plus en plus soumises à un processus de territorialité, c'est-à-dire la fragmentation juridique et politique du tissu urbain, avec le contour d'espaces dominés par des autorités informelles locales. Ces espaces présentent un caractère commun aux favelas, comme celles de Rio de Janeiro qui, historiquement, possèdent ce type de milieu ambiant. L'hypothèse centrale de cet article est que ce processus de territorialité des villes représente un important facteur d'obstruction du plein exercice de la citoyenneté chez la population, car il transforme le lieu d'habitation en espaces de ségrégation où manquent les conditions minimales pour l'exercice des droits civils les plus élémentaires.

A partir da apresentação das favelas no contexto da habitação popular urbana no Brasil e, em especial, na cidade de São Paulo, o problema dos incêndios é brevemente construído, para então ser explorada a gestão do risco associado a esse tipo de evento, por meio da proposição de um método de análise alinhado aos objetivos, possibilidades e limitações concretas à sua aplicação.

At twenty three years of age, Carolina Maria de Jesus leaves Franca, in the south west of Brazil, to move to São Paulo. Carolina portrays her precarious life in the favela of Canindé in this big city in Quarto de Despejo (1960). Carolina longs for a better quality of life, but instead finds herself discriminated against because of her class, race and gender, even after abandoning the favela. At the same time, in so far as she is an active subject, she builds an “identity against the grain” – of gender, class, and race challenging both hegemonic discourses of the canon and of the literary tradition. This article explores the construction of a transgressive subjectivity as an emblematic model of a woman writer portraying the act of taking up the pen against the stereotypes that mark her and confine her.

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