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Le Nègre est comme le homard, le meilleur se trouve dans sa queue. (Voix aux origines improbables)People arrive at an understanding of themselves and the world through narratives-narratives purveyed by schoolteachers, newcas ters, « authorities », and all the other authors of our common sense. Counternarratives are, in turn, the means by which groups contest, that dominant reality and the fretwork of assumptions tha supports it. (Henry Louis Gates, Jr)« Le nègre est et sera toujours esclave ;...

Evil jump up,Remember dat : homology in the bad treatment, punishment, moquery, political ignorance and attacks against Black people at work-academia and at every day life, at home : Babylon : arrogance, captivated mind : white glamour instinctively promoted and so on. (I and I people : Black African : Uprising)Se denigra a todas las personas de ascendencia africana, mientras se les niega un espacio legítimo en la nación. El racismo no es, como se ha propuesto, un valor adquirido a partir de ...

En l’an 2002, Alexis Vassilis publiait Les mots étrangers. Le Sango, langue nationale de la République Centrafricaine, qui constitue le référent principal de ce roman accédait ainsi, selon les médias en tous les cas, à une plus grande visibilité grâce à la médiation d’une langue universelle, « porteuse », par ailleurs, de « culture » et de « civilisation » ; je veux parler ici du français. Ma propre lecture de ce roman diffère quelque peu de celle que proposaient les médias au grand public, n...

Au-delà des commémorations officielles et en dépit de la re/découverte salutaire de certains lieux de mémoire, l’insistance de certains mouvements artistiques, culturels et politiques noirs pour que la Traite et l’esclavage transatlantiques (XVe-XIXe siècles) soient inscrits au cœur du débat public en Europe, Amériques et dans les Antilles/Caraïbes est proportionnelle à une indifférence et une ignorance généralisées qui risque de conduire à leur « oubli » . En effet, on met souvent en avant l...

L’ouvrage que publie Victorien Lavou Zoungbo prolonge et renforce quelques unes des hypothèses de lecture qu’il avait précédemment formulées dans Du migrant-nu au citoyen différé... (PUP, 2003) au sujet du rapport paradoxal que les imaginaires caribéens et (latino) américains entretiennent avec ce que l’auteur désigne comme la "présence-histoire" des Noir-e-s. Outsidering... constitue cependant une incontestable avancée théorique et analytique dans les travaux de recherche de son auteur qui, cette fois ci, invite instamment à (re)penser sans complaisance aucune cette "liminalité" qu’il interroge comme productive et institutrice de Noir-e en Caraïbes/Amériques. De ce point de vue, le dialogue critique qu’il a établi avec certains penseurs de la "tradition universitaire anglo-saxonne" n’en devient que plus fécond. Résolument ancré dans l’Afro-Amérique, en tant que champ de production critique et intellectuelle, cet ouvrage transcrit aussi le parcours humain, universitaire et pédagogique de son auteur, notamment à travers le Groupe de Recherche et d’Études sur les Noir-e-s d’Amérique Latine (GRENAL) qu’il dirige et anime depuis une décennie au sein du Centre de Recherches Ibériques et Latino-Américaines de l’Université de Perpignan (CRILAUP).

It has some times been argued that only white people can be judged racist because racism is a defining attribute of whiteness or an intrinsic property of the power it old. Racism can only be a consequence of power and so, the argument runs, since blacks have no power – as the « race »– they cannot, by definition, be racist. The tautology passes unnoticed and the jump between individual action and societal patterning is gloss over. I would argue that it might be better to interpret these a...

Le Groupe de Recherche et d’Études sur les Noir-e-s d’Amérique Latine (GRENAL), dont nous sommes le coordinateur, a vu le jour officiellement, à notre initiative, en 1997. Abrité par le Centre des Recherches Ibériques et Latino-américaines de l’Université de Perpignan (CRILAUP), il est composé d’enseignants-chercheurs, de membres honoraires et de membres actifs et d’étudiant-e-s en MASTER I et II ainsi que de docteurs et de doctorant-e-s. Le GRENAL poursuit les objectifs suivants : Servir de ...

