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International audience; L’objectif de ce travail consiste à examiner la conception de la « religion civile » par rapport à la problématique de fanatisme en France au XVIIIe siècle et à identifier la raison pour laquelle le fanatisme est censé être un danger dans la société civile. En premier lieu, ce travail met en exergue le contraste entre Rousseau et Voltaire sur la définition du fanatisme et le remède contre le fanatisme. D’un côté, ce dernier identifie le fanatisme avec une maladie de l’esprit, soit chez agitateurs, soit chez adorateurs, et il essaye d’y parer, en ayant recours à la raison ou à l’esprit philosophie ; d’un autre côté, ce premier prend garde aux adorateurs plutôt qu’aux agitateurs, en reprochant la soumission aveugle. En deuxième lieu, ce travail montre que Rousseau relève le mérite que le fanatisme pourrait avoir, en dépit de sa caractéristique destructrice. Selon Rousseau, il existe une possibilité que la « religion civile » fasse « un vrai citoyen » d’un fanatique, en détournant son objet de passion de fins théologiques vers celles de l’État. En dernier lieu, ce travail vérifie comment on pourrait diriger une passion propre au fanatisme dans le cadre des idées politiques chez Rousseau. Autrement dit, la lecture attentive du Contrat social permet à ce travail de clarifier le processus par lequel le législateur maîtrise la disposition du peuple à suivre aveuglément les paroles d’un agitateur et transforme un individu égoïste en un citoyen autonome.

Entretiens réalisés à Clermont-Ferrand au cours du festival LAC 2016 : avec Maryline Desbiolles et Ryoko Sekiguchi, par Johan Faerber, le 2 avril 2016 (« La mangeaille et le vaporeux », Chapelle des Cordeliers), et avec Maryline Desbiolles, par Frédéric Clamens-Nanni, le 3 avril 2016 (« Parlons la bouche pleine ! », Restaurant Alfred). Interviews made in Clermont-Ferrand during the LAC festival 2016 : with Maryline Desbiolles et Ryoko Sekiguchi, by Johan Faerber, April 2d 2016 (« La mangeaille et le vaporeux », Chapelle des Cordeliers), and with Maryline Desbiolles, by Frédéric Clamens-Nanni, April 3rd 2016 (« Parlons la bouche pleine ! », Restaurant Alfred).

Sous la direction de Yoshihiko Ishizaki et Keiichirō Atsumi.; International audience; Ce chapitre vise à examiner si la lecture que Strauss fait de Rousseau dans son livre Droit naturel et histoire est pertinente par rapport à l’intention de Rousseau. Strauss a modifié l’évaluation de Rousseau après la Seconde Guerre mondiale. En premier lieu, l’interprétation de Strauss a eu un impact sur la figure de Rousseau en tant que philosophe politique. Tout d’abord, ce chapitre élucide la raison pour laquelle Strauss affirme que “la première crise de la modernité s’est produite dans la pensée de Jean-Jacques Rousseau”. En deuxième lieu, ce chapitre affirme que Rousseau substitue le concept de la volonté générale au droit naturel. De plus, il modifie la notion traditionnelle du « législateur » afin de concilier cette notion classique et la notion moderne de « la liberté civile » et « la liberté morale » dans la société civile. En dernier lieu, ce chapitre montre comment Rousseau essaye de résoudre le conflit entre l’individu et la société, et donc de réconcilier la discordance entre la philosophie et la société. En bref, comme le suggère Strauss, la pensée de Rousseau reflète sous la forme d’une théorie politique moderne les problèmes fondamentaux auxquels est confrontée la philosophie politique depuis l’Antiquité.

The homeless in public parks in Japan Public parks in Japan emerged with the Age of Edo as leisure areas for the people, which have multiplied in the city cores with modern urban planning. Since the economic crisis, many of the homeless have found refuge there, in peaceful, shared occupancy with passer-bys, families with children, lovers and pensioners. Their long-term establishment in these places has led park managers to seek the opinion of researchers who specialise in culture in the gardens., Les sans abri dans les parcs publics au Japon Les jardins publics au Japon sont nés à l'ère Edo comme espaces de loisir pour le peuple et se sont multipliés au cœur des villes avec l'urbanisme moderne. Depuis la crise économique, nombre de sans abri y trouvent refuge en cohabitation pacifique avec les usagers de passage, familles avec enfants, amoureux, retraités. Leur installation de longue durée en ces lieux ont conduit les gestionnaires des parcs à interroger des chercheurs spécialistes de la culture des jardins., Wako Kenji, Sekiguchi Ryoko. Les SDF dans les jardins publics considérés comme espaces libres. Approche socio-historique de la vie quotidienne dans les parcs. In: Les Annales de la recherche urbaine, N°94, 2003. L’accueil dans la ville. pp. 139-146.