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The article analyzes the way in which La République En Marche party has emphasized or/and concealed the label of its candidates in the 2020 municipal elections. The presidential party’s candidates seek to conceal their partisan affiliation, which is politically costly, but cannot avoid a form of partisan visibility. In the first phase of the campaign, the candidate selection process gives strong publicity to their party affiliation. In the absence of local structures and in order to control the process, LREM decided to proceed with the distribution of nominations in a very centralized manner by entrusting it to a national commission. The “marching” candidates have also been strongly reminded of their party identity, especially by their opponents. The candidates are torn in their communes between contradictory injunctions and constraints. Between partisan affirmation and invisibility, the national leadership, as well as the heads of the lists, are thus seeking to build a territorial optimum of partisan discretion.; L’article analyse la manière dont La République En Marche a mis en avant ou/et occulté l’étiquette de ses candidats aux élections municipales de 2020. Les candidats du parti présidentiel cherchent à occulter leur appartenance partisane, coûteuse politiquement, mais ne peuvent se soustraire à une forme de visibilité partisane. Dans la première phase de la campagne, le processus de sélection des candidats confère une forte publicité à leur affiliation politique. Faute de structures locales et pour contrôler le processus, LREM a en effet décidé de procéder à la distribution des investitures de manière très centralisée en la confiant à une commission nationale. Les candidats « marcheurs » ont par ailleurs été fortement rappelés à l’ordre de leur identité partidaire, notamment par leurs adversaires. Les candidats sont tiraillés dans leurs communes entre des injonctions et contraintes contradictoires. Entre affirmation et invisibilité partisanes, la direction nationale, tout comme les têtes de listes, cherchent ainsi à construire un optimum territorial de discrétion partisane.

International audience; La tactique entriste est une tactique connue dans le champ politique, particulièrement chez les observateurs de la gauche, cependant aucun travail universitaire ne lui a entièrement été dédié et, si l’on sait identifier la pratique entriste, aucune définition universelle de celle-ci n’a encore été formulée. Cette communication se propose de réfléchir à une tentative de délimitation et par conséquence de définition du phénomène de l’entrisme. En effet, l’entrisme est une notion compliquée à délimiter et peut s’incarner sous différentes formes : il peut être clandestin ou à drapeau déployé. Le groupe infiltré peut être raccroché à une organisation extérieure, exister seul au sein du corps hôte ou ne posséder aucune réelle organisation. L’entrisme peut être envisagé à court terme comme à long terme. Ses objectifs peuvent varier ; il peut s’agir de la contagion idéologique du corps politique hôte, mais aussi simplement de se servir de celui-ci comme d’une chambre d’incubation pour gonfler le nombre de membres du groupe infiltrateurs, ou d’attendre un contexte socio-économique plus favorable avant de quitter l’entrisme pour mener une meilleure existence indépendante. A ce titre, la Grande-Bretagne peut fournir un terrain d’observation pertinent. L’hégémonie à gauche de l’échiquier politique du parti travailliste, depuis plus d’un siècle, notamment grâce à sa structure fédérative, à systématiquement empêché l’émergence de forces politiques plus radicales tant l’offre politique du parti était large, s’étendant du social-libéralisme au socialisme démocratique. Les formations marxistes ont alors été contraintes à pratiquer l’entrisme, de différentes manières au fil du siècle, en fonction du contexte.A titre d’exemple, dès sa fondation en 1920, le parti communiste britannique va se voir recommander par Lénine lui-même l’affiliation au parti travailliste, ce que ce dernier refusa. Le parti communiste invita alors ses membres, souvent déjà adhérents au parti travailliste à agir de manière ouverte au sein de celui-ci pour obtenir l’affiliation. Ce combat pour l’affiliation revêtit différentes formes de 1920 à 1944 au fur et à mesure que le parti travailliste modifiait ses règles pour contrer l’infiltration communiste qui se fit de plus en plus secrète au fil des années. D’une manière complètement opposée, à partir de 1947, une partie des trotskystes britanniques opéraient d’une manière si secrète au sein du parti travailliste que leur organisation ne possédait pas de nom et fut surnommée « The Club », les objectifs de cette organisation, comme sa forme (club puis ligue puis parti) évoluaient au fil des années. Les trotskystes britanniques offrent de nombreux exemples d’entrismes, en raison des nombreux désaccords tactiques et idéologiques qui animèrent cette tradition de 1932 à nos jours. Ainsi, l’étude de ces groupes, de leurs pratiques et de leurs objectifs, à travers leurs écrits mais également à partir de l’observation des mesures prises par le parti travailliste pour y répondre et des enquêtes journalistiques et policières à leur propos permet de dresser un typologie de « l’entrisme ». Cette étude et première typologie synthétique du cas britannique permettra des échanges avec les autres chercheurs présents à cette journée d’études et étudiant d’autres cadres nationaux. Ce qui permettra alors de compléter éventuellement cette définition par une approche comparative et contribuera alors à ouvrir le chemin vers un travail définitoire à visée exhaustive du phénomène entriste.

La question prioritaire de constitutionnalité (QPC) est souvent présentée, tant dans les discours institutionnels que doctrinaux, comme une « question-citoyenne » ou à tout le moins comme une procédure liée à la citoyenneté. L’analyse du corpus de décisions QPC rendues entre 2010 et 2020 fait apparaitre que l’assimilation que ces discours réalisent entre les figures du « justiciable » et du « citoyen » doit être relativisée. La QPC est rarement mobilisée par le citoyen, que ce soit comme un instrument de participation à l’exercice du pouvoir politique ou comme un instrument de garantie des droits qui permettent cet exercice. La « question prioritaire de constitutionnalité »(QPC) is a preliminary ruling on constitutionality often presented, both in institutional and doctrinal discourses, as a "citizen-question" or at least as a procedure related to citizenship. The analysis of the 2010-2020 corpus of QPC decisions shows that the ties these discourses enforce between the figures of the "applicant" and the "citizen" is not often justified. Indeed, the QPC is rarely mobilized by the citizen, either as an instrument of participation in the exercise of political power or as an instrument of guarantee of the rights which support this exercise.

