Search

Durante décadas, la actividad arqueológica ha estado dominada por los hombres tanto si nos referimos a la Arqueología programada, como a la de intervención. La Comunidad Autónoma del País Vasco no ha sido ninguna excepción. Sin embargo, aunque de forma lenta y desigual entre las provincias, la presencia de la mujer en la actividad arqueológica ha experimentado un cambio notable a lo largo del siglo XXI. En el caso de la Comunidad Autónoma del País Vasco, este cambio tiene sus orígenes gracias a la creación de grupos de espeleología y montaña, y la destacable presencia de mujeres estudiantes de grados de Historia y Arqueología en las excavaciones arqueológicas. Este artículo analiza esta evolución y sintetiza los datos sobre la dirección de las intervenciones arqueológicas realizadas entre 1981 y 2023. ABSTRACT: For decades, the archaeological practice, both programmed and rescue archaeology, has been dominated by men. The Basque Country is no exception. However, slowly, and unevenly among the provinces, the presence of women in archaeological activity has experienced a signif icant transformation over time. From the 1970s onwards, the impact of feminist movements reached archaeological research, with a significant rise in the presence of women in academia and studies related to Archaeology and History. For the Basque Country, this change is traceable thanks to the creation of speleology and mountain groups, and the remarkable presence of female students of History and Archaeology degrees in archaeological excavations. This article examines this development and provides a synthesized overview of the direction of archaeological interventions carried out between 1981 and 2023.

Desde los años 80, al menos, el empuje que han potenciado las arqueologías feministas y de género en el conocimiento sobre nuestro pasado nos tiene inmersa en un proceso de cuestionamiento del imaginario colectivo sobre las sociedades del Paleolítico. Poner el foco en las mujeres de pasado y repensar comportamientos y relaciones sociales es una deuda histórica en la que todavía debemos seguir avanzando. Y los museos, en especial aquellos cuya temática incluye este periodo de la Prehistoria, trabajan en la ardua tarea de reformular sus narrativas y museografías, y adecuarlas a estas realidades pasadas. El Museo de Altamira lleva más de una década reflexionando, investigando y divulgando este conocimiento sobre las mujeres del Paleolítico, además de trasladarlo progresivamente a su exposición permanente, teniendo en cuenta las dificultades de las renovaciones museográficas. ABSTRACT: At least since the 1980s, the push given by feminist and gender archaeology to the knowledge of our past has led us to question the collective imaginary of Palaeolithic societies. Focusing on the women of the past and rethinking behaviour and social relations is a historical debt in which we still need to make progress. And museums, especially those whose subject matter includes this period of Prehistory, are working on the arduous task of reformulating their narratives and museographies and adapting them to these past realities. The Museum of Altamira has been reflecting on, researching and disseminating this knowledge about Palaeolithic women for more than a decade, as well as progressively transferring it to its permanent exhibition, taking into account the difficulties of museum renovations.

La trilogía de Rafael Pinedo, formada por las novelas Plop, Frío, Subte, presenta diversos escenarios postapocalípticos en los que se hace patente el fin de la cultura tal como la conocemos. En su lugar, se propone otras formas de cultura –cultura de supervivencia– que, en la dimensión casi caricaturesca que adquieren, exponen los mecanismos de disciplinamiento de la cultura, tales como represión de instintos sexuales, producción de sujetos, performatividad de género. Lo postapocalíptico despoja las normas sociales de su “normalidad” y permite verlas en crudo, en su funcionamiento construido y naturalizado, lo cual –como se sostendrá en este trabajo– constituye el fin en sí mismo de la obra de Pinedo. Teniéndolo en cuenta, propongo un acercamiento a dos novelas de este escritor argentino –Subte, Frío– como un laboratorio en que se examinan y debaten la naturaleza del género y su rol en las estructuras de la cultura

Este artículo presenta los resultados de una investigación sobre los procesos de demarcación empleados en la construcción de un tipo de comunicación digital: WhatsApp. Para ello, hemos aplicado un tratamiento cuantitativo-cualitativo sobre un corpus de conversaciones efectuadas mediante esta plataforma de comunicación, constituido por más de 22 000 mensajes, sobre el que se ha aplicado la metodología de la lingüística pragmática. Los resultados muestran que, aunque aparecen recursos propios de la conversación cara a cara, tales como fórmulas de saludo o marcadores discursivos, resulta más rentable hablar en términos de par adyacente iniciativo-reactivo, porque los usuarios no parecen querer iniciar una conversación con fines transaccionales en la mayoría de los casos, sino simplemente mostrar una información al receptor para incitarle a reaccionar. Esto se formaliza mediante recursos verbales, multimodales o una combinación de ambos, siendo este último el esquema más frecuente en el corpus. Asimismo, hemos llevado a cabo una aproximación desde la perspectiva de género, que nos ha permitido demostrar que las mujeres presentan una preferencia por emitir una intervención reactiva pospuesta sobre la intervención anterior antes de abrir un tema nuevo, lo que puede atribuirse a la tendencia tradicionalmente atribuida a la mujer del fomento del fin relacional.

