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L’exaspération des êtres blessés par des conditions sociales d’une intolérable malhonnêteté et les impatiences d’enfants brimés par des adultes maladroits s’expriment par les mêmes signes. Quand le peuple se sera délivré et osera marcher à ses pas, l’œuvre d’art se fera pour lui formes, couleurs et musiques familières.Il faudra, s’il vous plaît, délivrer du même coup les enfants et mettre auprès d’eux des éducateurs à la présence légère, provocateurs de joie, toujours prêts à repétrir l’argil...

Mon propos est-il « dualiste » ou « dialectique » ? L’être et l’Être sont inséparables et contradictoires. Je suppose et espère qu’il y aura une synthèse – sans y croire. Ce qui veut dire que, pour ce qui me concerne, je ne pense pas qu’une croyance – quelle qu’elle soit – fera – sera – la synthèse, établira « l’unité ». Plutôt que de pré-supposer cette « unité » virtuelle, je préfère parler d’accord ou d’harmonie. Encore faut-il s’entendre sur ce terme d’accord. S’il s’agit d’une « conformit...

Que Deligny ait été désigné oralement par Althusser comme « inassimilable », terme qui recèle sans aucun doute une ambivalence, doit attirer notre attention sur ce que les activités pratiques et théoriques de Deligny peuvent poser comme problèmes ou comme difficultés à la philosophie dans son projet de « transformation du monde », pour reprendre l’expression des Thèses sur Feuerbach. Autrement dit, même à une philosophie qui accepte de s’engager dans un dépassement de l’interprétation vers la...

« œuvre » étrange qui consiste à tenter de tirer d’affaires un enfant-fou. Oublié, voilà qu’il devient.— F. Deligny, « Quand même il est des nôtres » Les raisons pour lesquelles le nom de Fernand Deligny a laissé si peu de traces dans les pratiques cliniques et pédagogiques contemporaines sont complexes. Repéré par Louis Althusser, Gilles Deleuze et Félix Guattari comme par Armando Verdiglione, Françoise Dolto, Maud Mannoni et Ginette Michaud, et donc par les cercles lacaniens des années 1960...

Tout objet peut-il être ou devenir matière d’un examen philosophique ? Que faire des rapports avec l’époque, le contexte, la réalité matérielle de leurs auteurs ? Comment la philosophie peut-elle s’adresser à une pensée à laquelle la pratique reste sans cesse chevillée ? À regarder les débats qui agitent les spécialistes lorsqu’il s’agit de considérer les textes réputés en marge d’auteurs reconnus par la tradition philosophique, lettres ou brouillons, on s’aperçoit rapidement que la question ...

C’est un peu l’histoire du recoin de mur et de l’araignée qui finissent par se rencontrer ; si l’araignée l’a bien cherché, on peut dire aussi que le recoin de mur attendait.— F. Deligny, L’arachnéen Au tout début des années quatre-vingt, Deligny écrit un long texte intitulé L’arachnéen. Une suite de paragraphes numérotés, qui visiblement charrient beaucoup de choses : des souvenirs, des réflexions actuelles sur les réseaux, des traces de lectures récentes, des interrogations sur l’humain et ...

La préface que Sandra Alvarez de Toledo propose en ouverture du recueil des Œuvres de Deligny s’intitule « L’inactualité de Fernand Deligny ». Inspiré de Nietzsche, cet emploi du terme inactualité évoque le caractère décalé et « intempestif » d’une pensée par rapport à son temps, mais aussi sa puissance de résonance ultérieure, par-delà le contexte de son émergence. Dans cette perspective, on peut observer la résurgence, discrète mais récurrente, du nom de Deligny dans les débats contemporain...

L’école de la rue de la Brèche-aux-Loups, l’asile d’Armentières, les adolescents placés sous main de justice à Lille, le réseau de La Grande Cordée, les autistes des aires de séjour des Cévennes : durant plus de soixante ans, Deligny a construit un travail autour de l’enfance en marge. Un travail qui lie de manière indissociable théorie et pratique, occasions et tentatives, écriture et cinéma. Non pas tant pour aider ces enfants à rentrer dans le rang ou à s’adapter, mais pour construire avec eux des conditions d’existence différentes, en dehors ou en travers des institutions. Son chemin croise la philosophie avec insistance : parce qu’il lit les philosophes, discute leurs thèses, parfois dialogue directement avec eux ; parce que les philosophes, de plus en plus, se découvrent interrogés par cet itinéraire, ces écrits, ces détours. Par une pensée à la fois de l’immuable et de la circonstance ; par un regard qui s’avère – en un sens inusuel – profondément et autrement politique. The school on the Rue de la Brèche-aux-Loups, Armentières Asylum, adolescents placed under the care of the courts in Lille, the La Grande Cordée network, autistic people in the living areas of the Cévennes: for more than sixty years, Deligny has built a body of work around children on the fringes. A work that inextricably links theory and practice, opportunities and attempts, writing and cinema. Not so much to help these children fall into line or adapt, but to build different conditions of existence with them, outside or through institutions. His path intersects with philosophy insistently: because he reads philosophers, discusses their theses, sometimes dialogues directly with them; because philosophers are increasingly finding themselves questioned by this itinerary, these writings, these detours. By a reflection on both the immutable and the circumstantial; by a perspective that turns out – in an unusual sense – to be deeply and differently political.