International audience; After years of mutual indifference between nightlife and political life, when the night was only considered through aesthetics by highlighting its heritage, Bordeaux’s elected officials seem to be more aware of the existence of a nightlife in Bordeaux from 2012 and a dramatic series of drownings of young men in the Garonne River. Following at first a security orientation, the city has, since 2014, set up a nightlife commission that would become the “night council” in January 2019. Taking into account temporalities in Bordeaux is recent and is mainly done through the prism of the night. One of the latest actions implemented is the label called “Bordeaux by night” which aims to promote a dozen establishments located in the Bassins à flots district.; Après des années de quasi indifférence réciproque entre vie nocturne et vie politique, alors que la nuit n’était prise en compte que dans sa dimension esthétique par la mise en lumière du patrimoine, les élus bordelais (de la mandature précédente) semblent avoir pris conscience de l’existence d’une vie nocturne à Bordeaux à partir de 2012 et d’une dramatique série de noyades de jeunes hommes dans la Garonne. Orientant alors leur politique sur un mode sécuritaire, il a fallu attendre 2014 pour une mise à l’agenda plus complète, avec la création d’une commission vie nocturne qui deviendra le conseil de la nuit en janvier 2019. La prise en compte des temporalités dans la politique de la ville à Bordeaux est récente et se fait principalement par le prisme de la nuit. L’une de ses dernières expérimentations est le label « Bordeaux la nuit » qui vise à valoriser une dizaine d’établissements situés dans le quartier des Bassins à flots.

Based on a firmly contextualist method, this thesis intends to analyse Marx's various interventions in the workers' organizations of his time and tries to throw light on his conception of the party as well as on his conception of communism. It relies on the exegesis of the different available sources, among which letters and minutes of meeting play a predominant role. Far from being an incidental testimony, which could at the very most give us an idea of the way Marx endeavoured to put reflections into practice that he had already worked out alone beforehand, this material offers the opportunity to observe a theory in progress. For fundamental reasons, his theory of the party takes the form of a theory in the party, regarded as the relevant place for constructing a communist discourse.; Fondée sur une méthode résolument contextualiste, cette thèse est consacrée à l'analyse des différentes interventions de Marx au sein des organisations ouvrières de son temps et entend par ce moyen éclairer aussi bien sa conception du parti que sa conception du communisme. Elle s'appuie sur l'exégèse des différentes sources disponibles, parmi lesquelles lettres et procès-verbaux de réunions jouent un rôle de premier plan. Loin de constituer un témoignage accessoire, permettant au mieux de se faire une idée de la manière dont Marx s'efforçait de mettre en pratique des réflexions élaborées en amont de façon solitaire, cette matière offre au contraire l'occasion d'observer une théorie en train de se faire. Pour des raisons non pas accidentelles mais bel et bien fondamentales, la théorie du parti prend ainsi chez lui la forme d'une théorie dans le parti, conçu comme instance pertinente de construction d'un discours communiste.

The defence counsel intervenes, in the criminal trial, to rebalance the debates that are consubstantially asymmetrical between the Public Prosecutor's Office and the person being prosecuted. By helping the latter, the defense counsel gives concrete expression to the rights of the defense and thus becomes a real player in the trial. While under the Code of Criminal Investigation the defender was, in most cases, merely an extra because of his marginalization in the preparatory phase of the criminal trial, he now appears as an important figure under the Code of Criminal Procedure. It was therefore relevant to ask whether the establishment of the defense counsel's involvement alongside the accused person constitutes a sufficient guarantee of the balance between the parties in the criminal trial.On the basis of research based on methodological syncretism combining classical dogmatic and ethical dogmatic, it emerges that under the current legal system, the intervention of the defense counsel constitutes an insufficient guarantee of balance between the parties in criminal proceedings. On the one hand, when the intervention of the defense counsel is optional, the guarantee of balance seems insufficient both in the case of the choice of a defense counsel lawyer and in the case of the choice of a non-lawyer lawyer. In the first hypothesis, the inadequacy of the guarantee results from the shortcomings of the statutory rules of the Advocate and the obstacles to the exercise of his mission. In the second case, the inadequacy of the guarantee results either from the absence of rules governing the intervention of the lawyer or from the shortcomings inherent in those rules. On the other hand, where the intervention of the defender is compulsory, the guarantee of balance is also insufficient. Thus, the guarantee of balance is only formally guaranteed, both before certain courts of law and before the Supreme Court.It therefore seems appropriate to reconfigure the status of defense counsel under Cameroonian law so that the guarantee of balance in criminal proceedings appears more satisfactory. This reconfiguration involves a rewriting of the status of lawyers and the introduction into positive law of a body of defenders already used in other countries: the paralegals. Similarly, mechanisms such as the ex-officio commission or legal aid should be introduced from the initial phase of the trial. The quality of justice and the effectiveness of the rule of law are at stake., Le défenseur intervient, dans le cadre du procès pénal, pour rééquilibrer les débats qui sont consubstantiellement asymétriques entre le Ministère public et la personne poursuivie. En volant au secours de cette dernière, le défenseur rend concret les droits de la défense et devient par conséquent un véritable acteur dans le procès. Si, sous l’égide du Code d’instruction criminelle, le défenseur n’était, dans la plupart des cas, qu’un simple figurant du fait de sa marginalisation dans la phase préparatoire du procès pénal, il apparait aujourd’hui comme un personnage important en vertu du Code de procédure pénale. Dès lors, il est apparu pertinent de se demander si la consécration de l’intervention du défenseur aux côtés de la personne poursuivie constitue une garantie suffisante de l’équilibre entre les parties au procès pénal.À partir d’une recherche basée sur le syncrétisme méthodologique combinant la dogmatique classique et la dogmatique éthique, il ressort qu’au regard du système juridique actuel, l’intervention du défenseur constitue une garantie insuffisante de l’équilibre entre les parties au procès pénal. D’une part, lorsque l’intervention du défenseur est facultative, la garantie de l’équilibre paraît insuffisante aussi bien dans l’hypothèse du choix d’un défenseur-avocat que dans celle du choix d’un défenseur non-avocat. Dans la première hypothèse, l’insuffisance de la garantie résulte des lacunes des règles statutaires de l’Avocat et des entraves à l’exercice de sa mission. Dans la deuxième hypothèse, l’insuffisance de la garantie provient tantôt de l’absence des règles encadrant l’intervention du défenseur, tantôt des lacunes inhérentes auxdites règles. D’autre part, lorsque l’intervention du défenseur est obligatoire, la garantie de l’équilibre se révèle également insuffisante. Aussi, résulte-t-il que la garantie de l’équilibre n’est que formelle, tant devant certaines juridictions du fond, que devant la juridiction suprême.Il parait donc opportun de reconfigurer le statut de défenseur en droit camerounais afin que la garantie de l’équilibre dans le procès pénal apparaisse plus satisfaisante. Cette reconfiguration passe par une réécriture du statut des Avocats et par une introduction en droit positif d’un corps de défenseurs déjà usités dans d’autres pays : les para-juristes. De même, les mécanismes comme la commission d’office ou l’assistance judiciaire devraient intervenir dès la phase initiale du procès. Il y va de la qualité de la justice et de l’effectivité de l’État de droit.

Deux amis se rencontrent à l’occasion d’une fête organisée par Bob. L’un ou l’autre doit l’informer d’une nouvelle qui va l’affecter considérablement. Mais qui ? Et de quoi s’agit-il ? Sans cesse ils se désignent mutuellement pour accomplir la difficile mission., Two friends meet each other at a party organized by Bob. One of them has to inform the other about troubling fact. But what is it all about? They incessantly push each other to accomplish this difficult task.