Resumo Fabulações, desdobramentos de desejos infernais em corpos infantis, sonhos na plenitude dos afetos… Nas linhas que se seguem, objetivamos, por meio da metodologia cartográfica inspirada em Gilles Deleuze e Félix Guattari e nas teorias pós-críticas de currículo, acompanhar os processos de dissidência das masculinidades hegemônicas através do personagem Junior na narrativa do filme venezuelano Pelo Malo (2013). Argumentamos que um devir-criança atravessa as imagens e produz intervalos nas normas em meio às intersecções entre raça, gênero e sexualidade. Concluímos que um currículo-sonho no filme canta e dança em cima da precariedade, resistindo de forma micropolítica aos desmandos do mundo Adulto, forma que ameaça a criatividade, a inventividade e a fantasia de mundos melhores.

Resumo As experiências adversas na infância (do inglês adverse childhood experiences – ACEs) implicam prejuízos no desenvolvimento psicossocial, afetando a aquisição de competências socioemocionais. Este estudo verificou a associação entre ACEs e competências socioemocionais (indicadas pelos níveis nas habilidades de empatia e autocontrole), considerando o gênero como variável moderadora. Foram coletados dados com 1.302 adolescentes, estudantes de escolas públicas em territórios socialmente vulneráveis. Verificou-se maior prevalência de ACEs para o gênero feminino. Os níveis de empatia e autocontrole oscilaram de formas distintas entre os gêneros, conforme o histórico de determinados tipos de ACEs. Os resultados indicam a necessidade de mais investigações acerca da influência dos estereótipos de gênero no desenvolvimento psicossocial de adolescentes.

O artigo apresenta uma apreciação teórica que busca compreender as legislações, os estudos de gênero, a sexualidade e as práticas sociais que historicamente excluem de direitos a população LGBTQIAPN+[1]. Para tanto, são propostos argumentos, críticas e repercussões sobre os diálogos entre legislações, gênero e sexualidade. Desta forma, o estudo corresponde a uma pesquisa qualitativa, tendo em vista que examina documentos, identificando as concepções sobre educação, gênero, sexualidade e nome social. Destaca-se a importância do reconhecimento do nome social àqueles cuja identificação civil não reflete adequadamente sua identidade de gênero nos registros escolares, buscando uma educação que valorize o pluralismo democrático, problematizando a educação e a democracia com destaque à diversidade e às questões de gênero, sexualidade e suas intersecções. Propõe-se, portanto, que a leitura das constituições e legislações sobre educação, gênero, sexualidade e nome social sejam reflexões que ocupem os espaços das escolas e da sociedade, uma vez que a população LGBTQIAPN+ deve ter seus direitos assegurados na Constituição, nas legislações e nas políticas públicas em todos os espaços da sociedade.

La arquitectura vernácula vasca ofrece una amplia variedad de tipologías y variantes regionales. Ejemplo prominente de ello son las casas de seroras, construidas durante la Edad Moderna en las inmediaciones de iglesias y ermitas para albergar a las mujeres encargadas de mantener la iglesia y asistir en el culto. En este artículo se aborda el desarrollo geográfico y cronológico de este fenómeno mediante la combinación de fuentes documentales y orales, microtoponimia y el análisis de las arquitecturas conservadas. Se analizan, en especial, dos conjuntos tipológicos. El primero incluye varios edificios de la costa vasca oriental, formando casas aisladas de pequeñas dimensiones con muros laterales en piedra y estructura en entramado de madera. El segundo incluye varios casos del valle del Baztan, con volúmenes elevados, adosados a su correspondiente templo, con un espacio porticado bajo ellos. Ambos grupos forman conjuntos tipológicos bien definidos estrechamente ligados a su función original; pero, al mismo tiempo, pueden relacionarse con las tendencias vigentes en la arquitectura vernácula de sus respectivas regiones. ABSTRACT: Basque vernacular architecture is characterised by a wide variety of typologies and regional variants. Early Modern serora houses, built close to the parish churches as the habitation of the women charged with keeping the church and assisting the offices, are prominent examples of this. By combining documentary and oral sources, micro-toponymy, and the analysis of preserved architectural structures, this paper explores the geographic and chronological development of serora houses, focusing on two specific typological ensembles. The first group includes four examples from the eastern Basque coast, consisting of small buildings with stone side walls and timber-framed structures. The second group includes four examples from the Baztan valley, consisting of raised architectural volumes attached to the corresponding churches, with a porticoed space beneath them. Both groups form distinctive typological ensembles related to their original function, but can equally be related to more general trends in the vernacular architecture of each region.

