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We report a case of symptomatic circumscribed choroidal hemangioma (CCH) treated by photodynamic therapy (PDT) combined with injection of an intravitreal dexamethasone implant (IDI) (Ozurdex(®)).A 39-year-old woman was referred to our outpatient clinic for a progressive decrease in vision of her right eye, measured at 20/25, due to subretinal exudation (SRE) associated with juxtapapillary CCH. Basal diameter of the CCH was 6mm, and its height was 2mm. Treatment consisted of injection of an IDI followed 15 days later by PDT with a single spot covering the tumor (intensity of 600 mW/cm(2) for 83 seconds [50 J/cm(2)]). Six weeks after PDT, we noted improvement of the vision to 20/20, complete resolution of SRE, and tumor flattening. No side-effects were observed. Anatomic and functional results remained unchanged over 9 months of follow-up.This case suggests that IDI (Ozurdex(®)) potentiates the effect of PDT with less risk of local side-effects than triamcinolone acetonide. Further evaluation of this protocol remains necessary. Nonetheless, combined treatment with injection of IDI followed 15 days later by PDT for the treatment of symptomatic CCH may prove to be a sound alternative to radiotherapy and may be more efficacious than PDT alone.

International audience; Ce chapitre propose une réflexion sur les relations entre les écritures numériques contemporaines et l'écriture monumentale de l'Egypte ancienne. L'approche linguistique repose sur une conception anthropologique et praxéologique de l'invention et des pratiques d'écriture. Au-delà d'assertions circulantes sur la remise au goût du jour de fonctionnements anciens, ce texte vise à comparer certaines tendances qui unissent et différencient divers aspects sémiotiques et anthropologiques des écritures hiéroglyphiques et digitales. L'objet est de proposer de dégager des principes d'un continuum historique : sur fond de variations contextuelles et socioculturelles, au cours du processus de dramatisation, se tissent des fonctionnalités scripturales complémentaires et quelquefois contradictoires. Propriétés sémiographiques, mémorielles, idéologiques, iconiques, réflexives, indexicales, dialogiques des fonctionnements hiéroglyphiques sont ainsi rapportées à celles de l'hypermédialité et des délégations robotico-réticulaires, à l'aune de leur rétention linguistique et culturelle.

Publication de trois figurines en métal découvertes en 2009 dans un dépôt d’objets, devant des tombes de vaches sacrées, à l’est d’Atfih. Les figurines représentent des dieux enfants à cheval, plausiblement Harpocrate et Harpocrate-Hérôn. Ce mode de représentation, principalement documenté par les figurines en terre cuite, reste rare pour les figurines en métal.

https://fr.silvanaeditoriale.it/libro/9788836645879 About the ceremonial mask of Anubis 1. Study of the two preserved jackal-masks conserved to date. 2. The jackal's mask and the divine face 3. The masked officiant or the god himself. 4. The jackal's genesic and cynegetic strength 5. To Rome., https://fr.silvanaeditoriale.it/libro/9788836645879 Sur le masque cérémonial d'Anubis 1. Etude des deux exemplaires de masques cérémoniaux de chacal connus à ce jour 2. Le masque et la face divine du chacal 3. L'officiant masqué ou le dieu en personne 4. L'ardeur génésique et cynégétique du chacal 5. Jusqu'à Rome.

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International audience; L’objet de ce texte vise à illustrer l’une des modalités africaines du désir d'État, à travers l’analyse du récit littéraire de l’État hors de l’État qu’anime et diffuse l’organisation islamique malienne Ançar Dine depuis le milieu des années 1990. En actualisant une série de modèles historiques réajustés au sein de son propre paradigme, Ançar Dine s’inscrit moins dans la contestation de l’État-nation reconnu par la communauté internationale, que dans sa dérégulation libérale des années 1990 et l’alibi démocratique qui y est assorti. Certes, la production d’un tel récit par une organisation islamique peut surprendre, a fortiori lorsque celle-ci se réfère à un modèle républicain. Il n’en reste pas moins que pour Ançar Dine, l’État constitue un « horizon d’attente » qui, articulé à un « champ d’expériences », est partagé bien au-delà des fidèles du mouvement qui le vivent comme tel. C’est que ce désir d’État n’est pas seulement un contre-récit à l’égard de l’État malien ; il est aussi un « métarécit » qui témoigne d’une nouvelle modernité africaine, dont Ançar Dine propose en quelque sorte « l’expérience littéraire »

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