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Hans Jonas: Ethics and Theology in the thought “after Auschwitz” Hans Jonas radically transformed the question of theodicy into the question of the justification of man, rejecting the notion of God's power in history. Starting from a speculative myth, he unfolded a process of theogony and cosmology for which God, in the course of evolution, withdraws completely back into himself, relinquishes his own omnipotence, and makes the world subject to human responsibility alone. However, Jonas does not wants to present an alternative (metaphysical or theological) schema about God, nor attempts to make sense of the events of the Shoah. He just wants to better understand the meaning of a God known as “omnipotent” but who cannot avoid the acid test of ethical demands, which challenges us not to seek comfort in ourselves, but to live in hope (and responsibility) for others.

In questo articolo, mi propongo anzitutto di analizzare ciò che Weil pensa essere la condizione necessaria e sufficiente dell’esperienza estetica e dell’amore per la bellezza, ossia la rinuncia all’immaginazione, elemento questo rilevante perché fornisce alcune importanti indicazioni sulla natura della bellezza stessa e sul perché l’amore per la bellezza sia paritetico all’amore per il prossimo. In secondo luogo, cercherò di delineare quella che per Simone Weil è l’autentica natura della bellezza, “spigolando” nei suoi scritti. Diventerà evidente che, per Weil, la bellezza è una proprietà di Dio ed è inestricabilmente legata alla creazione divina.

Traduzione in lingua italiana del saggio Des variations du Beau di Eugéne Delacroix, pubblicato nella Revue des Deux Mondes, seconde période, Vol. 9, No. 4 (15 JUIN 1857), pp. 908-919.

Nella Biblioteca di La-Chaux-de-Fonds è custodito (MS 71) un manoscritto del Système de la Mode, donato il 18 novembre 1962 da Roland Barthes per il tramite dello scrittore svizzero Yves Velan. Il manoscritto della Préface, presumibilmente scritto tra la fine del 1962 e la metà del 1963, è rimasto inedito fino al 1998, anno in cui la sua trascrizione francese venne pubblicata dalla rivista svizzera [VWA] nel numero monografico Le cabinet des manuscrits2. Quella che pubblichiamo costituisce quindi la sua prima traduzione in lingua italiana.

Il presente saggio si propone come rilettura del Système de la Mode di Roland Barthes, nel quale la ricchezza o – più esattamente – la sottigliezza dell'analisi trova la sua motivazione in una costruzione formale che identifica nel segno l’indicazione stessa della realtà sociale e nel suo sistema la certezza della sua realtà costruita. È per questo un’opera importante, con la quale Barthes ricorda che sul fashion system agiscono storicità e durata sociale e che l'apertura della forma al movimento concreto può dare accesso a un nuovo ambito di ricerca.

Prima traduzione in lingua italiana di M. Henry, Art et Phénoménologie de la Vie, Entretien avec M. Huhl et J.-M. Brohm, pubblicata originariamente in Prétentaine, n.6, Esthétiques, 1996, 27-43 e ora in Phénoménologie de la Vie - Tome III. De l'art et du politique, Presses Universitaires de France, Paris 2004, 283-308. Nota introduttiva di Gaetano Iaia Traduzione dal francese di Andrea Bocchetti

Abstract – This chapter illustrates the results of a workshop held at the University of Salento, during an English-Italian Translation Course. A group of undergraduate students was asked to produce an intralingual translation for the subtitles of the video Capsized in Lampedusa – Fortress Italia, which deals with the situation in Lampedusa after a boat capsized in October 2013. The original video – available on YouTube – is subtitled into English for Vice News and, in a ‘role play’ exercise (Rosnow 1990), students were commissioned to adopt a type of English that could be directed at a wider international audience also including non-native English speakers. The contrastive analysis of the original and reformulated versions is designed to enquire into the influence and actualisation of the commissioner’s requests in the lexical, structural and functional features of target texts. The extent will also be explored, to which the type of English adopted in the alternative subtitles can be defined as a lingua-franca variation (Seidlhofer 2011), due to the inclusion of specific verb tenses and the selection of simplified syntactic structures (Seidlhofer 2004), aimed at facilitating the audience’s reception and accessibility to the semantic dimensions of the text. Finally, the analysis will also highlight the translators’ attempts to respect the temporal and spatial constraints of subtitles (Neves 2009), as well as the multimodal construction (Kress and van Leeuwen 2006) of audiovisual texts, which result in the use of condensation strategies (Gottlieb 2005; Pedersen 2011), thus proposing the new definition of audiovisual mediation.