Este artículo se centra en los verbos modales deónticos que aparecen en un corpus de artículos de investigación sobre turismo. La originalidad de este estudio radica principalmente en la selección de dos secciones fundamentales del artículo de investigación para su recepción e impacto como contribución científica, a saber, la introducción y la conclusión. Como ya se expresó en Álvarez-Gil y Domínguez-Morales (2018; 2021) y Álvarez-Gil (en prensa), el artículo de investigación en turismo es, con mucho, uno de los menos explorados. La metodología implica el uso de herramientas de lingüística de corpus. Dado que el contexto es fundamental para la identificación de los significados modales, parte del análisis de los textos requiere también la realización de análisis directo. Los resultados de este estudio sugieren que ciertamente existe variación no sólo en cuanto a las formas utilizadas en cada una de las introducciones y conclusiones, sino también en cuanto a los sentidos identificados. La modalidad deóntica en el corpus analizado se atestigua para expresar predicción, organización de los contenidos en el artículo, así como para expresar autoridad. Otro sentido evidente de los modales deónticos es el de indicar consejos que puedan resultar beneficiosos para el sector turístico.

Tras la pandemia de la covid-19, han aparecido en el contexto hispanohablante tres ensayos que abordan la eclosión de problemas de salud mental en el presente: Frágiles (2021), de Remedios Zafra, Malestamos (2022), de Javier Padilla y Marta Carmona, y El murmullo (2023), de Belén Gopegui. A pesar de la disparidad disciplinar y metodológica de sus autores, sus similitudes son significativas; ante todo, contemplan estos «malestares» atendiendo a sus desencadenantes estructurales. Por un lado, plantean este sufrimiento distintivo de nuestra época como vinculado a las narrativas neoliberales de vida y como una «disfuncionalidad funcional» de las lógicas productivas del capitalismo contemporáneo. Por otro, ofrecen razones para la esperanza, que pasan todas ellas por la búsqueda en colectivo de las condiciones y posibilidades de transformación del presente.

Este artículo tiene como objetivo exponer los regímenes laborales de género en el capitalismo, a efecto de explicar la masculinización del privilegio en el ámbito laboral. El artículo emplea una metodología ajustada al análisis de textos tanto teóricos como empíricos. Análisis, interpretación y transformación de los regímenes de producción de la diferencia sexual que esencializan, mediante la ecuación naturaleza=heterosexualidad, la identidad sexo-genérica y las prácticas heteronormativas que rigen las organizaciones laborales. This article aims to expose gender labor regimes in capitalism, in order to explain the masculinization of privilege in the workplace. The article uses a methodology adjusted to the analysis of both theoretical and empirical texts. Analysis, interpretation, and transformation of the regimes of production of sexual difference that essentialize, through the equation nature=heterosexuality, sex-gender identity and the heteronormative practices that govern labor organizations.

Este artículo se basa en la problematización del concepto marxiano de alienación, interpretándolo a partir del problema más amplio del proceso histórico de sustitución creciente de las relaciones fundantes de los cuerpos por su forma representada. En primer lugar, se abordará el filosofema de la alienación, fundamentalmente en las concepciones de Hegel y Feuerbach, para mostrar, sobre fondo de esa relación, cuál es la diferencia específica de la perspectiva marxiana. A continuación, se seguirá paso a paso el desarrollo del concepto de alienación del propio Marx, desde la concepción del trabajo alienado hasta la separación de los individuos de su ser genérico como una existencia contradictoria. Estos resultados se prolongarán en el apartado siguiente, para mostrar cómo la contradicción que implica separar al sujeto de su ser genérico solo se hace posible al recorrer el camino inverso de su reunificación en el dinero, que opera así como sustitución representada del ser genérico.

