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La Remonstrance au peuple Françoys s’ouvre sur ces vers : S’il m’avient de rechef, FRANCE, comme autrefois, Que d’un vers lamentable, et d’une molle voix Pourneant je te veuille assoudir les oreilles, Chantant les passions, et douleurs nompareilles D’un cœur bruslé d’Amour, qu’un jeune soucy poinct : Je suis content que lors tu ne m’escoutes point. Si par une affectée, et douce mignardise Flatant tes meurs, le vice en vertu je desguise : Et traistre à ton honneur, je te veuille inviter A ce q...

Les guerres de Religion, tout comme la période de la Fronde, ont suscité de nombreux témoignages chez leurs contemporains que la violence des événements ne pouvait laisser indifférents. Et ce, d’autant plus que les charges que certains d’entre eux exerçaient les mettaient au premier plan de l’action politique. Leurs Mémoires et leurs correspondances montrent que la scène politique sollicite leur intervention d’une part, et d’autre part que cette intervention, relatée dans leurs récits rétrospectifs, façonne en retour l’image de la personne qu’ils lègueront à la postérité. Par ailleurs, la littérature politique et satirique participe de la mythification ou de l’exécration d’un personnage emblématique, souvent celui du héros (Coligny, sous la plume de Hotman) ou du tyran (Henri III, Concini ou Mazarin). On observera le processus de construction traité par la personne elle-même, homme ou femme, soucieuse de l’inscription de son image dans l’histoire ou son contraire, la volonté de destruction, visant à dénoncer et à condamner une politique abusive. Ce volume est le fruit du colloque sur la construction de la personne dans le fait historique (XVIe-XVIIe siècles) qui s’est tenu les 25 et 26 mai 2016 sous les auspices de l’IMéRA, Institut d’études avancées, Aix-Marseille Université.

Vaste poème écrit par Marguerite de Navarre au cours des derniers mois de sa vie, Les Prisons se présente sous la forme d’un récit autobiographique : à celle qui fut autrefois sa bien aimée, qui constitua sa première prison et qu’il espère entraîner dans sa conversion, le narrateur fait le récit de son passage par trois grandes prisons successives qui sont autant d’étapes vers une déchéance morale aboutissant paradoxalement à l’illumination mystique. Celle-ci se produit alors que le narrateur a cédé au comble de l’orgueil, enfermé dans la plus redoutable des prisons, celle constituée par les livres, et elle est suscitée par une expérience de lecture, celle du Texte Sacré. Cette étude se propose d’interroger les ambiguïtés de cette expérience mystique paradoxale. Ambitious poem written by Marguerite de Navarre during the last months of her life, Les Prisons consists in an autobiographical narration: the narrator adresses to the woman he loved et who was his first prison, expecting to drag her into his conversion. He tells us his experience of three successive prisons, each one being a new step in his moral decay, but paradoxically leading him to the mystical illumination. This illumination occurs when the narrator is at the climax of selfpride, shut into the most dangerous of the prisons, the prison of books, and it is caused by an experience of reading of the Holy Book. The purpose of this paper is to study the ambiguities of this paradoxical mystical experience.

La Fable mystique de Michel de Certeau associe à l’expérience mystique du xiie au xviiie siècle un inédit « système de différenciation des discours qui articule un nouvel espace de savoir ». Dans ce système instable, le désir de Dieu ou l’union à Dieu se relient à des pratiques de discours nécessairement singulières : l’union à la divinité immédiate, sans intermédiaire, sans pensée, sans mots, l’expérience de l’anéantissement ne se disent pas mais se désignent depuis un langage paradoxal. Ce sont ces expériences, ces langages que des spécialistes d’art, d’histoire de l’art, d’histoire de la pensée, de littérature examinent dans ce volume, en confrontant les débats d’idées, les systèmes de pensée aux formes de langage et de représentation.

En 1622 Marie de Gournay publie une première version de l’Egalité des hommes et des femmes. Elle n’en est pas à son coup d’essai en matière de discours en faveur des femmes : elle s’était exprimée en ce sens par une longue digression figurant dans la première édition du Proumenoir de Monsieur de Montaigne, supprimée dans les éditions ultérieures. Cette digression fournira une bonne partie de la matière de l’Egalité. Un deuxième développement en faveur des femmes prend place dans la préface à ...

Ces Mélanges en hommage au Professeur Pierre Ronzeaud sont non seulement un recueil d’études offert en remerciement pour son apport scientifique à la critique, à l’édition et à la connaissance, mais aussi un liber amicorum honoré de la signature de trente et un confrères et amis, spécialistes internationaux des littératures de l’époque moderne. Les principaux centres d’intérêts de P. Ronzeaud - utopies, mémoires, pamphlets, littérature et représentations sociales, rapports entre texte et imaginaire, les genres du libertinage (Sorel, Théophile de Viau), écriture morale et politique (La Bruyère, Fénelon), théâtre et idées (Corneille, Racine, Molière) - trouvent ici de nouveaux passeurs, s’associant au rayonnement de ses travaux sur la littérature, l’histoire et la politique, la fiction et la fictionnalisation, l’utopie, l’élucidation des sources, l’éclairage des textes, le dévoilement des fausses convictions, le libertinage, dans une perspective élargie sur les marges du XVIIe siècle auxquelles le titre de ce livre veut faire écho.

