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RESUMO Este artigo busca levantar algumas questões a respeito da proposta do filósofo alemão Peter Sloterdijk ao Antropoceno, termo em debate que define a época na qual o ser humano (ocidental e moderno, para autores como Déborah Danowski e Eduardo Viveiros de Castro) se configurou como um agente de transformação geológica e climática. O debate faz-se pertinente por conta da proximidade de Sloterdijk com nomes como Bruno Latour e Yuk Hui, autores que, de forma central ou tangencial, se debruçam sobre este problema. Neste artigo, começaremos trazendo alguns dos principais conceitos sloterdijkianos de sua obra recente (esfera, imunidade, homeotécnica) para, em seguida, analisar suas propostas de ‘paradigma homeotécnico’ e de ‘coimunismo’, levantando, ao fim, questões pertinentes às propostas mencionadas.

The paper intends to examine a specific area of research concerning the pollution of large rivers – the Tiber above all but not exclusively – and the resulting contamination of water and air as well as the depletion of fish fauna and related food risks. The data on the damage to fluvial (but also lake and marine) habitats are not presented by the intellectuals of the Flavian-Trajan and Antonine ages (Pliny the Elder, Pliny the Younger, Galen) in an ‘environmentalist’ perspective stricto sensu, but each time presented in terms of moral condemnation, or of political propaganda aimed at seeking consensus or even in terms of risk to health and/or possible economic damage. In spite of this, from a legal point of view, appears undeniable a concern of the State to introduce measures aimed at limiting environmental damages as well as protecting and conserving natural resources, although certainly not systematic, but dictated by completely pragmatic needs and by occasional or emergency circumstances.

El presente trabajo se propone reflexionar acerca de los vínculos con la naturaleza propios de todos los seres. Se trata de un elevar la conciencia sobre la imposibilidad del existir como seres humanos si no es a través del cuidado como acción esencial y la convivencialidad. La ecología como potencia y potenciadora de la trama de la vida, la cual va más allá de lo humano, permite que nos pensemos parte de todo lo que existe. Sentir y pensar que como humanos no somos el centro, posibilita que el deseo de existir sea lo que oriente nuestras relaciones con la naturaleza y también con los demás seres. Para esto, la estética del pensamiento complejo nos lleva a abdicar de los absolutos para emprender la potente tarea de una producción de sentido contextual y responsable. Esa responsabilidad exige también pensar en las relaciones entre los humanos. En ese sentido, la amplia reflexión y acción feminista, en relación a lo ambiental-ecológico, en América Latina y Caribe, así como en otras latitudes, permite ver la no disociación entre la naturaleza dominada y expoliada, y las relaciones basadas en el agresivo moderno proyecto patriarcal de globalización neoliberal. Pero que también tiene resonancia en las propuestas teológicas de las narrativas bíblicas y sus entrecruces.

Recensione di Scaffai, Niccolò. Letteratura e ecologia. Forme e temi di una relazione narrativa. Carocci, 2017. Review of Scaffai, Niccolò. Letteratura e ecologia. Forme e temi di una relazione narrativa. Carocci, 2017.

Este artigo discute a centralidade da mística no Santo Daime, através da sua relação com a ecologia. A caracterização de mística ecológica no Santo Daime decorre principalmente do fato de a origem dessa expressão religiosa estar ligada à floresta amazônica e também porque a busca de unidade com a natureza e o discurso ecológico em favor da preservação da natureza são características da religião contemporânea e um dos temas mais urgentes da sociedade atual. A metodologia adotada é a da pesquisa teórico-bibliográfica, com o método da revisão bibliográfica: para a compreensão teórico-conceitual da mística e para a compreensão da noção de miração como êxtase místico no Santo Daime. O critério para a seleção dos textos foi escolher aqueles que são referências nos estudos sobre a nova doutrina e dos estudos de mística. A partir da referência da teoria da modernidade religiosa busca-se situar o Santo Daime no atual debate sobre a religiosidade contemporânea e aponta-se a mística como conceito central para ampliação a compreensão do Santo Daime e da realidade religiosa amazônica e brasileira.

Scopo di questo intervento è fornire una replica alla discussione sul libro Il tempo dei lupi, partendo dal recente dibattito sull’animal turn.

Scopo di questo intervento è analizzare il libro Il tempo dei lupi di Riccardo Rao, con particolare attenzione al rapporto fra uomini, ambiente e lupi e alla sua evoluzione nel corso del medioevo.