El presente artículo tiene por objetivo identificar, utilizando la categoría analítica de género, tanto la forma y contenidos de la incorporación de las ciencias en el currículum como la importancia de los gabinetes en la enseñanza práctica de las ciencias en Chile en la educación secundaria femenina y en especial, en el Liceo de Niñas de Concepción entre 1900 hasta 1920. Se utilizó el método histórico para el análisis de fuentes primarias y secundarias provenientes tanto de archivos públicos como privados. Identificamos que la educación de las niñas y adolescentes en el Liceo de Niñas de Concepción y de otras ciudades, fue permeada por discursos sobre el deber ser femenino tradicional, dando continuidad a la división sexual del trabajo, pues ellas solo accedieron al estudio de las ciencias en forma instrumental y basados en la especialización por funciones productivas y reproductivas, a saber, todo aquel conocimiento que les sirviera como futuras esposas y madres.

O livro “Mulheres que conquistaram espaço e voz na Bíblia”, de Joel Antônio Ferreira, professor do Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião (Mestrado e Doutorado) da Pontifícia Universidade Católica de Goiás é uma recente publicação e um marco na pesquisa bíblica brasileira. Ao longo de 220 páginas, organizadas em dois capítulos, o autor apresenta uma reflexão que resgata, a partir da Leitura Sociológica pelo Modelo Conflitual/Contradição, o protagonismo feminino na literatura bíblica. Esse modelo de leitura proposto no livro, não só evidencia o papel fundamental das mulheres na literatura bíblica, mas traz à luz alguns temas que foram “cristalizados” nos relatos bíblicos e que nem sempre correspondem à realidade dos fatos. Já na introdução do livro o autor pontua certos relatos bíblicos demonstrando que por trás do que foi redigido existe toda uma trama literária que foi evoluindo marcada por um contexto histórico, social e teológico. Toda essa conjuntura redacional da Bíblia era normalmente finalizada com o toque de um redator final, que não raro, através de “glosas” alterava o texto favorecendo uma leitura mais de acordo com os interesses dos poderosos.

O presente trabalho vislumbra as questões de religião e gênero sob um viés judaico. Pretende-se analisar como os recém-criados grupos judaicos LGBTQIA+, Hineni, MOV.LGBTQIA+, Gaavah e Moishe House, têm procurado atingir os seus objetivos. A investigação apresentada aqui parte de uma abordagem qualitativa, já que se abre a uma perspectiva dos estudos de gênero e religião, constituindo-se como uma análise que insere e contempla a cultura. Pretende-se uma revisão bibliográfica sobre os grupos judaicos LGBTQIA+, buscando evidenciar e compreender como o judaísmo contemporâneo enfrenta essa questão e como lida com as dinâmicas sociais a ela relacionadas. O fato é que temos tido avanços como uma crescente conscientização e preocupação com essas minorias, prova disso é a própria criação desses grupos, mas também temos tido dificuldades na promoção de um avanço e homogeneização dessas mudanças no meio judaico. Recomenda-se uma recorrente, constante e contínua observação desse processo para futuras conclusões.

El objetivo de este artículo es el de analizar el legado de Remedios Varo desde el giro ontológico que propicia el estudio desde las prácticas artísticas frente a otras concepciones más representacionales. Precisamente encontramos en esta autora del exilio republicano español, el germen de lo que se constituirán los debates de arte contemporáneo a finales del siglo XX en torno a los modos de producción y recepción de obra y su deriva a la investigación de las prácticas artísticas. Por ello, utilizaremos la ontología múltiple, proveniente de los estudios sociales de la ciencia, y la aplicaremos en el análisis de los materiales recogidos en torno a la autora, haciendo especial hincapié en la última década de su exilio en México. Con ello, desplegaremos las retroalimentaciones e hibridaciones de su vida y obra a través de distintas dimensiones conectadas entre sí, como son: la mutabilidad y fluidez de los cuerpos, el tránsito y devenir en las ciudades, las relaciones entre libertad y reclusión de los viajes y, finalmente, el carácter alquímico de las relaciones que atraviesan sus obras. De este modo, atenderemos a las fugas no normativas y desestabilizadoras de su vida y obra y cómo han ido -y continúan- cristalizándose en múltiples sentidos. Este tipo de aproximación a Remedios Varo es importante en cuanto posibilita investigar la historia del arte distanciándose de parámetros canónicos y excluyentes, además de favorecer la construcción de nuevos sentidos futuros de la autora y su obra.