This research work is devoted to the study of the Liberal/Liberal-Democrat Party and the organizational changes that its successive leaders implemented between 1976 and 2015 to (re)conquer power. David Steel, Paddy Ashdown, Charles Kennedy and Nick Clegg somehow reclaimed the legacy of Jo Grimond, who had devised the strategy of the realignment of the left in the 1950s to manage its relationships with the Conservative and Labour Parties and become a government party.Each of them gave their own version of this strategy to adapt to a changing environment with a party system that was no longer a solid two-party system. The successive organizational mutations (professionalization, a change in the dominant coalition, an ideological shift), which were leader-driven, altered the balance of intra-party power relations between the leadership, the parliamentary party and the members; they even threatened its unity. Our research work seeks to articulate this dual approach, that is to say the intra-party and inter-party dynamics, to study the organizational tensions that the Liberal/Liberal Democrat leaders’ strategies generated and the different organizational actors’ reactions., Ce travail de recherche est consacré au parti libéral-libéral-démocrate et aux transformations organisationnelles que ses leaders successifs ont mises en oeuvre entre 1976 et 2015 pour (re)conquérir le pouvoir. David Steel, Paddy Ashdown, Charles Kennedy et Nick Clegg se sont tous réclamés, d’une façon ou d’une autre, de l’héritage de Jo Grimond qui avait conçu la stratégie de recomposition de la gauche dans les années cinquante afin de redevenir un parti de gouvernement et de gérer les relations avec les partis conservateur et travailliste. Chacun d’entre eux a proposé sa lecture de cette stratégie pour s’adapter à un environnement en changement avec un système partisan qui n’était plus bipartite. Les mutations organisationnelles successives (professionnalisation, changement de coalition dominante, virage idéologique), initiées par les leaders, ont altéré l’équilibre des pouvoirs entre les différents acteurs du parti (leadership, parti parlementaire et adhérents) et menacé son unité. Notre travail de recherche cherche à combiner cette double approche, compétition intra-partisane et compétition interpartis, pour étudier les tensions organisationnelles, qui ont été générées par les stratégies des leaders libéraux-libéraux-démocrates, et les réponses des différents acteurs.

International audience; Dieser Beitrag analysiert das Bild der abrahamitischen Religionen in den Präsidentschaftswahlprogrammen des Front National (2012 und 2017) im Vergleich zu anderen erfolgreichen rechtsextremen populistischen Parteien in EU-Ländern Nord- und Westeuropas. Die Analyse zeigt einerseits eine gemeinsame Tendenz, den Islam negativ darzustellen, andereseits auch Unterschiede zwischen den einzelnen Parteien in bezug auf die Darstellung des Judemtums und/oder Israel sowie der Bedeutung, die dem Christentum für die nationale oder europäische Identität zugemessen wird, die jeweils interessante Parallelen zu den nationalen diskursiven Traditionen und der Geschichte der jeweiligen Partei aufweisen.; This article analyses the image of the three abrahamic religions in the recent political programs of the French Front National (2012 und 2017) in a comparative perspective with other successful populist radical right-wing parties in EU-Countries of continental Western and Northern Europe. It will be shown that even if there is a common tendency of representing Islam negatively and avoiding overt antisemitism, there are differences with regard to Judaism and/or Israel as well as to the weight of Christianity for the national and/or European culture, which have interesting parallels with the national discourse traditions and the particular radical right-wing history of these parties.; Cet article analyse l’image des trois religions abrahamites dans les programmes politiques récents du Front National en la comparant avec celle créée par d’autres partis d’extrême droite populiste de pays de l’Union Européenne appartenant à l’Europe occidentale continentale et à la Scandinavie qui ont été couronnés d’un certain succès lors des élections récentes. Il sera montré que, même si l’on peut constater une convergence quant à l’image négative créée de l’islam ainsi que dans la tendance d’éviter un antisémitisme ouvert, il y a, toutefois, des différences en ce qui concerne le judaïsme et/ou Israël et le poids attribué au christianisme dans la culture nationale et/ou européenne. On y peut observer des parallèles intéressants avec les traditions discursives nationales ainsi que l’histoire de ces partis d’extrême droite.

International audience; Among the many music festivals, rock festivals “large format” offer a privileged field to observe the relationship between people and festive forms of the cultural offer. Based on the results of a long-term research on audiences at the Eurockéennes de Belfort festival, this article pointing out the spaces where the festive activity take place, and also its variations and conditions. For this, we focus on both the first and continuing practices, and also the relationships that festival-goers have with each other. This article is also an opportunity to know what is happening about party in today's festival. Whether it’s a party event designed to make party in itself or whether it’s a space where the party happened and where everyone comes to party for himself.; Dans la multitude de festivals de musiques, les festivals rock « grand format » offrent un terrain d’observation privilégié pour saisir le rapport singulier que nos contemporains entretiennent avec les formes festives de l’offre culturelle. A partir des résultats d’une recherche au long cours sur les publics des Eurockéennes de Belfort, cet article décrit les rouages contemporains de la fête en festival en pointant les espaces où l’activité festive s’exprime et se déploie mais aussi ses intermittences et ses conditions. Pour cela, nous nous attachons tout à la fois aux premières fois et aux pratiques continuées, aux relations que les festivaliers entretiennent les uns avec les autres. Cet article est aussi l’occasion de savoir ce que devient la fête dans les festivals d’aujourd’hui, s’il s’agit d’un événement-fête conçu d’emblée pour faire la fête en soi ou bien s’il s’agit d’un espace où la fête peut s’exprimer où chacun vient faire la fête pour soi.

After the independence of Algeria in 1962, separatist movements in French colonies emerged, especially in the Comoros and Djibouti. The countries respectively achieved independence in 1975 and 1977. During the 1960s and 1970s, the French government abandoned its repressive policy and sought to help the territories attain independence. However, the whole process never came to an end in the Comoros islands, since Mayotte forwent independence, despite the various condemnations from international authorities. Mayotte retained its link with France thanks to the enthusiasm of the former supporters of French Algeria. In Djibouti, violence brought about violence. The executive power strongly repressed demonstrations, but it also had to face the violence of some separatists, who took hostages to make their voice heard. France finally left the territory but maintained an important military base in the country. This paper aims at examining these events. It also questions the divided reactions of the French political forces. The left parties quite unanimously denounced electoral fraud and supported independence, whereas Gaullists and liberals wavered over the attitude -intransigence or flexibility- to adopt.

