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In Yaounde, street posters carry hierarchical social dynamics and rivalries that characterize the struggle for the expression of rights to the city. As the city is divided into separate display areas, the street posters are then intended to reproduce the social hierarchies. At the same time, some posters fight against these logics through what are known as “counter-power” and “counter-space” strategies, synonymous of plural urbanism., Los carteles callejeros en Yaundé llevan dinámicas jerárquicas sociales y rivalidades que caracterizan la lucha por la expresión de los derechos en la ciudad. En un contexto donde la ciudad está dividida en áreas de visualización separadas, los carteles de las calles están destinados a reproducir las jerarquías sociales. Al mismo tiempo, algunos carteles luchan contra estas lógicas a través de lo que se conoce como estrategias de «contrapoder» y «contraespacio», sinónimo de urbanismo plural., À Yaoundé, les affiches de rues sont porteuses de dynamiques sociales hiérarchiques et de rivalités caractérisant la lutte pour l’expression des droits à la ville. Dans un contexte où la ville est divisée en zones d’affichage distinctes, les affiches de rue visent alors à reproduire les hiérarchies sociales. En même temps, certains afficheurs combattent ces logiques à travers ce qu’il est convenu d’appeler les stratégies de « contre-pouvoir » et de « contre-espaces », synonymes d’un urbanisme pluriel.

The article aims at understanding how the users of the underground quarries of Paris appropriated a piece of historical heritage, clandestine yet dynamic. Faced with anomie, the normalisation of good practices and of good values promotes the tacit transmission of a culture — including the restoration and creation of rooms — which ensures the durability of the place against various forms of degradation (vandalism, tags, garbage) and by deterring visitors to come in numbers., L’enjeu de cet article est de comprendre la manière dont les usagers des carrières souterraines de Paris habitent un patrimoine historique clandestin et néanmoins dynamique. Face à l’anomie, la normalisation des bonnes pratiques et des bonnes valeurs favorise la transmission tacite d’une culture – incluant la restauration et la création de salles –, assurant la pérennité du lieu contre les différentes formes de dégradations (vandalisme, tags, déchets) et contre une massification des visiteurs., El objetivo de este artículo es comprender cómo los usuarios de las catacumbas subterráneas en París viven en un patrimonio histórico, clandestino y dinámico. Ante la anomia, la normalización de buenas prácticas y buenos valores promueve la transmisión tácita de una cultura, incluyendo la restauración y creación de salas, asegurando la perennidad del lugar frente a las diversas formas de degradación (vandalismo, graffitis, basura) y frente a una masificación de visitantes., Dauphin Florian. Habiter clandestinement les carrières souterraines de Paris : normalisation et conflits au sein d’un patrimoine. In: Communications, 105, 2019. Vivants sous terre. pp. 131-148.

Cet article propose une approche des réseaux clandestins formés par les guérillas d’Amérique latine, interrogeant d’une part leur genèse, d’autre part leur transformation d’un point de vue local et transnational. La genèse des réseaux clandestins s’inscrit dans l’informalité des liens qui est la base du soutien et de la solidarité entre les membres ainsi qu’une condition nécessaire à la structuration des réseaux. Dans un même temps, l’espace transnational offre aux guérillas la possibilité de développer de nouvelles ressources. Les réseaux transnationaux clandestins s’inscrivent dans un nouvel espace/temps marqué par la rupture des allégeances au monde communiste. Este artículo propone un estudio de las redes clandestinas formadas por las guerrillas de América Latina y se pregunta sobre su génesis y su transformación desde un punto de vista local y transnacional. La génesis de las redes clandestinas se inscribe en la informalidad; ésta actúa como base del sostén y de la solidaridad entre los miembros y es también condición necesaria de la estructuración de estas redes. Al mismo tiempo, el espacio transnacional ofrece a las guerrillas la posibilidad de desarrollar nuevos recursos. Las redes transnacionales clandestinas se inscriben en un nuevo espacio/tiempo marcado por la ruptura de las lealtades con el mundo comunista. This article proposes an approach of the secret networks formed by the guerrillas warfare of Latin America, by inquiring on the one hand into their genesis, and on the other, into their transformation from a local and transnational point of view. Genesis of the secret networks fits within the informality of the relationships that ground the support and the solidarity between the members but informality is also a necessary condition for these networks. At the same time, the transnational space offers to the guerrilla warfare the possibility to develop new resources. The secret transnational networks get into a new space/time marked by the break of the allegiances to the communist world.

Exit Through the Gift Shop : A Banksy Film (2010) se présente comme un documentaire consacré à l’histoire du street art. Le film réalisé par Banksy, le célébrissime (quoique mystérieux) street artist britannique, se caractérise, comme l’indique son titre (« pour la sortie, passez par la boutique »), par une réflexion sur le passage du street art du monde nocturne de la clandestinité et de l’illégalité à celui des musées et des collections privées des stars de Hollywood à la fin des années 2000. Jouant sur les brouillages des limites entre vrai et faux, sur les effets de mise en abyme et de renversements, ce film (appelé par certains un « mockumentary ») met en lumière le basculement des enjeux de pouvoir autour du street art. Exit Through the Gift Shop: A Banksy Film (2010) appears like a documentary on the history of street art. It was made by the world-famous, though mysterious, street artist Banksy and, as its title indicates, it is characterized by a reflection on the transformation of street art, an illegal, nocturnal art form that made its way into museums and the private collections of Hollywood stars in the late 2000s. This «mockumentary», as some journalists call it, plays with blurring the limits between truth and lies, uses mise en abyme effects and reversals, and stages the shifting of power that has occurred around street art. Exit Through the Gift Shop: A Banksy Film (2010) se presenta como un documental sobre la historia del street art. Fue realizado por el famoso, pero misterioso street artist británico Banksy. Como lo indica su título («para salir pase por la tienda de regalos»), está caracterizado por su reflexión sobre el pasaje del street art del mundo nocturno de la clandestinidad y la ilegalidad al universo de los museos y de las colecciones privadas de las estrellas de Hollywood, a finales de los años 2000. Esta película juega con los límites entre la realidad y la ficción, utiliza construcciones en abismo y retornos, e ilumina los desplazamientos de poder alrededor del street art.

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