El estudio de las emociones y la polaridad en el lenguaje ha adquirido importancia en los últimos años debido a su relevancia en áreas como la inteligencia artificial o en el análisis de sentimientos en redes sociales, publicidad y comunicación en general, pues busca entender el modo en que las personas interactúan y se relacionan a través del lenguaje. Los estudios de este tipo son fundamentales para poder interpretar los sentimientos y las actitudes de los usuarios y clientes, así como para mejorar la interacción humano-máquina y la experiencia del usuario en distintos ámbitos. La polaridad y las emociones en el lenguaje se hace especialmente relevante en el análisis del humor, ya que la comprensión de sus patrones emocionales puede ser útil en el desarrollo de sistemas de inteligencia artificial capaces de detectar, entender y generar humor de manera efectiva. El presente estudio analiza los datos del corpus COLUMNAS.HUMOR (textos completos y secuencias humorísticas) con el objetivo de observar la polaridad y las emociones predominantes. La metodología utilizada está basada en corpus, con aplicación de técnicas cuantitativas y cualitativas y con el uso de herramientas informáticas para extraer datos de polaridad y de emociones. A partir de los diferentes tipos de resultados frecuenciales obtenidos, se realiza un análisis cualitativo para interpretar los datos en cada corpus de estudio. Este exhaustivo análisis nos ha permitido detectar las diferencias en el sentimiento y la verbalización emocional, así como contrastar los resultados por corpus y por el género de los periodistas estudiados.

El present dossier exposa recursos normatius, jurisprudencials i bibliogràfics sobre el règim jurídic de l'ocupació pública. L'objectiu és presentar el context jurídic, social, econòmic i tecnològic en el qual s'emmarquen les principals novetats i desafiaments de l'organització dels recursos humans de les administracions públiques. El dossier s'estructura en quatre apartats. El primer apartat, marc general de l'ocupació pública a Espanya, mostra la proliferació de normes, estatals i autonòmiques, que integren el règim jurídic de l'ocupació pública a partir del binomi normatiu bases-desenvolupament. El segon apartat, temporalitat i estabilització en l'ocupació pública, reflecteix l'impacte de la conjuntura econòmica en la situació de temporalitat de les ocupacions públiques, així com la incidència de la jurisprudència comunitària en el procés d'estabilització de l'ocupació pública. El tercer apartat recull diferents recursos que permeten conèixer com s'està aplicant la transversalització de la perspectiva de gènere en l'ocupació pública. Finalment, el quart apartat ofereix materials sobre el teletreball al sector públic, tot això en el marc de la COVID-19, que ha donat un impuls notable a la ja iniciada digitalització de les administracions públiques.

Los bajos niveles de logro en comprensión lectora en México constituyen una problemática añeja. Por ello, es necesario el desarrollo de investigaciones cuyos datos orienten las estrategias a emprender para atenderla. Un área de investigación relevante en tal sentido se enfoca en los profesores de lenguas en formación, quienes enseñarán la comprensión lectora. En este contexto es donde surge el presente estudio, el cual buscar explorar las teorías implícitas lectoras que tienen un grupo de estudiantes de nuevo ingreso de un programa de licenciatura en lenguas en una universidad estatal en el sureste mexicano. Se investigan posibles relaciones entre las teorías implícitas de los estudiantes con un conjunto de variables demográficas como el género, frecuencia lectora, condición socioeconómica autopercibida y dos variables relacionadas con la misma: tipo de escuela preparatoria y ubicación de esta. La hipótesis alternativa es que las teorías implícitas varían en función de esas variables. El estudio se llevó a cabo con 222 participantes, 148 mujeres y 74 varones. Para la recolección de datos se utilizó el cuestionario de Likert “Escala de Teorías Implícitas de la Comprensión Lectora”, ETICOLEC. Mediante pruebas no paramétricas, se encontró que las TIs Retórica, Crítica e Interpretativa muestran asociaciones con las variables estudiadas de manera tal que reproduce las desigualdades sociales, por lo que se hace necesario intervenir para modificar tales condiciones.