Part of topic : Projecting and manufacturing the ambiances of tomorrow; International audience; The experiences of French urban agriculture basically transcribe a need of residents, especially city dwellers, to connect with the territory of which they lost control. The ambition of this paper is to link the issue of ambiances with that of the use and the fabrication of contemporary territories by questioning - historically, philosophically and politically - a singular ‘heterochrony’: the garden party at the ‘Ferme du Bonheur’. We examine the ambiance related to these gardens, these practices, to finally discuss, even disclose, a project of infra-territorialisation highlighted by these festivals; because although these practices may seem anecdotal, even residual, they are nonetheless indicative of a new paradigm of contemporary territories.

Die sich in Gemüsegärten, in Erntezonen, in pädagogischen Bauernhöfen entwickelnden Erfahrungen in der urbanen Landwirtschaft Frankreichs deuten für die Bewohner, d. h. für die Städter und Städterinnen, hauptsächlich auf die Notwendigkeit sich auf einem nicht mehr beherrschten Territorium, ein Know-how und eine gewisse Solidarität (wieder?) anzueignen. Was verbirgt sich hinter diesem Wunsch nach urbaner Landwirtschaft? Es handelt sich bestimmt nicht nur um den reinen Bedarf an Lebensmitteln und auch nicht um eine einfache Rechtfertigung der ökologischen Wende. Was heute mit diesem Verhalten inszeniert wird, beruht eher auf dem Wiederbeleben eines einigermaßen besseren Zusammenlebens. Was wären die Gemeinschaftsgärten ohne Fest und Feier, was wären die pädagogischen Bauernhöfe ohne menschliches Befinden, was wäre die gemeinschaftliche Ernte ohne das darauffolgende Kochen und Essen? Es wird hier die Hypothese formuliert, dass diese Feierlichkeiten einem Wunsch – einemWunsch nach Bewohnbarkeit? – entsprechen. Wir möchten also die Frage des Wunsches mit jenen des Gebrauchs und der Herstellung der zeitgenössischen Territorien verbinden, indem man sich historisch, philosophisch und politisch die Frage der eigenartigen Heterochronien, der Feiern in den Gärten, die zum Beispiel symbolträchtig durch «La Ferme du Bonheur» verkörpert werden, stellt. Wenn man sich für das Eintreten dieser Praktiken interessiert, wird es möglich, ein Infra-Territorialisierungs-Projekt zu schildern, es sogar zu enthüllen; denn obwohl diese Praktiken anekdotisch, sogar als Überbleibsel, scheinen können, wären sie jedoch den Ausdruck eines neuen Paradigma der zeitgenössischen Territorien. Stichwörter: Ferme du Bonheur, Feier, Infra-Politik, Projekt, Territorium., The experiences of French urban agriculture - as developed in community gardens, harvesting areas, educational farms,... - basically transcribe a need of residents, especially city dwellers, to connect (reconnect ?) with the territory of which they have lost control. Is there something behind that agri-urban desire ? For sure, it cannot be reduced to a pure food need, or even be justified by a simple ecological transition speech. In fact, the real challenges of these practices much seem to claim the revival of some conviviality. What would be community gardens without their festive times, what would be educational farms without humanities, what would be harvest times without the cooking and the meals that always follow ? We formulate the hypothesis that such practices come under desire, a desire of residents. A desire to reside ? The ambition of this paper will be to link the issue of desire with that of the use and the fabrication of contemporary territories by questioning – historically, philosophically and politically – a singular “heterochrony” : the garden party at the emblematic example of the “Ferme du Bonheur”. We will examine the emergence of this desire related to these gardens, these practices, to finally discuss, even disclose, a project of infraterritorialisation highlighted by these festivals ; because although these practices may seem anecdotal, even residual, they are nonetheless indicative of a new paradigm of contemporary territories., Les expériences d'agriculture urbaine françaises – telles que développées dans les jardins partagés, les zones de cueillette, les fermes pédagogiques... – retranscrivent essentiellement un besoin des habitants, de citadins notamment, de s'approprier (se réapproprier ?) des savoir-faire, des solidarités, ancrés dans un territoire dont ils ont perdu la maîtrise. Que se cache-t-il derrière ce désir agriurbain ? Celui-ci ne saurait se réduire à une pure nécessité alimentaire, ni même se justifier par un simple discours de transition écologique. À l'heure actuelle, le véritable enjeu de ces pratiques semble bien plus reposer sur la reviviscence d'une certaine convivialité. Que seraient les jardins partagés sans leurs temps de fête, que seraient des fermes pédagogiques sans humanité, que seraient les temps de cueillette sans la cuisine et le repas qui les suivent ? Nous formulons ici l'hypothèse que de telles pratiques festives relèvent du désir, un désir habitant. Un désir d'habiter ? L'ambition de notre propos est en effet de relier la question du désir à celles de l'usage et de la fabrication des territoires contemporains par l'interrogation – historique, philosophique et politique – d'hétérochronies singulières, de fêtes aux jardins, incarnées ici par l'exemple emblématique de la « Ferme du Bonheur ». S'intéresser à l'émergence de ces pratiques permettra d'évoquer, voire de dévoiler, un projet d'infraterritorialisation ; car bien que ces pratiques puissent paraître anecdotiques, même résiduelles, elles n'en seraient pas moins révélatrices d'un nouveau paradigme des territoires contemporains. Mots clés : Ferme du Bonheur, fête, infra-politique, projet, territoire.

Listed among the traditionally male sports, rugby appears to be able to rigidly structure gender relationship, confining men and women in distinct roles on the sports field, but also during the post-game parties that we analyze in this article. Based on interviews and observations, our investigation focuses on the rugbywomen “third half-time” and we analyze their behaviors - and the conflicts - in the different areas of these parties. Grotesque dimensions are very strong and important and the apparently suspended norms as well. Nevertheless, norms remain in a reconfigured form. We show that deviance is in fact located, according to the areas, and depends on the others and their gender. We remind then that there is no homogeneous model., Classé parmi les sports à tradition masculine, le rugby apparaît comme étant à même de structurer rigidement les rapports sociaux de sexe, confinant hommes et femmes dans des rôles clairement distincts, sur le terrain sportif, mais aussi lors des festivités d’après-match que nous analysons ici. Basée sur des entretiens et des observations en situation, notre enquête s’intéresse aux troisièmes mi-temps chez les rugbywomen et analyse les conduites de ces femmes – et les conflits sous-jacents – dans les différents espaces de ces fêtes. Si la dimension carnavalesque est fortement investie, suspendant en apparence les normes, ces dernières n’en restent pas moins présentes sous une forme reconfigurée. Nous montrons alors le caractère situé des déviances, selon les espaces, et surtout selon les inter-actants et leur sexe, tout en rappelant qu’il n’existe pas de modèle homogène consensuel.