Rien ne rend plus fou que l’unicité absolue de l’un ou de l’une (Jacques Derrida, Le monolinguisme de l’Autre ou la prothèse d’origine, 1996) Après avoir accepté la généreuse proposition de participation à ce Symposium International, je me suis brusquement vu confronté au spectre d’une pratique très prisée dans les universités nord-américaines et, pour ce que j’en sais à peu près, par les universitaires français très critiquée. Il s’agit de l’usage généralisé parmi les conférencier(e) s, surt...

Situado en el ombligo que divide ambos hemisferios del mundo americano, el Caribe es la heterotopia que difracta las ilusiones de la totalidad con que Norteamérica y Latinoamérica satura y suturan sus discursos identitarios (...) Un rompecabezas de lenguas y razas que no se deja armar, el Caribe, podría decirse, es el aguafiestas que les daña a los dos continentes su fiesta del día de la Raza, el tropo que pone a tropezar. (Rubén Ríos Avila, La raza cómica, 2002) Lieux du discours Je voudrai...

À travers les dits/écrits ici réunis , ce livre entend revenir sur les enjeux symboliques et politiques de la dicibilité ou de la non dicibilité de Noir-e en Amériques/Caraïbes. Ce retour qui est, en même temps une adresse, du moins nous le concevons ainsi, emprunte les chemins d’un champ qui est celui, pour aller vite, de l’Afro-amérique . Un champ historiquement constitué et qui, comme tel, est fondamentalement structuré par un vouloir rendre « speakable things unspoken », pour reprendre un...

Parce qu’on vous a trop fait dans le passé sentir votre race, il arrive que vous en soyez encombrés, que vous la retourniez comme un défi, quelle devienne pour vous une obsession orgueilleuse (...) Cette conscience excessive, il faut bien le dire, est faite pour tourner au ressentiment, à l’agressivité et à la suffisance compensatrice. Tout est faussé à ce moment, jusqu’aux jugements que vous portez. (Emmanuel Mounier « Lettre à un ami africain », 1947)There as never been spontaneous consensu...

Pas la peine de vouloir l’écrire en majuscule (Noir-e) il/elle est toujours déjà émajusculé-e, il/elle subit déjà l’émajusculation.Détour, ZoungboL’odeur du nègre ça fait pousser la canneEnoncé culturel populaire en CaraïbesSince the beginning of the nation, white Americans have suffered from a deep inner uncertainty as to who they really are. One of the ways that has been used to simplify the answer has been to seize upon the presence of black Americans and use them as a marker, a symbol of ...

Le cinéaste : Tomás Gutiérrez Alea, alias Titón, est cubain de naissance. Né à la Havane en 1928, il est mort dans la même ville en 1996. On peut, raisonnablement, le considérer comme un dynaste du cinéma cubain d’après le triomphe de la Révolution castriste de 1959 ; en effet, son parcours d’intellectuel (organique et/ou solidaire ?), d’artiste et de critique du cinéma se confond, partiellement, avec celui de la Révolution cubaine. La filmographie de T.G.A est immense, variée et de qualité i...