O presente artigo tem por objetivo discutir gênero enquanto categoria social na área de Alemão como Língua Estrangeira (ALE). A partir do exemplo de um material didático sobre a drag queen austríaca Conchita Wurst, elaborado com orientação pela aprendizagem cultural (Altmayer 2016; Fornoff 2016; Fornoff & Koreik 2020), abordamos as possibilidades de um ensino-aprendizagem de ALE no Brasil que seja sensível à diversidade. Para tanto, a partir dos estudos de gênero (Scott 1995; Lauretis 1994; Butler [1990] 2003), discutimos a categoria “gênero”, explorando suas relações com a linguagem, de modo a demonstrar sua pertinência no contexto de ensino-aprendizagem de uma língua estrangeira. Além disso, dialogamos com publicações anteriores que abordam questões de gênero na área de ALE (Peuschel 2018; Freese & Völkel 2022; Elsen 2018), acentuando aspectos envolvidos em discussões sobre gênero em sala de aula. Em seguida, apresentamos o material didático, relatando brevemente o contexto de produção, o processo de elaboração e descrevendo a unidade didática em si. Finalmente, defendemos que a unidade didática pode ser considerada uma contribuição para a promoção de um ensino-aprendizagem de ALE sensível à diversidade.

La cuestión de género no siempre ha sido tenida en cuenta en los análisis del fenómeno migratorio ni tampoco se ha valorado lo suficiente el papel de la mujer migrante como enlace en la comunicación con la población migrante que no comparte lengua y cultura. El principal objetivo de este artículo es ofrecer una aproximación crítica a la generización (Gregory Gil 2016) de la comunicación con población extranjera. Para ello, en primer lugar, y a modo de introducción, se contextualiza el estudio llamando la atención sobre la lengua como derecho fundamental y la necesidad, retos y soluciones que plantea su cumplimiento en la sociedad actual. En segundo lugar, se pone el foco de atención en el papel de la mujer migrante en la sociedad actual. En tercer lugar se ahonda en el concepto de generización de la comunicación con población extranjera y se ilustra a través del testimonio de mujeres migrantes hablantes de lenguas de menor difusión (LMD). La principal conclusión que deriva de este estudio exploratorio -con las limitaciones del mismo- indica que las mujeres migrantes a través de la mediación, la traducción y la interpretación son agentes activos y artífices necesarias de la comunicación con población extranjera.

Nesse artigo pretendemos discutir como a casa é pensada pela arquitetura, relacionando a ideia de Walter Benjamin da casa como estojo, a Modernidade como era da reprodutibilidade técnica e a produção do humano em Judith Butler. Para isso, partimos do habitar heideggeriano e buscamos no documentário As Mães do Derick, de Cássio Kelm, outras possibilidades de habitar que não se circunscrevem na distorção da ideia da casa-estojo criada pela Modernidade e reproduzida atualmente.

El microrrelato ha tenido, en las últimas décadas, el respaldo de los autores, la crítica y el mundo académico. Finalmente, ha sido incluido en el temario de la asignatura Lengua castellana y Literatura y, por lo tanto, en los manuales españoles de Enseñanza Secundaria y Bachillerato. En estas páginas aparece explicado tanto el fenómeno del auge de las formas breves a partir de la democracia, como el propio concepto del género. En el presente trabajo se analiza un corpus de libros de texto para comprender las ideas inculcadas a nuestro alumnado tanto desde el punto de vista teórico como histórico. Se ha revisado el grado de incorporación del microrrelato al repertorio de formas, el enfoque empleado para su definición y los modelos y autores destacados. Si bien hay acuerdo en el uso del término “microrrelato”, las propiedades pragmáticas y formales apuntadas son heterogéneas. En cuanto a los ejemplos seleccionados, predominan los relatos sorprendentes y fantásticos (gran parte llegados del otro lado del océano) y muestran todavía un canon de cuentistas en proceso de consagración que precisará futuras revisiones.

A pesquisa tem por objeto a representação da mulher no cinema, com o objetivo de analisar os argumentos levantados sobre essa temática pela pesquisa qualificada no Brasil, em língua portuguesa. Justifica-se a importância do estudo, principalmente, pela influência do cinema na criação dos processos identificatórios generificados, também no mundo jurídico (legislativamente e judicialmente). Parte-se do seguinte problema: qual a representação de gênero no cinema, apontada pela bibliografia qualificada brasileira? A hipótese sustenta que existe uma correlação entre os resultados da pesquisa brasileira e aqueles apontados por Lauretis, Mulvey e hooks, isso é, de haver uma objetificação da mulher, sendo ela representada como um objeto ao olhar masculino; ademais, com uma sub-representação de raça e consequente exclusão da mulher negra e latina. Dialoga-se com o problema e a hipótese a partir da epistemologia de tentativa e erro, especialmente para buscar refutar a hipótese levantada. A tentativa de refutação foi realizada por meio de uma pesquisa em estado do conhecimento. Como resultado, não foi possível refutar a hipótese levantada.