This dissertation discusses how Black Civil Rights Organizations such as the NAACP, the National Urban League and the Rainbow Push Coalition paved the way for the election of the 44th US President, Barack Obama. It specifically establishes a direct link connecting the 1965 Voting Rights Act victory won under the leadership of Dr Martin Luther King, Roy Wilkins, and Whitney Young along with the Reverend Jesse Jackson’s 1984 and 1988 presidential bids, showing from a historical approach how the Civil Rights Movement contributed to the election of the first African-American US President. By examining Reverend Jesse Jackson’s two presidential bids, this dissertation aims at demonstrating how he made it easier and more accessible for Barack Obama to become the Democratic Party nominee ultimately elected to the US Presidency. The dissertation further examines the electoral process through which Obama ascended to the Land’s Highest Office. In that regard, it revisits crucial hostilities that occurred during the 2008 presidential election within the Democratic Party between Hillary Clinton and Barack Obama. By the same token, it looks back on upheavals that broke out between Obama and Senator John McCain during the general election. The dissertation discusses from a sociological viewpoint disputes over leadership within the black community among African-American leaders and Barack Obama prior to, and during the 2008 presidential election. These clashes were notably related to family values, Obama’s 2008 presidential bid, and the Jena Six racial incident. This dissertation, further, addresses issues of America being a post-racial nation pointing out how the election of the first African-American President failed in fundamentally shifting Americans’ view on race relations and how racism is still a relevant issue in twenty-first century America while examining from another standpoint the relationship between the Obama Administration and the aforementioned Black Civil Rights Organizations; La présente étude examine comment les organisations de lutte pour les droits civiques que sont la Rainbow Push Coalition, la NAACP et la National Urban League ont contribué à l’élection du 44e président des États-Unis, Barack Obama. Elle établit dans un premier temps comment la participation du Révérend Jesse Jackson aux élections de 1984 et 1988 a contribué à l’émergence du processus démocratique à l’origine de l’élection de Barack Obama, premier président américain issu de la communauté africaine américaine. Dans un second temps, elle met en évidence comment l’action transformative du mouvement des droits civiques ayant conduit à la promulgation du Voting Rights Act de 1965 par le président Lyndon B. Johnson, sous l’impulsion du Dr Martin Luther King, mais aussi de Roy Wilkins et Whitney Young contribua à l’élection de Barack Obama en 2008. En analysant la participation de Jesse Jackson aux élections présidentielles américaines, notre objectif est de montrer comment il est parvenu à faire changer les règles de nomination des candidats issus des minorités au sein du parti démocrate. Elle a permis de montrer comment Obama en fut le bénéficiaire en devenant d’abord le nominé du parti démocrate, puis le président des États-Unis. D’où notre analyse du processus électoral de 2008. L’étude fait ainsi un tour d’horizon des désaccords qui ont surgi lors de l’élection présidentielle de 2008, entre Hillary Clinton et Barack Obama d’une part, puis entre ce dernier et John McCain d’autre part. Elle examine, par ailleurs, dans une perspective sociologique, les conflits qui se sont succédés au sein de la communauté africaine américaine, notamment entre certains dirigeants africains américains et Obama avant et pendant l’élection présidentielle de 2008, relatifs aux valeurs familiales, à l’incident racial des “Six de Jena” ou encore à la participation de Barack Obama à l’élection présidentielle. La question relative à la notion d’une Amérique post-raciale qui se présenta suite à l’élection d’Obama sera également abordée. Elle démontre comment son élection n’a malheureusement pas pu changer les mentalités des Américains au sujet de la question raciale de manière radicale et combien le racisme demeure une question fondamentale, majeure aux États-Unis au 21e siècle. Enfin, l’étude examine la collaboration post-électorale entre les organisations de lutte pour les droits civiques et l’administration Obama.

http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=MOTS_101_0113; This article shows how a political party that is in a considerable minority managed to appropriate a word from the Arabic lexicon, wasat, which means centre, but can also be extended to political centre. Through the etymological study of the term as well as its use in the discourse of the actors in the field, it appears that such a noun reflects a conceptual scope theorised before the foundation of the party by a group of intellectuals.; Cet article montre comment un parti politique égyptien très minoritaire a pu s'approprier à son profit un mot du lexique courant, le terme wasat, qui signifie milieu, mais peut également désigner le centre politique. À travers l'étude de l'étymologie du terme considéré, mais aussi de son utilisation en discours par les acteurs concernés, il apparaît que ce nom réfère à un univers conceptuel théorisé en amont de la création du parti par un groupe d'intellectuels.

The Ethiopian Prime Minister Meles Zenawi died in August 2012 leaving the EPRDF, the dominant party controlling the State since 1991, without its historical leader. The nomination as Prime Minister of Hailemariam Dessalegn, Meles' favourite, by EPRDF's elites confirms Zenawi's strong legacy. Nevertheless, this nomination hardly hides deep internal political tensions. The survival of the political elite running the country will be determined by their capacity to implement the programme and the promises formulated by Meles Zenawi in the years preceding his death., Le Premier ministre éthiopien Meles Zenawi est décédé en août 2012, privant le FDRPE - à la tête de l'État depuis 1991 - de son leader historique. Fruit d'un compromis, la nomination du protégé de Meles Zenawi, Hailémariam Dessalegn, marque la poursuite de son œuvre. La continuité du régime ne saurait néanmoins cacher des tensions plus profondes : celles liées à la survie de toute une classe politique à la tête d'un pays dont la stabilité à moyen terme dépend désormais de la réalisation des promesses faites par l'ancien Premier ministre avant sa mort.

L’étude des « registres de disqualification » dévoile la difficile insertion du Parti de la Révolution démocratique dans le système politique mexicain, et cela bien qu’il soit, depuis le début des années quatre-vingt-dix, le deuxième ou troisième parti national en fonction des élections. Dans la première phase de la transition, le PRD a donc opté pour la mobilisation plutôt que pour la négociation, contrairement à l’autre parti d’opposition, le Parti Action nationale, ce qui a contribué à son label de « parti violent ». Dans un deuxième temps, alors que l’insertion du PRD dans le système politique semble assurée, via des victoires électorales et la gestion de plusieurs Etats fédérés, la fragilité de son insertion se fait jour dans les accusations de « populisme », lié en grande partie au temps continental et au spectre de Hugo Chávez. The study of « disqualification levels of language » reveals a painstaking integration of the Democratic Revolution Party into the Mexican political system in spite of having been ranked second or third national political party since the early 1990’s, depending on the election. During the first stage of the transition, the choice of RDP has therefore been to call up to join forces rather than negotiating unlike the Party of National Action, the other opposition party. This has contributed to its reputation as the « violent party ». In a second stage, the integration of the RDP into the political system is now taken for granted thanks to electoral victories and a number of well run confederate states. Still, the fragility of such an integration has come about with the accusation of « populism » which is mainly linked to continental climate and Hugo Chávez’s spectre. El estudio lingüístico del debate entre los principales actores políticos en Mexico muestra la difícil integración del Partido de la Revolución democrática en el sistema de político mexicano y eso a pesar de que, desde el principio de los años 1990, fue el segundo o tercero partido a la escala nacional, dependiendo de las elecciones. En la primera fase de la transición, el PRD escogió la movilización más que de la negociación, al opuesto del otro gran partido de oposición, el Partido Acción nacional. Eso fue un elemento importante que llevó su adversario a cualificarlo de « partido violento ». En una segunda fase de la transición, su integración al sistema político es asegurada por victorias electorales y la gestión de varios estados de la Republica – entre otros la ciudad de México – pero la fragilidad de su inserción se nota a través de las acusaciones de « populismo », en gran porte vinculadas al tiempo continental y el fantasma de Hugo Chávez.

