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Avec Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam (1934) s’ouvre un cycle de biographies historiques consacrées à des figures des xve et xvie siècles. À travers les récits dédiés à Érasme, Marie Stuart et Castellion, Stefan Zweig construit peu à peu l’image d’une Renaissance européenne marquée essentiellement par l’antagonisme entre humanisme et Réforme. La figure de l’artiste occupe dans ce tableau dessiné de façon toujours plus schématique une place centrale, au point d’incarner un ensemble de valeurs positives attribuées par Zweig à l’humanisme, entendu comme esprit culturel et politique. Nous nous intéresserons donc à la place accordée à l’artiste dans ces trois biographies afin de comprendre de quelle façon l’artiste-humaniste devient porteur du projet européen que défend l’auteur au cours des années 1930. Mit der Veröffentlichung von Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam (1934) eröffnet Stefan Zweig einen neuen Zyklus seines historisch-biografischen Werks, der sich mit Figuren der Renaissance beschäftigt. Durch die Erzählung der Lebenswege von Erasmus, Maria Stuart und Castellio entwickelt sich eine Darstellung der Renaissancezeit, die im Antagonismus zwischen Humanismus und Reformation kulminiert. Im Zentrum des zunehmend schematisch gezeichneten Bildes dieser Epoche steht die Künstlerfigur, sodass der Künstler als Träger des gesamten Wertesystems des Humanismus nach Stefan Zweig gelten kann. Die Analyse der Künstlerfiguren in den drei Biografien soll den Künstler als Leitfigur des europäischen Projekts erscheinen lassen, das Stefan Zweig in den 1930er Jahren verteidigt. Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam (1934) launched a cycle of historical biographies devoted to figures from the 15th and 16th centuries. Through the narration of the lives of Erasmus, Mary Stuart and Castellio, Stefan Zweig gradually built up the image of a European Renaissance mainly marked by the antagonism between the humanism and the Reformation. In this increasingly sketchy picture, the figure of the artist holds a central place, becoming the embodiment of a set of positive values attributed by Zweig to humanism, understood as a cultural and political spirit. In order to understand how the humanist artist becomes the leading figure of the European project as Stefan Zweig promotes in the 1930s, we will focus on the space given to the artist in these three biographies.

ISBN 979-10-344-0058-4; International audience

Cette contribution traite du film de Gustav Ucicky, Heimkehr (1941). Ce film appartient à la propagande nazie par laquelle celle-ci cherche à justifier l’occupation de la Pologne. À l’occasion de l’analyse de ce film, je montre qu’il n’y a pas chez les nazis d’idéologie positive. Ils utilisent tout ce qui est utile dans une situation particulière pour faire valoir quelque chose (ici l’occupation de la Pologne). Ainsi mettent-ils en avant dans ce film (comme dans le documentaire Maladie héréditaire) la valeur de l’humanisme. En outre, l’analyse montre comment Ucicky est un réalisateur doué, qui utilise toutes les forces de la langue cinématographique pour montrer l’exclusion des Allemands et pour toucher et influencer le spectateur. Ce sont les mêmes moyens filmiques qui seront utilisés ensuite, dans les films d’après-guerre (comme Holocaust ou La Liste de Schindler), par les films sur l’extermination des juifs. Gustav Ucickys Film Heimkehr (1941) gehört zu den Propagandafilmen, durch welche die Nazis die Besetzung Polens zu rechtfertigen suchten. Anlässlich der Untersuchung dieses Filmes zeige ich, dass es bei den Nazis keine positive Ideologie gibt. Sie benutzen immer alles, was ihren politischen Zielen (hier der Besetzung Polen) dienen kann. So geben sie in diesem Film (wie im Kulturfilm Erbkrank) dem Wert des Humanismus den Vorrang. Außerdem zeigt die Analyse, dass Ucicky ein begabter Regisseur ist, der alle filmischen Stilmittel benutzt, um die Unterdrückung der Deutschen und den Sadismus der Polen zu zeigen und somit die Zuschauer zu rühren. Ausgerechnet diese filmischen Stilmittel greifen Nachkriegsfilme wie Holocaust oder Schindlers Liste auf, um mit den Opfern der nationalsozialistischen Massenverbrechen Mitleid zu erwecken.

v anglickém jazyce: This thesis mainly analyzes the five-part novel Gargantua and Pantagruel written by the French author Francois Rabelais. Emphasis is based particularly on an inclusion of Rabelais's work in historical and literary context of the period of transformation between medieval and Renaissance society. More specifically, it deals with the author's humanist opinion and his critique of contemporary society, which is the main line of the work itself. The aim of our thesis is especially an attempt to outline the various possible meanings of the terms « road or path » and « stranger » in Rabelais's work and explain the role of these thematic concepts in the author's concept of criticism of society.