A imagem da mulher romana que chegou até nós e que se impôs quase como a única possibilidade de analisá-la no mundo antigo é a da domiseda: a dona de casa (boa esposa, mãe e fiandeira). Além do estudo dessa forma tradicional, que marcou as pesquisas em História Econômica sobre a mulher romana, as questões da atualidade e o avanço das pesquisas científicas nos trazem constantemente a renovação das perspectivas, abordagens e dos problemas em torno desse objeto de estudo. Isso nos leva, inevitavelmente, a questionar sobre o papel da mulher no mundo dos negócios e finanças na Roma Antiga. É possível escrever uma História econômica e financeira das mulheres romanas? Quais são os limites dessa empreitada? Partindo dessa preocupação, o objetivo desse artigo é o de apresentar a inserção da mulher no mundo dos negócios e das finanças e apresentar, também, algumas das múltiplas possibilidades de se escrever a história das mulheres a partir do ponto de vista da História Econômica e Social. O recorte temporal se restringe ao final da República e à época imperial. Este artigo se divide, portanto, em três partes: uma introdução sobre a discussão do discurso da elite que inseria a mulher no quadro da domus; alguns pressupostos metodológicos iniciais para estudar inserção das mulheres na vida econômica e financeira; e, por último os estudos de caso, tomando como exemplo três grupos sociais diferentes de mulheres, que aparecem na documentação implicadas em relações creditícias.

Os modos como cada sociedade ou grupo pondera sobre o consumo do álcool e seus efeitos nos múltiplos contextos culturais é bastante distinto, em especial quando os discursos se referem a este consumo com as atenções voltadas aos gêneros. Assim, as associações entre o consumo de bebidas alcoólicas e as alterações dos comportamentos sexuais de cada gênero, embora estejam presentes desde a antiguidade, devem ser entendidas nos contextos culturais em que foram produzidas, de modo a compreender como cada grupo social lida com determinados aspectos fisiológicos e a partir dissoconstrói seus discursos e interdições. Desta forma, torna-se fundamental, um retorno cuidadoso às fontes antigas, evitando interpretações baseadas no senso comum ou na tradição, considerando as possíveis diferenças entre o discurso normativo e a prática cotidiana.

Apresentação do Dossiê Gênero e Antiguidade: problemas e métodos

No terceiro episódio da Electra de Sófocles, a heroína, acreditando que seu irmão Orestes está morto, tenta convencer sua irmã Crisótemis a participar de um plano de matar Egisto, em um discurso que retoma as honras públicas instituídas na Atenas do século V a.C. em homenagem ao casal tiranicida, Harmódio e Aristogíton, e, portanto, aproxima as duas irmãs da imagem de campeãs da democracia (v. 947-989). Este artigo compara o tratamento dado por Comentários contemporâneos à Electra de Sófocles a este discurso com estudos recentes da cidadania ateniense que fazem uso do gênero como ferramenta metodológica, no intuito de argumentar que a ideia da pólis como um “clube de homens” depende muito mais de um estereótipo moderno sobre a política ateniense do que das evidências antigas disponíveis – um estereótipo que projeta concepções europeias do século XIX acerca do político sobre o contexto antigo e perpetua, no passado, uma dominação masculina supostamente universal. Nessa perspectiva, a atitude de Electra, certamente excepcional pela situação igualmente excepcional em que a heroína se encontra, longe de transgredir de um modo impressionante os papéis de gênero antigos, aponta para a importância da cidadania feminina na democracia ateniense.

Abstract Cyberbullying is a type of violence through Information and Communication Technologies (ICTs) that has become more prevalent in the last decade in Mexico due to the rapid socialization of technologies, the increase in cell phone users, and massive access to the Internet. The results of the Module on Cyberbullying, MOCIBA, an experimental module within a more extensive survey, have shown that this is a growing problem that affects different sectors of the population, particularly women and girls. The purpose of this article is to make visible the increase in cyber-aggressions of a sexual nature sustained over time towards female respondents; for this purpose, a review of the MOCIBA in its different editions was carried out. Resumen El ciberacoso es un tipo de violencia por medio de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, TIC, que ha tomado una mayor presencia en la última década en México debido a la rápida socialización de las tecnologías, el aumento de los usuarios de teléfonos celulares y el acceso masivo a internet. Los resultados del Módulo sobre Ciberacoso, MOCIBA, un módulo experimental dentro de una encuesta mayor, han demostrado que este es un problema en ascenso que afecta a diferentes sectores de la población, en particular mujeres y niñas. El propósito de este artículo es visibilizar el aumento de las ciberagresiones de tipo sexual sostenidas en el tiempo hacia las encuestadas de sexo femenino, para ello se realizó una revisión del MOCIBA en sus diferentes ediciones.