Si depuis plusieurs décennies, les historiens de la traite des esclaves dans l’Atlantique peuvent bénéficier des données disponibles sur la base de données en ligne : Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database, rien de tel n’existe encore pour ce commerce dans l’océan Indien. La publication du premier ouvrage général sur ce commerce (rédigé par Richard B. Allen) remonte seulement à quelques années. Nous manquons encore cruellement de données, et ce manque d’information empêche une meilleure connaissance de cette traite. C’est l’un des objectifs de cet article, qui s’inscrit dans le projet Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA), que de contribuer à combler ces lacunes. La traite des esclaves dans l’océan Indien présente des caractéristiques bien différentes de la traite transatlantique. Elle se démarque par la diversité des cargaisons : les esclaves ne constituaient qu’une partie de celle-ci, car Madagascar fournissait également une quantité importante de vivres (riz et bœufs, notamment). Elle se distingue en outre par la complexité des réseaux commerciaux multidirectionnels dans la zone. Ainsi, les lieux d’embarquement et de débarquement étaient les points de transit des esclaves quittant l’Afrique orientale pour être conduits aux Mascareignes en passant par Madagascar. La présence de marchands africains et asiatiques était ici très importante. Les sources d’information sur ces sujets sont difficiles à identifier car elles sont éparpillées dans différentes institutions archivistiques, et les données sont pénibles à extraire. Ceci posé, et vu la diversité des régions, il s’avère très compliqué, pour créer une base de données, de dégager des variables pertinentes susceptibles de recouvrir la multitude des cas. C’est dans cette perspective que nous présentons l’exemple de Madagascar, sans doute l’un des commerces d’esclaves de l’océan Indien qui se rapproche le plus de la traite pratiquée dans l’espace atlantique. Une analyse détaillée de cette traite, des sources, des données et de la façon de les traiter, permet d’établir les difficultés et les possibilités qu’il y a dans la création d’une base de données en ligne sur ce commerce dans l’océan Indien. Cet article propose une première réflexion destinée à établir une méthodologie en vue de la création de cette base de données. For decades, historians working on the slave trade in the Atlantic Ocean have benefited from the data available in the online Trans-Atlantic Slave Trade Database. Yet there is still no comparable instrument for slave trading in the Indian Ocean. The first general work on this trade was only published a couple of years ago (by Richard B. Allen). We are still critically short of data to give us proper starting point for a better understanding of this trafficking. One of the objectives of this article, which is a part of the Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA) project, is to contribute to filling the existing gaps. The slave trade in the Indian Ocean has very different characteristics from its Transatlantic counterpart. It is distinctive for its diversity of cargos: slaves were only one of them, since Madagascar also provided a significant amount of food (rice and oxen, in particular). It is also characterized by the complexity of the multidirectional commercial networks in the area. Thus, the places of embarkation and disembarkation were the transit points for slaves leaving East Africa to be taken to the Mascarenes via Madagascar, where the presence of African and Asian merchants was also very important. Sources of information on these topics are hard to identify because they are scattered across different archival institutions, and the data are difficult to extract. In view of this, and given the diversity of the regions, the identification of the relevant variables necessary to cover the multiplicity of cases in order to create a database is very complicated. In this article we take the example of Madagascar, the subject of our PhD thesis, which is undoubtedly one of the slave trades in the Indian Ocean which comes closest to that in the Atlantic area. A detailed analysis of this trade, the sources, the data and the means of processing them, enables us to establish the difficulties surrounding the creation of an online database for trade in the Indian Ocean, and the prospects that it will offer. We thus propose a first reflection on the methodology for creating this database. Si los historiadores de la trata de esclavos en el Atlántico pueden beneficiar, desde hace décadas, de la base de datos en línea: Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database, no existe nada comparable para el comercio en el océano Índico. La publicación del primer libro general sobre este comercio (realizado por Richard B. Allen) es bastante reciente. La carencia de datos sigue siendo enorme y esta falta de información impide un mejor conocimiento de esta trata. Es uno de los objetivos de este artículo, inscrito en el proyecto Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA) : contribuir a llenar estas lagunas. La trata de esclavos en el océano Índico presenta características muy diferentes a la trata transatlántica. Se distingue por la diversidad de los cargamentos: los esclavos no constituían sino una parte de los mismos, porque Madagascar proveía también una cantidad importante de víveres (especialmente, arroz y bueyes). Se distingue también por la complejidad de las redes comerciales multidireccionales en la zona. Así, los lugares de embarque y desembarque, eran los puntos de transito de esclavos que salían de África oriental para ser llevados a las islas Mascareñas pasando por Madagascar. La presencia de mercaderes africanos y asiáticos era clave. Las fuentes de información sobre estos temas son difíciles de identificar porque se encuentran dispersas en diferentes archivos, y es ardua la tarea de extraer los datos. Por lo mismo, y dado la diversidad de las regiones, es muy complejo, para crear una base de datos, identificar variables pertinentes susceptibles de cubrir la multitud de casos. Es en esta perspectiva que presentamos el ejemplo de Madagascar, sin duda uno de los comercios de esclavos del océano Índico que más se asemeja a la trata practicada en el espacio atlántico. Un análisis detallado de esta trata, de las fuentes, de los datos y de la manera de tratarlos, permite establecer las dificultades y las posibilidades que implica la creación de una base de datos en línea sobre este comercio en el océano Índico. Este artículo propone una primera reflexión destinada a establecer una metodología con vistas a la creación de esa base de datos. Os historiadores do trato transatlântico de escravos podem aproveitar, há vários decénios, os dados disponíveis na base de dados em linha : Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database. Mas nada disto ainda existe para esse comércio no Oceano Índico. A publicação do primeiro livro geral sobre este comércio (escrito por Richard B. Allen) tem somente alguns anos. Faltam-nos ainda muitos dados, e essa falta de informação impede um melhor conhecimento deste comércio. Um dos objetivos deste artigo, que participa do projeto Exploring the Slave Trade in Asia (ESTA), é de contribuir para colmatar essas lacunas.O comércio de escravos no Oceano Índico apresenta características bem diferentes do trato transatlântico. Ele diferencia-se também pela diversidade dos seus carregamentos: os escravos não constituíam mais de que uma parte, Madagascar fornecendo igualmente uma quantidade importante de mantimentos (nomeadamente arroz e bois). Ele distingue-se também pela complexidade das redes comerciais multi-direcionais envolvidas nessa zona. Assim, os lugares de embarque e de desembarque eram os pontos de trânsito dos escravos deixando a África oriental para serem levados para os Mascareignes passando por Madagascar. A presença de negociantes africanos e asiáticos era aqui muito importante. As fontes de informação sobre estes assuntos são difíceis de identificar porque estão dispersas por várias instituições arquivísticas, e os dados difíceis de extrair. Assim sendo, e visto a diversidade das regiões, é muito complicado, para criar uma base de dados, de identificar umas variáveis pertinentes que possam cobrir a multidão de casos.É nessa perspectiva que apresentamos o exemplo de Madagascar, talvez um dos comércios de escravos do Oceano Índico que se aproxima mais do trato praticado no espaço atlântico. Uma análise aprofundada deste comércio, das fontes, dos dados e de seu tratamento, permite estabelecer as dificuldades e as possibilidades que coloca a criação de uma base de dados em linha sobre esse comércio no Oceano Índico. Este artigo propõe uma primeira reflexão destinada a estabelecer uma metodologia para a criação dessa base de dados.