L'entreprise littéraire de Louise Labé apparaît comme une intrusion conquérante dans le champ littéraire masculin. Les Euvres thématisent cette entreprise qui se veut démonstration de compétence en vue d'obtenir un large assentiment. Il faut, ainsi, faire accepter une parole qui conteste la suprématie masculine, la trouble, et advienne dans le versant poétique du recueil en s'appropriant le code pétrarquiste, en le vouant à devenir un moyen privilégié d'expression du désir féminin porté sur un objet masculin., Louise Labé's literary plan seems to be a conquering intrusion into the masculine literary range. The Euvres volume thematizes this plan that expects to be a competence display in the purpose to obtain a broad agreement. Thus, it is necessary to obtain acceptance of a discourse that contests masculine supremacy, upsets it and finds to appear into the poetic part of the collection by appropriating the petrarchan code, by devoting it to become a favoured way to express the feminine desire directed onto a masculine object.

Il faut tout d’abord situer le contexte dans lequel apparaissent les témoins retenus dans cette communication. Il s’agit exclusivement de personnes, hommes, femmes ou enfants, ayant été citées par le magistrat instructeur au cours d’une procédure ouverte à la suite d’affrontements physiques. Cette violence physique entre individus n’est, en effet, qu’un aspect d’une violence multiforme, qui pouvait n’être que verbale, ou s’exprimer encore par la mutilation d’animaux ou le saccage de propriété...

Cet ouvrage apporte des informations multiples et renouvelées sur un sujet qui n'a encore été que très peu abordé par les spécialistes de l'histoire de la justice et de la criminalité : les rapports entre témoins et justice au cours de l'histoire. Il le fait dans des perspectives diachroniques et comparatives, qui ne constituent pas la moindre de ses originalités. Deux chapitres introductifs présentent la preuve testimoniale à travers les siècles. Le corps du livre comprend trente-deux chapitres, répartis en trois thèmes : justice et témoins, portraits de témoins, le langage des témoins. Les deux derniers chapitres concluent sur l'analyse des rapports entre société et témoignages. Cet ouvrage n'est pas une édition des actes du colloque international (Les témoins, de l'Antiquité à l'époque contemporaine - Dijon, octobre 2001) dont il est le fruit. Ceux-ci ont été profondément remaniés pour aboutir à la rédaction d'un ouvrage possédant la cohérence d'un livre collectif destiné à une plus large diffusion.

12 páginas, 6 figuras.

A reform of French teaching was introduced in the French speaking part of Switzerland in the late 1970's. It particularly lead up to a reappraisal of the grammatical terminology. Within the context of the assessment of the effects of the reform, the author presents results concerning students' performances in the beginning of the 8th class regarding the marking out of the verb complement. Datas show that the marking out is poorly mastered by students. The author puts forward several hypotheses allowing to account for those results. He brings out the main lines for an efficient teaching of grammar. He also sets concrete propositions of adjustments of the teaching of grammar concerning – among others – learning activities proposed to students and grammatical terminology used in class.

International audience

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Celem niniejszego artykułu jest dwuwymiarowe /mnemoniczno-mitologiczne) odczytanie Prbb Montaigne'a w świetle architektury mnemonicznej ich rozdziałów. Architektura ta opierać się ma, według autora tej pracy, na pamięci (memoria), jednej z zasad retoryki. Mnemotechnika, sztuka całkowicie dziś zapoznana w uniwersytetach, stosowana była w szkołach XVI-wiecznych; polegała ona na przyporządkowaniu poszczególnym ideom (obrazom) miejsc stałych (mnemonicznych), dzięki czemu retor łatwo mógł kojarzyć jedne z drugimi. Sztuka ta musiała też służyć Montaigne owi przy konstrukcji jego Prób. Miejscami mnemonicznymi, których nie należy mylić z loci communis dialektyki, jest w Próbach - stwierdza autor - siódemka bogów planetarnych/ występujących w symetrycznej kolejności odziedziczonej po Ptolomeuszu: 1) Diana, 2) Merkury, 3) Wenus, A) Apollo, 5) Mars, 6 ) Jupit.p 7) Saturn. Autor wykazuje, że w rozdziałach centralnych Prób (i, 26-32; II, 16- -22) Montaigne prowadzi opowiadanie na dwóch płaszczyznach: powierzchownej (apparent) i domyślnej (sous-entendu). Odniesień do Panteonu bogów szuka w tej drugiej płaszczyźnie. Dalej koncentruje się na Merkurym, w rozdziale I» 27, gdzie dopatruje się trzech wątków związanych z tym bogiem: Merkury- -magik (magicien), Merkury-wysłannik (messager) i Merkury-przewodnik dusz zmarłych (psychopompe). W świetle tych rozważań autor stawia hipotezę, według której Montaigne przyjąwszy tajemną (occulte) strukturę Prób, miałby się przyłączyć do obozu retoryków i oratorów występujących przeciw obozowi naukowców i dialektyków, dając w ten sposób wyraz wierze, że człowiek i świat podlegają fortunie, czyli powszechnej przypadkowości. Zadanie pt. „Digitalizacja i udostępnienie w Cyfrowym Repozytorium Uniwersytetu Łódzkiego kolekcji czasopism naukowych wydawanych przez Uniwersytet Łódzki” nr 885/P-DUN/2014 dofinansowane zostało ze środków MNiSW w ramach działalności upowszechniającej naukę

L'ouvrage porte un ISSN erroné : 2107-1829; International audience; no abstract