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International audience

Les études économiques et culturelles concernant les relations entre la Corée du Sud et les pays d’Asie du Sud‑Est se tournent trop souvent le dos et ne perçoivent que très partiellement ou ignorent l’articulation entre influence culturelle et poids économique par des institutions sud-coréennes de mieux en mieux implantées dans ces pays. L’étude de ces organismes dans différentes villes permet de mieux comprendre leurs objectifs communs et les rapprochements possibles entre le développement d...

Des années 1960 aux années 1980, les Églises protestantes en Corée subissent des traitements différents en fonction de leur tendance politique. Tandis que les Églises progressistes mènent la lutte contre le régime dictatorial pour défendre la démocratie, au risque de nombreux emprisonnements, les Églises conservatrices, dont l’Église du Plein Évangile de Yoido, évitent les engagements politiques au nom de l’anticommunisme et de la séparation de l’État et de l’Église. Cette Église se distingue...

Cette étude consacrée au soft power sud-coréen, autrement qualifié de « puissance douce », permet de mieux comprendre un aspect méconnu du développement des échanges entre la Corée du Sud et les pays du sud-est asiatique. Il s’agit ici d’appréhender, en particulier, les liens qui se sont tissés entre la démarche prosélyte d'une Église pentecôtiste et l’expansion de la présence sud-coréenne au sein de la région. Les actions menées par l'Église du Plein Évangile doivent être comprises en relation avec les efforts entrepris ces dernières années par le gouvernement et les grandes entreprises sud-coréennes afin de véhiculer une « bonne image » de la Corée du Sud et de faciliter les échanges avec les différents pays d’Asie du Sud-Est. Cette politique s'inscrit dans une démarche de long-terme fondée sur des sphères d’influences partagées issues des univers politiques, économiques et culturels. C'est en effet dans cette optique que l'on peut s'interroger sur la mise en place de « stratégies d’influences sud-coréennes ». L'analyse précise de l’organisation et des activités de cette institution religieuse permet ainsi de mieux saisir l'articulation entre ces réseaux d’influences multiples, souvent analysés séparément, et de souligner le rôle de cette Église dans la mise en scène d’une représentation « fantasmatique » de la réussite du modèle de développement sud-coréen.

Mon interrogation sur l’influence sud-coréenne en Asie du Sud-Est a pour origine les études que j’ai réalisées sur l’expansion d’une Église sud-coréenne. Elles ont été entreprises dans le cadre de ma thèse intitulée Le « pentecôtisme coréen » à l’épreuve de la transnationalisation : le cas de l’Église du Plein Évangile de Cho Yonggi. Les stratégies employées par les missionnaires coréens pour attirer les populations locales ont alors été étudiées en examinant leur implantation au Cambodge et ...

L’analyse des moyens mobilisés par l’Église du Plein Évangile afin de s’implanter en Asie du Sud‑Est nous a permis de montrer comment elle s’adresse aux populations locales en développant des actions sociales. Elle met en avant la réussite du pentecôtisme et de ses fidèles, en l’assimilant à la trajectoire du pays tout entier. C’est l’histoire de la Corée du Sud qu’elle propose comme modèle et qu’elle souhaite incarner. L’Église, comme son pays d’origine, s’est fait aider auparavant par les p...

1 - La stratégie d’une « puissance » en quête de reconnaissance Avant même le début de la Guerre de Corée en 1950, le gouvernement du sud de la péninsule noue des relations diplomatiques avec les Philippines en 1949. La Corée du Sud établit également des liens avec d’autres pays en Asie du Sud‑Est à partir de la fin des années 1950 et durant les années 1960, la Thaïlande en 1958, la Malaisie en 1960, le Cambodge en 1962 et l’Indonésie en 1966. Cependant, les relations entre la Corée du Sud et...

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International audience; En Corée, des migrants bons à marier Programme gouvernemental, le « multiculturalisme » tel qu'il est conçu en Corée du Sud relève davantage d'une simple coexistence entre les Coréens et les étrangers que d'un pluralisme culturel reposant sur la reconnaissance des différences. Officialisée en 2006, cette politique vise principalement l'assimilation des femmes immigrées par le mariage avec des Coréens. Pour le gouvernement, cette politique offre l'avantage de maintenir l'homogénéité culturelle du pays tout en apportant des solutions aux problèmes démographiques du pays.

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