The racial question played a central and ambiguous role in Hannah Arendt's work, particularly in her interpretation of totalitarianism. In the link between imperialism and totalitarianism, and in the commentary on how the racist ideology was structured during the melee for Africa, it makes the race a real starting point for total regimes. But this analysis of the role of colonization in the construction of totalitarianism also goes hand in hand with an underestimation of the role of race in modern history., La question raciale a joué un rôle à la fois central et ambigu dans l'oeuvre d'Hannah Arendt, en particulier dans son interprétation du totalitarisme. En montrant le lien qui existe entre impérialisme et totalitarisme, et en montrant comment l'idéologie raciste s'est structurée au cours de la mêlée pour l'Afrique, elle fait de la race un véritable point de départ des régimes totalitaires. Mais cette analyse du rôle de la colonisation dans la construction du totalitarisme, va également de pair avec une sous-estimation du rôle de la race dans l'histoire moderne.

Le rapport entre captivité et esclavage tient une place centrale dans les études sur l’esclavage. Depuis l’Antiquité, les captifs en général, et les prisonniers de guerre en particulier, constituent l’une des sources principales d’approvisionnement pour les marchés d’esclaves. Toutefois, les deux termes, captif et esclave, ne se recouvrent pas complètement. D’un côté, l’esclavage avait toujours d’autres sources hormis la guerre et la capture. De l’autre côté, la captivité n’amenait pas forcem...

Parmi les principales modalités de mise en esclavage, deux sont mentionnées de manière systématique dans les textes anciens, médiévaux et modernes : la dette (au sens large du terme, comme obligation envers un individu, un clan, une institution) et les captifs de guerre. Dans une première approximation, on pourrait affirmer que la première forme de mise en esclavage est interne à une société ou un groupe donné, tandis que la seconde modalité intervient entre des acteurs appartenant à des grou...