International audience; Das Universelle Forum der Kulturen in Barcelona im Jahr 2004 ist eine neue kulturelle Veranstaltung, die in den kommenden Jahren auf anderen Kontinenten erneuert wird. Diese globale Feier wird gemeinsam von der Stadt Barcelona, ​​der autonomen Regierung Kataloniens, der spanischen Regierung und der UNESCO organisiert. Während der 29. Generalkonferenz der Unesco in Paris haben die 186 Mitgliedstaaten ihre einstimmige Unterstützung für das Projekt dieses riesigen Festivals vor einem kulturellen Hintergrund in einem Bezirk zum Ausdruck gebracht, in dem eine der wichtigsten Operationen stattfindet. wichtigste Stadtplanung in Europa, die Ufer des Besós und das Ende der Diagonale (eine große Stadtstraße, die ein Jahrhundert zuvor vom Ingenieur Cerdá geplant wurde). Das Forum fand vom 9. Mai bis 26. September 2004 statt. 141 Tage lang finden außerhalb dieser Mauern Debatten, Shows, Festivals, Ausstellungen, kulturelle Veranstaltungen und Bildungsaktivitäten in einem kostenpflichtigen Bereich statt, einschließlich zu nachhaltiger Entwicklung, kultureller Vielfalt und den Bedingungen für den Frieden. Die Gemeinde Barcelona wollte das Forum für die Stadt öffnen. Dennoch besteht noch lange nach dem Ereignis eine Lücke zwischen langfristigen städtebaulichen Errungenschaften und den Worten einer globalen Feier für eine Stadt auf der Suche nach Globalität und weltweiter Anerkennung, die unter dem Vorwand der Feier und der Begegnung von Kulturen und Kulturen spielt Institutionen auf der ganzen Welt.; The Universal Forum of Cultures Barcelona 2004 is a new cultural event called to renew in the coming years on other continents. This global celebration is organized by the City of Barcelona, ​​the Autonomous Government of Catalonia, the Spanish Government and UNESCO. It is on the occasion of the 29th General Conference of UNESCO in Paris that the 186 Member States expressed their unanimous support for the draft this giant party on a cultural background on an area that has one of the operations largest urban development in Europe, the banks of the Besós and the end of the Diagonal (large urban avenue projected a century earlier by the engineer Cerdá). The Forum was held from 9 May to 26 September 2004. During 141 days, he welcomes a paid speaker and outside the walls of the debates, performances, festivals, exhibitions, cultural events and educational activities relating in particular on sustainable development, cultural diversity and conditions for peace. The Barcelona municipality's goal was to open the forum in the city. Nevertheless, a gap persists well after the event between the urban achievements in the long term and about a global celebration for a city in search of global and worldwide recognition playing on the pretext of the festival and the meeting of cultures and institutional worldwide.; El Foro Universal de las Culturas de Barcelona en 2004 es un nuevo evento cultural que se renovará en los próximos años en otros continentes. Esta celebración global está organizada conjuntamente por el Ayuntamiento de Barcelona, ​​la Generalitat de Catalunya, el Gobierno español y la UNESCO. Fue durante la 29ª Conferencia General de la Unesco en París cuando los 186 Estados Miembros expresaron su apoyo unánime al proyecto de este gigantesco festival en un contexto cultural en un distrito que vive una de las operaciones más importantes. El urbanismo más importante de Europa, la ribera del Besós y el final de la Diagonal (gran avenida urbana proyectada un siglo antes por el ingeniero Cerdá). El Foro se llevó a cabo del 9 de mayo al 26 de septiembre de 2004. Durante 141 días, alberga debates, espectáculos, festivales, exposiciones, eventos culturales y actividades educativas en un área de pago y fuera de estos muros. sobre el desarrollo sostenible, la diversidad cultural y las condiciones para la paz. El Ayuntamiento de Barcelona pretendía abrir el Fórum a la ciudad. Sin embargo, mucho después del evento persiste una brecha entre los logros de planificación urbana a largo plazo y las palabras de una celebración global para una ciudad en busca de la globalidad y el reconocimiento global que juega con el pretexto de la celebración y el encuentro de culturas y culturas. instituciones de todo el mundo.; Le Forum universel des cultures de Barcelone en 2004 est une nouvelle manifestation culturelle appelée à se renouveler dans les années à venir sur d’autres continents. Cette fête globale est organisée conjointement par la Ville de Barcelone, le gouvernement autonome de Catalogne, le gouvernement espagnol et l’UNESCO. C’est à l’occasion de la 29 ème conférence générale de l’Unesco à Paris que les 186 États membres ont exprimé leur soutien unanime au projet de cette fête géante sur un fond culturel sur un quartier qui connaît l’une des opérations les plus importantes d’aménagement urbain en Europe, les rives du Besós et la fin de la Diagonal (grande avenue urbaine projetée un siècle plus tôt par l’ingénieur Cerdá). Le Forum s’est tenu du 9 mai au 26 septembre 2004. Pendant 141 jours, il accueille dans une enceinte payante et hors de ces murs des débats, des spectacles, des festivals, des expositions, des manifestations culturelles et des activités pédagogiques portant notamment sur le développement durable, la diversité culturelle et les conditions de la paix. La municipalité barcelonaise avait comme objectif d’ouvrir le Forum à la ville. Néanmoins, un décalage persiste bien après la manifestation entre les réalisations urbanistiques à long terme et les propos d’une fête globale pour une ville en quête de globalité et de reconnaissance mondiale jouant sur le prétexte de la fête et de la rencontre des cultures et des institutionnels du monde entier.; Il Forum Universale delle Culture di Barcellona nel 2004 è un nuovo evento culturale che si rinnoverà negli anni a venire in altri continenti. Questa celebrazione globale è organizzata congiuntamente dalla Città di Barcellona, ​​dal governo autonomo della Catalogna, dal governo spagnolo e dall'UNESCO. È stato durante la 29a Conferenza generale dell'Unesco a Parigi che i 186 Stati membri hanno espresso il loro unanime sostegno al progetto di questo gigantesco festival a sfondo culturale in un quartiere che sta vivendo una delle operazioni più importanti. l'urbanistica più importante d'Europa, le rive del Besós e la fine della Diagonal (un grande viale urbano progettato un secolo prima dall'ingegnere Cerdá). Il Forum si è svolto dal 9 maggio al 26 settembre 2004. Per 141 giorni ospita dibattiti, spettacoli, sagre, mostre, eventi culturali e attività didattiche in un'area a pagamento e fuori queste mura. sullo sviluppo sostenibile, la diversità culturale e le condizioni per la pace. Il comune di Barcellona mirava ad aprire il Forum alla città. Tuttavia, a lungo dopo l'evento permane un divario tra i risultati della pianificazione urbana a lungo termine e le parole di una celebrazione globale per una città alla ricerca della globalità e del riconoscimento globale che giocano con il pretesto della celebrazione e dell'incontro di culture e culture. istituzioni in tutto il mondo.