Traduzione di:Traduction en langue italienne de:Italian translation of:M. Geiger, Phänomenologische Ästhetik, in M. Dessoir (ed.), Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft, XIX Band, 1-4 Heft, Verlag von Ferdinand Enke, Stuttgart 1925, 29-42.

Abstract - The luxury fashion is an important industry from both the economic and socio-cultural perspectives, since the high sales volume marks it as a crisis-proof sector, where the luxury fashion brands trigger specific cognitive, emotional, and behavioural effects on their end users. Yet, marketing and semiotics literatures still have to fully enquire into the use of multimodality in the production of advertisements. This paper explores this multimodal construction of print advertising of luxury brands, focusing on the semantic dimensions of “textual silence”. In particular, the qualitative analysis carried out by this study exemplifies how the choice between “offer” and “demand” images and their disposition as visual vectors are meant to activate specific interpretations and reactions by receivers, without resorting to written language. Besides the application of the theoretical background of multimodality to the luxury fashion industry, this paper has practical implications as well, for it develops a framework for the analysis of the advertising discourse which encompasses semiotic, linguistic and motivational aspects.

Abstract – This paper introduces the ‘Interactive Model’ of audiovisual translation developed in the context of my PhD research on the cognitive-semantic, functional and socio-cultural features of the Italian-dubbing translation of a corpus of humorous texts. The Model is based on two interactive macro-phases – ‘Multimodal Critical Analysis of Scripts’ (MuCrAS) and ‘Multimodal Re-Textualization of Scripts’ (MuReTS). Its construction and application are justified by a multidisciplinary approach to the analysis and translation of audiovisual texts, so as to focus on the linguistic and extralinguistic dimensions affecting both the reception of source texts and the production of target ones (Chaume 2004; Díaz Cintas 2004). By resorting to Critical Discourse Analysis (Fairclough 1995, 2001), to a process-based approach to translation and to a socio-semiotic analysis of multimodal texts (van Leeuwen 2004; Kress and van Leeuwen 2006), the Model is meant to be applied to the training of audiovisual translators and discourse analysts in order to help them enquire into the levels of pragmalinguistic equivalence between the source and the target versions. Finally, a practical application shall be discussed, detailing the Italian rendering of a comic sketch from the American late-night talk show Conan.Abstract – Questo studio introduce il ‘Modello Interattivo’ di traduzione audiovisiva sviluppato durante il mio dottorato di ricerca incentrato sulle caratteristiche cognitivo-semantiche, funzionali e socio-culturali della traduzione italiana per il doppiaggio di un corpus di testi comici. Il Modello è costituito da due fasi: la prima, di ‘Analisi critica e multimodale degli script’ (MuCrAS) e la seconda, di ‘Ritestualizzazione critica e multimodale degli script’ (MuReTS), e la sua costruzione e applicazione sono frutto di un approccio multidisciplinare all’analisi e traduzione dei testi audiovisivi, al fine di esaminare le dimensioni linguistiche ed extralinguistiche che contribuiscono alla ricezione dei testi fonte ed alla produzione dei testi tradotti (Chaume 2004; Díaz Cintas 2004). Il Modello è presentato come uno strumento utile alla formazione dei traduttori audiovisivi ed all’analisi critica del discorso multimodale, perché attraverso il ricorso all’Analisi Critica del Discorso (Fairclough 1995, 2001), all’approccio cognitivo (process-based) alla traduzione, ed all’analisi socio-semiotica dei testi multimodali (van Leeuwen 2004; Kress e van Leeuwen 2006) favorisce lo studio dei livelli di equivalenza pragmalinguistica tra i testi d’origine e le loro traduzioni. Infine, questo studio presenta un’applicazione pratica del Modello per la resa in italiano di uno sketch comico dal talk show americano Conan.

Post-fazione ai saggi del Seminario di Studio "Pulchritudinum pulchritudo" nell'ottica del V Convegno Ecclesiale Nazionale. La "Traccia" per il Convegno viene riletta alla luce del brano evangelico dell'Annunciazione e della prospettiva fenomenologica del filosofo francese Michel Henry.

Vengono qui presentate le bozze di tre piani per una sistematica di filosofia fenomenologica. Il primo è di Husserl, delineato nel 1921 con il titolo “Articolazione di una fenomenologia sistematica”. Il secondo e il terzo sono le traduzioni, rispettivamente di un progetto husserliano databile al 1930 e denominato “Sistema di filosofia fenomenologica” e di una bozza dello stesso rivista successivamente da Eugen Fink.

Traduzione del testo di Wilde "The Gospel according Walt Whitman"