Esclavage, le mot est puissamment évocateur. S'imposent avec lui un espace, l'Atlantique ; une logique marchande, la traite ; un régime d'exploitation, la plantation ; un temps, la modernité ; une couleur, le noir. Lui adjoindre la Méditerranée éveillera sans doute une image seconde, celle des captifs de la course misérablement enchaînés dans les bagnes d'Alger, de Bougie ou de Tunis. Or, l'examiner depuis la Méditerranée et l'affirmer au pluriel, loin de sacrifier à un artifice rhétorique, situe l'ouvrage comme une interrogation de ces deux représentations singulières qui sont généralement confondues. Des rivages baltiques au Sahel, des steppes mongoles au Sahara, vers la mer Intérieure, se révèle un riche nuancier de pratiques de capture, de régimes légaux et de logiques économiques qui structurent les formes multiples et complexes de la privation de liberté : dette, course, piraterie et traites, comme autant de questions adressées à deux représentations de l'esclavage dont la prégnance même reflète ou l'ingénuité ou l'empreinte idéologique.

The Ottoman Empire’s slave supply came mainly from military conquests and territorial advances which were enhanced by a complex commercial network that included agents who were external or peripheral to the Ottoman state. The article establishes an analytical hierarchy of different geographical areas whence Ottomans obtained their supply of slaves in the early-modern era. Taking “a geography seen from Istanbul” as the point of departure (formed by historiography and archival material), the article ends with the examination of Western European merchants’ place in the slave trade as a case study that allows to situate Ottoman networks on the global scale of slave trade in the early-modern era., L’approvisionnement en esclaves dans l’Empire ottoman s’effectue principalement en fonction des avancées et des conquêtes militaires, appuyées par un réseau commercial complexe qui comprend des acteurs extérieurs ou périphériques à l’État ottoman. Dans cet article, il s’agit d’établir une hiérarchie analytique des différentes aires géographiques à partir desquelles les Ottomans s’approvisionnaient en esclaves à l’époque moderne. En prenant comme point de départ l’historiographie et des documents d’archives constituant « une géographie vue d’Istanbul », l’article examine également le rôle des marchands d’Europe occidentale dans le commerce des esclaves comme cas d’étude, afin de mieux saisir la place des réseaux ottomans au sein de l’échelle globale de la traite à l’époque moderne.

International audience; Ce chapitre analyse les représentations liées à l'esclavage et à sa mémoire dans les discours des représentants de deux organisations politiques des Caraïbes et des Etats-Unis nées dans la première moitié du vingtième siècle. Il s'agira d'opter pour une approche analytique du point de vue des acteurs et d'analyser les prises de paroles de leaders cherchants à donner un sens au traumatisme de l'esclavage. Ces deux organisations, souvent considérées comme des emblèmes du nationalisme noir, tentèrent toutes deux de restaurer la fierté des populations discriminées, de leur forger de nouvelles identités et d'imaginer leur destinée toujours glorieuse et rédemptrice. En amont des débats contemporains sur la mémoire de l'esclavage, elles nous montrent que pour les populations noires du Nouveau Monde, aspirer à l'égalité des droits passe nécessairement par une reformulation de l'histoire et des effets de l'esclavage sur les peuples.