Das Universelle Forum der Kulturen in Barcelona im Jahr 2004 ist eine neue kulturelle Veranstaltung, die in den kommenden Jahren auf anderen Kontinenten erneuert wird. Diese globale Feier wird gemeinsam von der Stadt Barcelona, der autonomen Regierung Kataloniens, der spanischen Regierung und der UNESCO organisiert. Während der 29. Generalkonferenz der Unesco in Paris haben die 186 Mitgliedstaaten ihre einstimmige Unterstützung für das Projekt dieses riesigen Festivals vor einem kulturellen Hintergrund in einem Bezirk zum Ausdruck gebracht, in dem eine der wichtigsten Operationen stattfindet. wichtigste Stadtplanung in Europa, die Ufer des Besós und das Ende der Diagonale (eine große Stadtstraße, die ein Jahrhundert zuvor vom Ingenieur Cerdá geplant wurde). Das Forum fand vom 9. Mai bis 26. September 2004 statt. 141 Tage lang finden außerhalb dieser Mauern Debatten, Shows, Festivals, Ausstellungen, kulturelle Veranstaltungen und Bildungsaktivitäten in einem kostenpflichtigen Bereich statt, einschließlich zu nachhaltiger Entwicklung, kultureller Vielfalt und den Bedingungen für den Frieden. Die Gemeinde Barcelona wollte das Forum für die Stadt öffnen. Dennoch besteht noch lange nach dem Ereignis eine Lücke zwischen langfristigen städtebaulichen Errungenschaften und den Worten einer globalen Feier für eine Stadt auf der Suche nach Globalität und weltweiter Anerkennung, die unter dem Vorwand der Feier und der Begegnung von Kulturen., The Universal Forum of Cultures Barcelona 2004 is a new cultural event called to renew in the coming years on other continents. This global celebration is organized by the City of Barcelona, the Autonomous Government of Catalonia, the Spanish Government and UNESCO. It is on the occasion of the 29th General Conference of UNESCO in Paris that the 186 Member States expressed their unanimous support for the draft this giant party on a cultural background on an area that has one of the operations largest urban development in Europe, the banks of the Besós and the end of the Diagonal (large urban avenue projected a century earlier by the engineer Cerdá). The Forum was held from 9 May to 26 September 2004. During 141 days, he welcomes a paid speaker and outside the walls of the debates, performances, festivals, exhibitions, cultural events and educational activities relating in particular on sustainable development, cultural diversity and conditions for peace. The Barcelona municipality's goal was to open the forum in the city. Nevertheless, a gap persists well after the event between the urban achievements in the long term and about a global celebration for a city in search of global and worldwide recognition playing on the pretext of the festival and the meeting of cultures and institutional worldwide., El Foro Universal de las Culturas de Barcelona en 2004 es un nuevo evento cultural que se renovará en los próximos años en otros continentes. Esta celebración global está organizada conjuntamente por el Ayuntamiento de Barcelona, la Generalitat de Catalunya, el Gobierno español y la UNESCO. Fue durante la 29ª Conferencia General de la Unesco en París cuando los 186 Estados Miembros expresaron su apoyo unánime al proyecto de este gigantesco festival en un contexto cultural en un distrito que vive una de las operaciones más importantes. El urbanismo más importante de Europa, la ribera del Besós y el final de la Diagonal (gran avenida urbana proyectada un siglo antes por el ingeniero Cerdá). El Foro se llevó a cabo del 9 de mayo al 26 de septiembre de 2004. Durante 141 días, alberga debates, espectáculos, festivales, exposiciones, eventos culturales y actividades educativas en un área de pago y fuera de estos muros. sobre el desarrollo sostenible, la diversidad cultural y las condiciones para la paz. El Ayuntamiento de Barcelona pretendía abrir el Fórum a la ciudad. Sin embargo, mucho después del evento persiste una brecha entre los logros de planificación urbana a largo plazo y las palabras de una celebración global para una ciudad en busca de la globalidad y el reconocimiento global que juega con el pretexto de la celebración y el encuentro de culturas y culturas. instituciones de todo el mundo., Le Forum universel des cultures de Barcelone en 2004 est une nouvelle manifestation culturelle appelée à se renouveler dans les années à venir sur d’autres continents. Cette fête globale est organisée conjointement par la Ville de Barcelone, le gouvernement autonome de Catalogne, le gouvernement espagnol et l’UNESCO. C’est à l’occasion de la 29 ème conférence générale de l’Unesco à Paris que les 186 États membres ont exprimé leur soutien unanime au projet de cette fête géante sur un fond culturel sur un quartier qui connaît l’une des opérations les plus importantes d’aménagement urbain en Europe, les rives du Besós et la fin de la Diagonal (grande avenue urbaine projetée un siècle plus tôt par l’ingénieur Cerdá). Le Forum s’est tenu du 9 mai au 26 septembre 2004. Pendant 141 jours, il accueille dans une enceinte payante et hors de ces murs des débats, des spectacles, des festivals, des expositions, des manifestations culturelles et des activités pédagogiques portant notamment sur le développement durable, la diversité culturelle et les conditions de la paix. La municipalité barcelonaise avait comme objectif d’ouvrir le Forum à la ville. Néanmoins, un décalage persiste bien après la manifestation entre les réalisations urbanistiques à long terme et les propos d’une fête globale pour une ville en quête de globalité et de reconnaissance mondiale jouant sur le prétexte de la fête et de la rencontre des cultures et des institutionnels du monde entier., Il Forum Universale delle Culture di Barcellona nel 2004 è un nuovo evento culturale che si rinnoverà negli anni a venire in altri continenti. Questa celebrazione globale è organizzata congiuntamente dalla Città di Barcellona, dal governo autonomo della Catalogna, dal governo spagnolo e dall'UNESCO. È stato durante la 29a Conferenza generale dell'Unesco a Parigi che i 186 Stati membri hanno espresso il loro unanime sostegno al progetto di questo gigantesco festival a sfondo culturale in un quartiere che sta vivendo una delle operazioni più importanti. l'urbanistica più importante d'Europa, le rive del Besós e la fine della Diagonal (un grande viale urbano progettato un secolo prima dall'ingegnere Cerdá). Il Forum si è svolto dal 9 maggio al 26 settembre 2004. Per 141 giorni ospita dibattiti, spettacoli, sagre, mostre, eventi culturali e attività didattiche in un'area a pagamento e fuori queste mura. sullo sviluppo sostenibile, la diversità culturale e le condizioni per la pace. Il comune di Barcellona mirava ad aprire il Forum alla città. Tuttavia, a lungo dopo l'evento permane un divario tra i risultati della pianificazione urbana a lungo termine e le parole di una celebrazione globale per una città alla ricerca della globalità e del riconoscimento globale che giocano con il pretesto della celebrazione e dell'incontro di culture e culture. istituzioni in tutto il mondo.

