Search

This year marks the seven decades of the death of Игна́тий Юлиа́нович Крачко́вский, (1883-1951), Russian Orientalist and one of the translators of the Qur'an. His translation is one of the most famous translations of this holy book. This essay deals with Крачко́вский primarily as Arabist and Islamicist who published over 500 works, and one of the foremost names in Russian Oriental Studies. His studies of Arabic literature, both contemporary and classical, as well as Arabic history and geography served Крачко́вский as a background for his translation of the Qur'an done at the end of his life. His famous translation was published posthumously, in 1963. The edition was supported by the Russian Academy of sciences in Moscow.

İslam toplumunda çeşitli dini veya siyasi sebeplerle ortaya çıkan her türlü kargaşa, savaş ve ölümle sonuçlanan olaylar, kıyametten önce ortaya çıkması beklenen olaylar anlamına gelen el-Fiten ve'l- Melahim terimleri, Hadis literatüründe cami türü hadis kitaplarının ana konularından birini oluşturmaktadır. bazen bu bölümler ayrı birer kitap haline de getirilmiştir. Fiten edebiyatı içinde pek çok örneğine rastlanabilecek bu eserlerden de Nuaym bin Hammad'ın Kitabu'l-Fiten'idir. bu makale, Muaym bin Hammad'ın ilmi kişiliği, hayatı ve meşhur eseri Kitabu'l-Fiten üzerine bir incelemedir.

İslam'da musikinin hükmü konusunda bugüne kadar lehte ve aleyhte pek çok eser kaleme alınmıştır. bu eserler içerisinde İbn Hazm el- Endülisi'nin konuya yaklaşımı musiki ile ilgili rivayet edilen hadislere bakışı, konuyla ilgili çalışma yapan diğer alimlerden çok farklıdır. ancak İbn Hazm'ın musiki yönüyle ilgili Türkçe esere rastlanmamıştır. Makale bu konudaki eksikliği görerek kaleme alınmış; çalışmada, İbn Hazm'ın konuyla ilgili müstakil çalışması olan "Risaletün fi Ğınai'l-Mülhi e Mübahun hüve em Mahsurun" (Eğlendirici musikinin haram mı yoksa mübah mı olduğuna dair bir risale) adlı eseri incelenmiştir. Müellif hakkında kısaca bilgi verilerek onun musiki ile ilgili hadislere bakışı incelenmiştir.

The present study investigates the case of reading the Turkish Translations of the Qur’an rather than reading it in the Original Arabic at Cems by some of the groups which are described as Alawite today. The subject was studied by focusing on works on Adabs and Erkans (Alewi manners and ceremonies/ etiquettes), “cem”s with “deyish”s and “nefes”es, and traditional custom such as janazas, tomb visitings, etc. Traditionally, it is known that the Qur’an has been read in Arabic in each kind of these customs. It is understood that the recent practice of “Reading the Turkish Translation of the Qur’an at Cems” and making it almost obligatory by some groups is not matching with the traditional practices.

The Qur’ān contains only fragments of Adam’s story in six different sūras, apart from several minor references. These may be arranged into five thematic chapters: (1) the creation of man; (2) adoration by angels; (3) Satan’s disobedience; (4) the fall of Adam; (5) Adam’s genealogy. The aim of the present study is to name the essentials of the Qur’ānic notion of man as a creature endowed with reason. Adam as the specimen of the human race is bound to obey God’s prescriptions. He fails, repents, and is received back and guided. In this way he is considered as the first in the row of prophets of God’s unicity. Adamův příběh v Koránu Koran obsahuje pouze fragmenty Adamova přiběhu v šesti různych surach kromě několika dalšich drobnych zminek. Sestaveny do pěti tematickych kapitol, představuji nasledujici naměty: (1) stvořeni člověka; (2) klaněni andělů; (3) Satanova neposlušnost; (4) Adamův pad; (5) Adamův rod. Cilem članku je pojmenovat zakladni prvky koranskeho pojeti člověka jako tvora obdařeneho rozumnosti, prvniho z lidskych pokoleni, vazaneho poslušnosti Božim limitům, selhavajiciho, litujiciho, proto znovu přijateho a vedeneho Bohem – v tom smyslu prvniho v řadě proroků Boži jedinosti.