«Dio creò il mondo». Questa verità non riguarda soltanto un inizio puntuale, nel quale il creato fu chiamato dal nulla all’esistenza. La teologia della creazione si deve occupare, infatti, della relazione tra il Dio Creatore e l’universo creato. Una delle più profonde proposte di descrizione di tale relazione è stata formulata dal teologo russo Sergej Bulgakov che ha cercato di evitare, da un lato, le idee dal profumo monistico, che indeboliscono la trascendenza di Dio o mettono in dubbio l’identità propria del creato, e dall’altro lato, la trappola di mettere il creato accanto a Dio come se avessimo a che fare con due realtà divise. Il sistema bulgakoviano costituisce un panenteismo sofiologico in cui Dio si auto-manifesta dall’eternità nella sua vita intratrinitaria (la Sofia increata) e anche nel non-Dio, cioè nella creazione (la Sofia creata). Bulgakov si oppone alla visione che considera nel Creatore la Causa prima, incausata. Ogni causalità riferita a Dio lo riduce – secondo il nostro autore – alla catena causa-effetto del mondo. La creazione non può consistere nell’atto di causare le cose ma nel manifestarsi fuori di sé, per questo Bulgakov parla di eternità del creare. Dio, infatti, è il Creatore da sempre. Questo non nega la libertà di Dio nell’opera della creazione, perché in Dio non c’è distinzione tra necessità e libertà. L’Assoluto è come vuole essere e vuole essere come è. L’eterna creazione trova il suo eterno fondamento nella vita intratrinitaria e, come essa, è fatta nell’amore con i suoi due lati: il sacrificio e la beatitudine. Il sacrificio (la kenosi) consiste nel ritirarsi per fare spazio all’altro e, insieme, uscire da se stesso per manifestarsi nell’altro. La teologia della Creazione secondo Sergej Bulgakov ci offre un valido fondamento per la riflessione ecologica. La visione del «tutto in Dio e di Dio nel tutto» costituisce, infatti, una chiamata a custodire ragionevolmente il creato, Sofia divina creata.

El artículo estudia el papel de la Iglesia en el cuidado de la creación, a partir de una relectura teológica de la Laudato Si’. El autor realiza un fino análisis de la encíclica que logra conectar ecología, antropología y escatología. Además, esta presentación tiene el valor de ser no solo un estudio riguroso a nivel científico, sino también el testimonio vivencial del Observador permanente de la Santa Sede ante la FAO.

Apresentação do Dossiê de Caminhos, v. 17, n. 3, 2019.

El presente artículo aborda los temas de la misericordia, el amor a los pobres y la colaboración en la construcción del mundo que nos rodea, o “casa común”, a la luz de las enseñanzas del Papa Francisco, concretamente en su Carta encíclica Laudato si’ y otros documentos como Lumen fidei. Dos imágenes suyas sirven de punto de partida: plantar un árbol y abrir una puerta. La opción preferencial por los pobres es el denominador común, en este caso en relación con la ecología y la protección del medio ambiente. La contaminación, el cambio climático y la “cultura del descarte” afectan en primer lugar a los más necesitados. El Papa profundiza en las raíces del problema y propone algunos principios pedagógicos, a la luz del “Evangelio de la creación”, que se discuten en detalle en este artículo. Se concluye con la llamada a la “conversión ecológica”.

Neste trabalho, pretende-se demonstrar a repercussão do trabalho sobre resíduos sólidos desenvolvido no 2º ano do Ensino Fundamental de uma escola da cidade de Porto Alegre-RS. A abordagem dessa temática deve-se à importância de implantar a cultura da sustentabilidade e da destinação correta dos resíduos sólidos desde os primeiros anos escolares. Para atingir os objetivos propostos, foram cumpridas as seguintes etapas: a) exploração do assunto com os personagens da Turma da Mônica; b) construção de cartazes; c) uso de um jogo; d) construção de objetos com materiais recicláveis; e) coleta seletiva na hora do lanche. Os resultados indicam que as crianças desenvolveram o hábito da separação correta e o uso racional dos recursos naturais.

Se analizan las relaciones entre dos équidos salvajes, el caballo salvaje Equus ferus y el llamado asno salvaje europeo Equus hydruntinus, durante el pleistoceno superior con referencia a Iberia, donde habitaron ambas especies. El estudio se basa en materiales óseos de los yacimiegntos paleoliticos de Cataluña. En ellos la frecuencia relativa de los restos de E. hydruntinus frente a E. ferus varía desde el 100% al principio de la secuencia a 0% durante el último máximo glacial. Hacia finales del pleistoceno reaparece el E. hydruntinus en Cataluña. Sin embargo el caballo salvaje, E. ferus se multiplica por lo menos hasta mitades del holoceno. Esta situación se puede comparar con Anatolia, donde observamos el esperado aumento en el número de E. hydruntinus en yacimientos neolíticos y donde desaparece E. ferus hacia mitades del holoceno. El motivo de este contraste lo encontramos en la particular reducción de tamaño que observamos en Iberia entre los ejemplares de E. ferus en el pleistoceno supeior. Debido a su pequeño tamaño en el holoceno, el caballo salvaje tal vez sustituyera al "asno" salvaje en su función ecológica llegando a remplazarlo en sus potenciales hábitats.

Muitas vezes, não sabemos por onde começar a trabalhar quando inicia um ano letivo. Escola, professores e alunos, tudo é novo. Pegando como referência o Plano de Estudos da série/ano, podemos ter um “norte” e assim partir dele para um projeto. Este relato mostra a importância de estar atento às colocações dos discentes, para partir do conhecimento prévio dos mesmos e ir além dos muros da escola. Trata de um trabalho realizado em uma turma de 5º ano das Séries Iniciais, iniciado pelo Sistema Solar e a partir de questionamentos dos alunos, gerou o Projeto sobre o Lixo Eletrônico, que mobilizou alunos, professores, direção, escola, pais, comunidade e prefeitura.