If all sorts of words express a hierarchical relation, spatial ones proved to be very efficient. Here, the analysis of trade union subordination to the party in Lenin's view is based on a study of « What's to be done? » (1902). It is organized in a multidimentional space, centered on oppositions: forwards-backwards, upwards-downwards, expansive-restricted, outer-inner spaces., Si toutes sortes de mots peuvent exprimer une relation hiérarchique, ceux de l'espace s'avèrent en l'occurrence très performants. La subordination du syndicat au parti chez Lénine est analysée à partir d'une lecture de Que faire ? (1902). Elle s'organise dans un espace multidimensionnel, autour des oppositions entre avant et arrière, haut et bas, large et étroit, extérieur et intérieur.Version disponible sur Internet : [ http://mots.revues.org/index5142.html ]

This dissertation discusses how Black Civil Rights Organizations such as the NAACP, the National Urban League and the Rainbow Push Coalition paved the way for the election of the 44th US President, Barack Obama. It specifically establishes a direct link connecting the 1965 Voting Rights Act victory won under the leadership of Dr Martin Luther King, Roy Wilkins, and Whitney Young along with the Reverend Jesse Jackson’s 1984 and 1988 presidential bids, showing from a historical approach how the Civil Rights Movement contributed to the election of the first African-American US President. By examining Reverend Jesse Jackson’s two presidential bids, this dissertation aims at demonstrating how he made it easier and more accessible for Barack Obama to become the Democratic Party nominee ultimately elected to the US Presidency. The dissertation further examines the electoral process through which Obama ascended to the Land’s Highest Office. In that regard, it revisits crucial hostilities that occurred during the 2008 presidential election within the Democratic Party between Hillary Clinton and Barack Obama. By the same token, it looks back on upheavals that broke out between Obama and Senator John McCain during the general election. The dissertation discusses from a sociological viewpoint disputes over leadership within the black community among African-American leaders and Barack Obama prior to, and during the 2008 presidential election. These clashes were notably related to family values, Obama’s 2008 presidential bid, and the Jena Six racial incident. This dissertation, further, addresses issues of America being a post-racial nation pointing out how the election of the first African-American President failed in fundamentally shifting Americans’ view on race relations and how racism is still a relevant issue in twenty-first century America while examining from another standpoint the relationship between the Obama Administration and the aforementioned Black Civil Rights Organizations, La présente étude examine comment les organisations de lutte pour les droits civiques que sont la Rainbow Push Coalition, la NAACP et la National Urban League ont contribué à l’élection du 44e président des États-Unis, Barack Obama. Elle établit dans un premier temps comment la participation du Révérend Jesse Jackson aux élections de 1984 et 1988 a contribué à l’émergence du processus démocratique à l’origine de l’élection de Barack Obama, premier président américain issu de la communauté africaine américaine. Dans un second temps, elle met en évidence comment l’action transformative du mouvement des droits civiques ayant conduit à la promulgation du Voting Rights Act de 1965 par le président Lyndon B. Johnson, sous l’impulsion du Dr Martin Luther King, mais aussi de Roy Wilkins et Whitney Young contribua à l’élection de Barack Obama en 2008. En analysant la participation de Jesse Jackson aux élections présidentielles américaines, notre objectif est de montrer comment il est parvenu à faire changer les règles de nomination des candidats issus des minorités au sein du parti démocrate. Elle a permis de montrer comment Obama en fut le bénéficiaire en devenant d’abord le nominé du parti démocrate, puis le président des États-Unis. D’où notre analyse du processus électoral de 2008. L’étude fait ainsi un tour d’horizon des désaccords qui ont surgi lors de l’élection présidentielle de 2008, entre Hillary Clinton et Barack Obama d’une part, puis entre ce dernier et John McCain d’autre part. Elle examine, par ailleurs, dans une perspective sociologique, les conflits qui se sont succédés au sein de la communauté africaine américaine, notamment entre certains dirigeants africains américains et Obama avant et pendant l’élection présidentielle de 2008, relatifs aux valeurs familiales, à l’incident racial des “Six de Jena” ou encore à la participation de Barack Obama à l’élection présidentielle. La question relative à la notion d’une Amérique post-raciale qui se présenta suite à l’élection d’Obama sera également abordée. Elle démontre comment son élection n’a malheureusement pas pu changer les mentalités des Américains au sujet de la question raciale de manière radicale et combien le racisme demeure une question fondamentale, majeure aux États-Unis au 21e siècle. Enfin, l’étude examine la collaboration post-électorale entre les organisations de lutte pour les droits civiques et l’administration Obama.

L’article s’attache à l’analyse de deux partis récents (la République en Marche et la France insoumise), qui se présentent comme des mouvements, créés à l’occasion de l’élection présidentielle de 2017. Il porte sur leur modèle de démocratie interne très proche et en rupture avec les formes de démocratie des partis dits « traditionnels » comme le Parti socialiste. Les processus décisionnels de ces partis sont très centralisés. Les adhérents ont un droit de vote et de désignation des candidats et des leaders limités, même s’ils disposent d’une forte autonomie à la base. Au-delà de leurs divergences idéologiques, ces partis sont des entreprises partisanes présidentialisées structurées autour de leur leader., The article focuses on the analysis of two recent parties (the Republic in March and France Insoumise), which present themselves as movements, created on the occasion of the presidential election of 2017. It focuses on their models of internal democracy that are very close to and break with the forms of democracy of so-called “traditional” parties such as the Socialist Party. The decision-making processes of these parties are highly centralized. Members’ voting rights as well as rights to nominate candidates and leaders are limited, although they have a high degree of autonomy at the grassroots level. Beyond their ideological differences, these parties are presidentialized partisan enterprises structured around their leaders.