Sur le radeau des mots, sur les cartes des erres de Fernand Deligny, qu’y a-t-il à penser, qu’avons-nous rencontré ? Je n’ai pas rencontré Deligny. Je ne suis pas allée à Graniers, ce hameau du village de Monoblet dans les Cévennes où, depuis 1967, Fernand Deligny avait installé son lieu de vie en compagnie d’enfants autistes et de quelques adultes. Je n’ai pas cherché à retrouver les traces réelles de ces lieux, à rencontrer les adultes qui y séjournaient encore à l’époque, ni non plus à me ...

Bertrand Ogilvie : L’objectif de la discussion que nous nous proposons de mener autour du travail de Deligny est à mes yeux principalement pratique, c’est-à-dire politique au sens large. Ici, plutôt que d’exposer ce que signifie cette œuvre, j’aimerais que l’on se demande ce qu’on peut en faire. Dans une démarche au fond analogue à la sienne, lui qui se refusait à étudier les enfants autistes pour chercher plutôt à savoir comment vivre avec ou à côté d’eux. Ce détour présente l’intérêt d’en r...

Au cours de la dernière période de sa vie, dans les Cévennes, alors que la tentative menée avec les enfants autistes perdure mais décroît lentement, Deligny s’intéresse de près à Montaigne et à Wittgenstein. Avant de se pencher un peu plus sur ce que l’on peut entendre par cette proximité, disons qu’il entreprend ce qui peut s’apparenter chez lui à une lecture attentive de Montaigne au début des années quatre-vingt et qu’il s’intéresse à Wittgenstein à partir des années quatre-vingt-dix. On e...

L’historiographie a considéré la notion du risque comme intrinsèquement liée au développement des systèmes d’assurance, alors que l’assistance constituerait uniquement une prise en charge ex post. Cet article analyse l’affirmation en France d’un discours visant à fonder le renouvellement des politiques d’aide sociale sur la notion de réadaptation entre les années 1940 et la fin des années 1960. Ces politiques de solidarité nationale, inspirées de modèles étrangers existants, visaient de plus en plus les causes psycho-sociales de l’inadaptation, point commun des multiples interventions concernant des catégories changeantes et très différentes : familles à problèmes, travailleurs migrants, habitants des bidonvilles, ex-délinquants, et plus généralement les populations aux revenus insuffisants. L’article montre comment l’action sociale – de plus en plus coordonnée et directement prise en charge par le ministère de la Santé et de la Population – entrelaçait un traitement individuel et un traitement social de l’inadaptation. D’une part, l’action sociale – de plus en plus coordonnée et directement prise en charge par l’État – s’efforçait de « réadapter » l’individu en intervenant sur les dimensions médicale, fonctionnelle, psychologique et professionnelle et en opérant un lien avec les politiques de main-d’œuvre et la notion de productivité. D’autre part, l’inadaptation sociale était de plus en plus caractérisée comme un risque qui mettant en danger l’intégration des groupes marginaux dans le système social et économique et se transmettant de génération en génération. L’article explique que le dépistage statistique des situations sociales à risque et le refus d’imputer aux inadaptés eux-mêmes les causes conduisaient à la mise en place de politiques d’action sociale globale agissant moins sur les bénéficiaires que sur les milieux de vie et leur participation à la vie publique. L’inadaptation se structurait ainsi en tant que référentiel d’une politique de gestion des populations et du « risque social » lié à la croissance économique, qui visait à corriger par des mesures assistantielles et le service social des conditions socioculturelles de vie censée être préjudiciables à la vie personnelle et sociale du citoyen. In the historiography, the notion of risk has been seen as intrinsically linked to the development of insurance systems. Social assistance policies, by contrast, have uniquely been considered as consisting of an ex post facto response. This article examines the rise in France between the 1940s and 1960s of a discourse seeking to revive social assistance policies on the basis of the notion of rehabilitation. Inspired by existing foreign models, these policies of national solidarity increasingly targeted the psycho-social causes of maladjustment, seen as a common denominator of the various forms of intervention affecting what were changing and very different categories of the population : at-risk families, migrant workers, the inhabitants of shanty-towns, former delinquents and more generally low-income groups. The article shows how increasingly coordinated social action, now directly overseen by the state Department of Health and Population, intertwined an individual and social approach to maladjustment. On the one hand, social action sought to “rehabilitate” the individual by intervening in the medical, functional, psychological and occupational domains and linking up with labor policy and the notion of economic productivity. On the other hand, social maladjustment was increasingly described as a form of inter-generational risk jeopardizing the integration of marginal groups within the social and economic system. The article explains how the use of statistics to identify at-risk social situations and the refusal to ascribe blame for their maladjustment to those concerned led to the establishment of policies of global social action that targeted less their beneficiaries than they did the latter’s living environments and participation in public life. The notion of maladjustment thus became a reference point in a population-management and “social risk” policy linked to economic growth that sought to employ welfare and social services to correct what were seen as socio-cultural living conditions detrimental to the citizen’s personal and social well-being.