A l’heure où la France métropolitaine commémore pour la première fois l’abolition de l’esclavage, le présent article s’interroge sur les enjeux de la loi n° 2001-434 du 21 mai 2001 qui reconnaît la traite et l’esclavage transatlantique en tant que crime contre l’humanité. La portée de ce texte apparaît limitée : aucune action juridictionnelle ne semble possible, en dépit du caractère imprescriptible du crime contre l’humanité énoncé. L’essentiel du dispositif législatif vise à accorder une place conséquente à la traite négrière et à l’esclavage dans les programmes scolaires et la recherche universitaire, et à prévoir une date de commémoration en France métropolitaine. Un comité de personnalités qualifiées est chargé de faire des propositions en ce sens. En réalité, la loi est le compromis entre deux visions antinomiques des faits : d’une part, les élus d’outre-mer pour qui le crime contre l’humanité est l’acte fondateur d’un peuple dont les blessures restent vivaces, dans des sociétés où le passé joue un rôle encore prégnant ; d’autre part, les élus métropolitains et le gouvernement qui mettent en avant la seule abolition, œuvre de la République. Ces deux positions simplistes sont fondées sur l’instrumentalisation du devoir de mémoire. Il s’agit désormais de s’extraire de la survivance d’une mémoire tronquée et déformée de part et d’autre de l’Atlantique et de se confronter à la complexité des faits dans une intention de vérité et de justice, affichée par le législateur. La complexité du crime contre l’humanité reconnu par la loi du 21 mai 2001 naît de son lien avec la colonisation. L’enjeu objectif de la loi était de revisiter la conception française de la République, à la lumière de l’application de ses valeurs outre-mer. At a time when mainland France for the first time commemorates the abolition of slavery, this article questions the issues of the #2001-434 Act dated May 21, 2001 acknowledging the trans-Atlantic slave trade as a crime against humanity. The scope of this legislative text appears to be quite limited: no jurisdictional action seems possible despite the imprescriptible nature of the given crime against humanity. In essence, the legislative provisions aim at granting substantial space for the slave trade and slavery in school curricula and university research programmes and setting a commemoration date in mainland France. A committee of qualified personalities is in charge of making proposals in this regard. In reality, the Act is a compromise between two antinomic views of the facts: on the one hand, the elected representatives in the Overseas regions for whom crime against humanity is the founding action of a people whose wounds remain acute, in a society where the past still plays an impregnating role; on the other hand, the elected representatives in mainland France and the government who put forth uniquely abolition, which is the workings of the Republic. These two simplistic stances are based on instrumentalising the duty of remembrance. Henceforth, it is important to let go of the surviving truncated and deformed memories on either side of the Atlantic and confront the complexity of the facts with a view to truthfulness and justice, put forth by the legislator. The complexity of the crime against humanity as acknowledged by the May 21, 2001 Act, is due to its ties with colonisation. The objective issue of the Act was to re-examine the French concept of the Republic through the prism of the application of its values as concerns the Overseas regions.

no abstract

Axe 6 : Diasporas; International audience; no abstract

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Axe 6 : Diasporas; International audience; no abstract

Axe 6 : Diasporas; International audience; no abstract

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International audience; Les migrations causées par les traites arabe, malgache, africaine et européenne ont constitué un apport de peuplement important dans l'océan Indien et l'Atlantique, du IXe au XIXe siècle. Plus de soixante-dix pour cent de la population réunionnaise a une ascendance malgache et africaine, majoritairement issue des migrations de la traite. Cette dernière a contribué aux dynamiques majeures des structures politiques et économiques des sociétés de l'océan Indien.Christiane Rafidinarivo montre que traite et esclavage, juridiquement abolis depuis le XIXe siècle, sont toujours à l'oeuvre dans les sociétés de l'océan Indien où ils restructurent et retravaillent institutions, mémoires et savoirs. Certes, il s'agit le plus souvent d'un imaginaire social recomposé, mais dont les effets sont réels dans la plupart des rapports sociaux et relations interpersonnelles, les rapports marchands, le champ des représentations politiques et jusque dans l'occupation de l'espace.

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Le peuplement et la mise en place de la population de l'île de La Réunion, à l'instar des Antilles ou de la Guyane françaises, sont intimement liés aux apports issus de la Traite des esclaves. Alors que les populations, concernées par la Traite atlantique furent en grande majorité originaires de l'Afrique de l'Ouest, les données historiques concernant La Réunion montrent clairement que ce fut la côte Est Africaine et Madagascar qui furent les régions les plus sollicitées. Cependant, certaines zones d'ombre persistent concernant l'origine géographique des esclaves africains importés à La Réunion, mais aussi les contributions respectives de Madagascar et de l'Afrique subsaharienne au pool afro-malgache réunionnais. A travers l'analyse des polymorphismes de l'ADN mitochondrial d'un échantillon de la Population réunionnaise, nous apportons ici des éléments de réponse à ces deux questions. Nos analyses ont aussi permis d'explorer la dynamique temporelle du pool génétique des descendants réunionnais des esclaves et engagés africains et malgaches.

