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This article consists of a phenomenological refection about the indigence of our time. It discusses another understanding of the harm that the current moment has been causing to the human being, when instilling a life model offered since modernity, that involves several concerns, creating new pathologies. It is a historical movement, known as Nihilism, that gave us a “new dwelling place”, one that, paradoxically, shows itself as a non-dwelling-place, a non-place, namely, a strange place. Existing restlessness such as tiredness, stress, anxiety, boredom, melancholy, depression, etc., are present at this place. However, these existencial crisis are interpreted by the natural sciences as something that is solely inherent to the biological body. This interpretation is widely questioned here, since we understand that these phenomena will only be properly understood through the existential analytic of the human existence, since this entity is constituted as a being which temporality is the horizon., Este trabalho consiste em uma reflexão hermenêutico-fenomenológica sobre a indigência do nosso tempo. Traz, na verdade, uma outra compreensão acerca dos malefícios que o atual momento tem causado ao ser humano ao imprimir um modelo de vida oferecido desde a modernidade e que implicou em uma série de inquietações, criando novas patologias. Trata-se de um movimento histórico, conhecido por Niilismo, que nos deu uma “nova morada”, a qual, paradoxalmente, se mostra como não morada, um não-lugar, ou seja, um lugar estranho. Nesse lugar, residem desassossegos vigentes, como cansaço, stress, ansiedade, tédio, melancolia, depressão etc. Todavia, essas crises existenciais são interpretadas pelas ciências naturais como algo exclusivamente inerente ao corpo biológico dado. Essa interpretação é amplamente questionada aqui ao compreender que tais fenômenos só serão devidamente compreendidos mediante a analítica existencial do ser-aí humano, haja vista esse ente constituir-se como um ser-no-mundo que tem como horizonte a temporalidade.