Contrairement aux quartiers individuels, les ZHUN tendent à devenir un symbole de nuisance et de délabrement. Leurs occupants vivent des contraintes quotidiennes et des malaises permanents. Cet article tente de lever le voile sur ces malaises et de mettre en exergue les raisons qui les sous-tendent par le biais d’une analyse comparative ente les ZHUN et quartiers individuels dans une ville moyenne de l’Est algérien : Batna.L’étude s’appuie sur la technique d’observation et d’enquête par questionnaire portant sur un échantillon de 250 habitants choisis à travers les deux quartiers (Bouakal et Chikhi), et visant à identifier les facteurs régissant les mécanismes d’occupation des quartiers traditionnels qui permettent le maintien des réseaux de solidarités à travers les quartiers individuels. Cela nous permettra dans un second plan de nous interroger sur les causes de la disparition de ces mécanismes dans les ZHUN et leurs incidences tant sur le cadre de vie que sur les occupants des ZHUN eux mêmes. On the contrary of individual- housing districts, the ZHUN (Town council housing estates with blocks of flats) areas tend to become a symbol of decay and trouble. Their occupants live under difficult daily conditions and permanent unrest. This article tries to lift the mask on this unrest and to bring to surface the reasons which are insinuated by the biais of a comparative analysis between individual housing districts and ZHUN (Town council Habitat) areas, in the medium sized town of Batna, (Eastern Algeria).This study leans on observation and survey technique, a sample of 250 inhabitants in the two districts of Bouakal and Chikhi, were given a questionnaire aiming at identifying the factors governing the occupation mechanisms of traditional districts allowing a network of solidarity in the individual habitat quarter to be maintained. This enables us on a second level to ask about the causes of these mechanisms disappearance in the ZHUN and the influence on the way of life of the ZHUN inhabitants themselves. Al contrario de los barrios individuales, los ZHUN aspiran a ser un símbolo de perjuicios y deterioro. Sus ocupantes viven coacciones diarias y perjuicios permanentes. Este artículo intenta quitar el velo sobre estos perjuicios y poner de relieve las razones que los sostienen a través de un análisis comparativo entre los ZHUN y barrios individuales en una ciudad media del Estado argelino : Batna.El estudio se apoya sobre la técnica de observación y de encuesta con cuestionario de una muestra de 250 habitantes seleccionados a través de dos barrios (Bouakal y Chikhi) con objeto de identificar los factores rigiendo los mecanismos de ocupación de los barrios que permiten el mantenimiento de las redes de solidaridad a través de los barrios individuales. Esto nos permitirá en un segundo plano, interrogarnos sobre las causas de la desaparición de estos mecanismos en los ZHUN y sus incidencias tanto en el cuadro de vida como en los ocupantes de los ZHUN ellos mismos. أصبحت مناطق السكن الحضري الجديدة، على عكس السكنات الفردية، تتحول إلى رمز للضرر و الخراب حيث يعيش من يقطنها مشاكل يومية و صعوبات دائمة، يحاول هذا المقال الكشف عن الأسباب التي تكمن وراءها من خلال تحليل مقارن بين مناطق السكن الحضري الجديدة و السكنات الفردية الواقعة بمدينة متوسطة الحجم بالشرق الجزائري، هي مدينة باتنة. تعتمد الدراسة على تقنية الملاحظة و التحقيق بواسطة استعمال استمارة أسئلة موجهة لعينة تتكون من مائة و خمسين ساكن تم اختيارهم بحيين هما حي بوعقل و حي شيخي. إن الهدف من وراء ذلك هو الكشف عن العوامل التي تتحكم في آليات احتلال الأحياء التقليدية التي تسمح بالإبقاء على شبكات التضامن في السكنات الفردية. كما تسمح لنا في المرتبة الثانية بالتساؤل عن الأسباب الكامنة وراء اختفاء هذه الآليات في مناطق السكن الحضري الجديدة و انعكاساتها على إطار المعيشة و على سكان هذه المناطق أنفسهم.