International audience; War of succession and competition over memory in OuidahIn Benin Republic, the Ouidah 92 festival has triggered off a process of commodification of memories in which international, governmental and private initiatives compete with one another. From the analysis of a feud over the succession of the Vodun cult chief in the town of Ouidah, the author shows how Vodun cults participate in this struggle over the slavery’s memory.; Au Bénin, le festival Ouidah 92 a ouvert la voie à un marché de la mémoire au sein duquel initiatives internationales, gouvernementales et privées entrent en concurrence. À partir de l’analyse d’une querelle de succession pour la charge de chef des cultes vodun à Ouidah, l’auteure montre comment ces cultes participent à la compétition mémorielle autour de l’esclavage.

National audience; no abstract

Sous la domination coloniale française, quatre millions d’esclaves ont vécu ou survécu dans les territoires suivants : Gorée, Grenade, Guadeloupe, Guyane, Ile Bourbon (Réunion), Ile de France (Ile Maurice), Louisiane, Marie-Galante, Martinique, Nouvelle-France, Saint-Barthélemy, Saint-Christophe, Sainte-Croix, Saint-Domingue, Saint-Louis du Sénégal, Sainte-Lucie, Saint-Martin, les Seychelles, Tobago. Il existe des histoires de la colonisation française, des histoires de chaque colonie ou ensemble régional colonial, des histoires très générales de l’esclavage, mais il n’existe aucune histoire croisée de l’esclavage dans les colonies françaises sur toute la période coloniale. Ce livre est donc une première. Il s’adresse à un public large, désirant apprendre ce qui s’est passé durant les deux siècles de la période esclavagiste de la France, dans un souci de vérité et de clarté. La France et ses esclaves raconte cette histoire, loin du manichéisme habituel, elle décrit les relations complexes, entre Blancs, Noirs, Amérindiens, les métissages et les transformations. Ce livre, qui couvre une période allant des débuts de la colonisation à la seconde abolition de 1848, utilise des documents jusque là méconnus. Il permet de comprendre à tout lecteur ce que fut l’esclavage sous la domination française – un pan mal connu et peu enseigné de notre histoire .

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Although slavery was condemned in France, Britain, and the United States from the 1770s to the 1790s, leaders in all three countries considered that as a first step the international slave trade should be abolished. Britain was particularly active in promoting an international campaign against the trade after 1807, mainly by diplomatic means. This led to a spate of declarations and treaties in the 1810s and 1820s, and to a general agreement in Western countries on how unacceptable and criminal the importation of enslaved Africans was. However the now illegal trade picked up after 1820 due to a growing demand for labour in plantation societies in the Americas. Nationalist concerns clashed with humanitarian goals on the Atlantic, hindering real international police efforts. Most ambiguous in its commitment to ending the transatlantic slave trade was the United States : not only did it not repress the trade but American entrepreneurs were often involved in the transatlantic operations. The point of the paper is to examine this gradualist period in the history of antislavery, insisting on its international and comparative dimension, while underlying the peculiar position of the United States in the antebellum period.

Aux XIVe-XVe siècles, la population domestique toscane est composée de libres et non libres: à savoir des esclaves venus principalement d'orient, ainsi que des individus, ceux-ci indigènes, de condition libre depuis leur naissance. Une domesticité essentiellement féminine. Par ailleurs, il est très difficile de distinguer, d'après le seul vocabulaire, dans les textes des XIVe et XVe siècles, en latin comme en toscan, esclaves et serviteurs (libres). Hormis les traits somatiques et l'appartenance linguistique, les différences sont difficiles à cerner et la frontière entre les esclaves et les serviteurs libres deviennent de plus en plus floue, tandis qu'en parallèle apparaît une nouvelle catégorie de domestiques, officiellement libres, mais encore d'origine étrangère: les libres esclaves esclavonnes!. En cette fin de Moyen-Âge un petit peuple aux origines multi-ethniques se mêle et se confond aux domestiques de toujours: d'origine locale et libres depuis la nuit des temps.

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