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La sécularisation fabrique du religieux Il ne suffit pas de définir le sécularisme comme la fin de la centralité de la référence religieuse dans la culture et la vie sociale, encore faut-il prendre en compte deux observations : d’abord, les différents « religieux » définissent des « profanes » variables et donnent donc un statut variable à ce qui est « séculier » ; en somme, le sécularisme des uns n’est pas celui des autres. Ensuite, la sécularisation contribue à redéfinir le religieux plutôt...

Avec L’Âge séculier (2007), Charles Taylor couronnait une œuvre consacrée à la genèse de la modernité et à la pensée du multiple. Il reconstituait la diversité des moments et des réflexions qui menèrent à un âge séculier, aux XVIIe et XVIIIe siècles. Mais loin de constituer une synthèse humaniste, laissant derrière lui l’âge théologique, celui-ci éclate à son tour aux XIXe et XXe siècles, par un « effet supernova » comme Taylor l’a joliment appelé, en une multitude de galaxies nouvelles, où les athéismes côtoient des humanismes déistes mais aussi des « retours de Dieu » surprenants d’expressivité. Ce sont les diverses facettes remarquables de cet Âge séculier que traitent les auteurs de ce livre : sa place dans l’œuvre de Taylor, sa théorie complexe de la sécularisation, certains de ses moments historiques, son intérêt – ou non – dans l’actualité des religions. Une confrontation à un maître ouvrage, qui contribue à forger des instruments de pensée permettant de dépasser le conflit entre laïcité intransigeante et « accommodements raisonnables ».

L’Afghanistan a fourni un des grands classiques de la littérature géostratégique : le concept de « Grand Jeu », popularisé d’abord par Rudyard Kipling dans Kim en 1901 et plus tard par le livre de John Hopkirk, The Great Game, publié en 1990.

L’historiographie du Concile Vatican II accorde une place limitée au monde des religieux. Ce constat a guidé le projet du colloque international réuni à Rome en 2014 à l’initiative du LARHRA pour proposer une approche globale et évaluer les variables liées à la diversité des familles religieuses, des contextes sociaux ou ecclésiaux et des réalités nationales ou transnationales. En se centrant sur l’Europe occidentale et l’Amérique du Nord et en croisant les études de cas, il a permis de mieux saisir la place de l’événement conciliaire dans les dynamiques de changement à l’œuvre dans les décennies 1950, 1960 et 1970.

Le propos de ce texte est de donner matière à la réflexion du colloque sur le devenir des religieux après le Concile au regard à la fois des attentes que la dynamique conciliaire avait suscitées et des tensions et conflits qui accompagnèrent la gestion institutionnelle restrictive de ces aspirations dans les années qui suivirent. Nous avons choisi de le faire en proposant la lecture d’un cas qui illustre à la fois les espérances nées du Concile et l’échec d’une réforme tendant à leur faire pr...

Depuis des années, le débat sur l’identité chrétienne de l’Europe va bon train. Olivier Roy prend la question de front : l’Europe est-elle chrétienne aujourd’hui, et comment ? Peut-elle le rester en adoptant des postures nostalgiques, autoritaires, identitaires ? De quel christianisme parlent donc ceux qui opposent, parfois de façon vindicative, les « valeurs chrétiennes » à deux vagues perçues comme également puissantes et menaçantes : une société très sécularisée et un islam conquérant, signes tangibles de l’effondrement en cours ? Quel sens, quels liens, quelle logique se repèrent dans la sarabande éclatée des réalités de l’héritage européen : christianisme, sécularisation, identité, culture, valeurs, normes, droit(s)… Au-delà du constat sans concession, le premier mérite de ce livre est d’éclairer notre condition d’Européens orphelins de leur passé chrétien. Lequel ne sera pas ranimé par des législations, mais, peut-être, par des prophètes.

Résumé de l’introduction d’Olivier Roy au colloque "Populisme et religion, de l'Europe à l'Amérique".

Session des doctorants; National audience; La détection et la caractérisation par ultrasons des défauts plans de type fissure dépend fortement de l’expertise de l’opérateur. Ce type de défaut est représenté par un groupe d’échos produits à ces extrémités, et la présence d’autres échos liés à la géométrie est une complication supplémentaire. Le contrôle des soudures est représentatif de ces difficultés, et les fissures sont très sensibles pour la santé des assemblages. L’imagerie TFM appliquée au contrôle non destructif présente un nouvel intérêt car elle produit directement des images réalistes, facilitant l’interprétation des résultats du contrôle et offrant de nouvelles perspectives de caractérisation des défauts.Cette méthode est basée sur un calcul de temps de parcours entre les éléments du capteur multiéléments et chaque point de l’image à former. Suivant que l’on considère des trajets directs entre le capteur et le défaut, des trajets indirects avec un ou plusieurs rebonds sur les parois de la pièce, avec ou sans conversion de modes, il possible de considérer un grand nombre de modes de reconstruction pour une même acquisition. Les images associées à ces modes peuvent être porteuses d’informations différentes, parfois complémentaires sur un même défaut. La complémentarité et la pertinence de chacune d’entre elles peut cependant varier en fonction de la configuration d’inspection et du type de défaut recherché. Il est donc important de sélectionner les trajets pertinents au préalable. Une méthode de prédiction des modes de reconstruction pertinents a été développée et est mise en œuvre sur différents cas d’entailles en bordure de soudure. Les résultats issus de la simulation et de l’expérience sont présentés pour à son appui.