El trabajo que aquí presentamos tiene dos objetivos fundamentales. El primero es examinar la relación entre la frecuencia de los emojis y sus funciones, pragmáticas y discursivas. El segundo es investigar cómo la frecuencia de uso y su relación con las mencionadas variables (los significados trasmitidos o expresados por las mismas) pueden aportar información relevante sobre la ‘identidad discursiva digital’ de los usuarios. Los resultados del análisis estadístico indican que un emoji aparecerá más frecuentemente, de manera significativa, si representa un elemento no verbal; es usado para mitigar posibles conflictos; expresa ironía y humor; es repetible; y puede ser utilizado tanto por mujeres como por hombres (unisex). En relación con la identidad discursiva digital, es posible señalar que hombres y mujeres utilizan indistintamente aquellos emojis que tienen como objetivo limar posibles conflictos, potenciar lo común y conseguir que, en los chats, se produzca un ambiente cortés, divertido y agradable (condición necesaria). Los hombres, sin embargo, a diferencia de las mujeres, ven determinada parte de sus elecciones por otras razones sociales como la ‘identidad masculina’. Este factor podría explicar, por una parte, un uso menor en general de los emojis, quizás por una supuesta atribución de este código a lo femenino; pero, especialmente, ayuda a entender la ausencia de aquellos emojis (tristeza, miedo, súplica, flores, etc.) de cuyo uso pudiera inferirse algún tipo de debilidad, relacionada hipotéticamente con una ‘identidad femenina’.

Neste artigo procuramos mostrar, como no seriado "The L Word", uma importante produção audiovisual para a diversidade humana, não existe um padrão de lésbica, nem de gênero, em obras de ficção ou na realidade. Que a sexualidade é muito mais ampla do que apenas o enquadramento nos gêneros masculino e feminino. Que na escala entre ser homem e ser mulher há pessoas com características acentuadas de cada lado, com mais ou menos comportamentos acentuados de ambos os lados, sem um padrão definido, porque o ser humano consegue transitar em fronteiras com territórios próximos e distantes, entre o masculino e o feminino, sem uma dosagem estipulada de um e de outro, formando vários gêneros a partir destes dois.

Tendo em vista os estudos bakhtinianos, encaramos o objeto fílmico como um importante parceiro dialógico. Assim, ao se reconhecer o cinema como produtor de discursos, a análise fílmica aparece como elemento de relevância na sociedade contemporânea, já que nossas sociedades contemporâneas são bombardeadas, diariamente, por turbilhões de imagens. Dessa forma, elegemos o filme "Tudo sobre minha mãe", do cineasta espanhol Pedro Almodóvar, como mola propulsora de reflexões sobre gênero, sexualidade e diversidade. É através da alteridade, a qual se efetiva por meio do reconhecimento do objeto fílmico como o Outro com quem se dialoga, que tais reflexões encontram solo fértil para germinar.

O objetivo do presente artigo é apresentar uma breve discussão sobre dois filmes dirigidos por James Ivory, Uma Janela para o Amor (1985) e Maurice (1987), ambos adaptados da obra do autor britânico E. M. Forster. O foco da discussão é a crítica de gênero e problemas em torno da sexualidade na Inglaterra do início do século passado. Esses temas são adaptados e contextualizados em espaços típicos dos filmes heritage, um termo crítico desenvolvido no contexto acadêmico britânico para designar filmes de época que exploram o passado e a literatura daquele país. Antes da análise dos filmes, apresentamos a perspectiva crítica feminista que problematiza as questões levantadas pelas narrativas fílmicas, principalmente a partir dos textos de Mulvey (1983), Cook (1996), Pidduck (1997), Monk (2011), dentre outras. Os filmes de Ivory selecionam e elaboram imagens que criticam as relações entre poder, gênero e sexualidade, e com isso diversificam a cultura visual contemporânea a partir de uma distribuição mais democrática dos discursos e representações da experiência humana.

Resumo A noção de habitus de Bourdieu é considerada um importante instrumento conceitual que auxilia compreender a dinâmica das relações sociais, mediadas pelos condicionamentos sociais exteriores e subjetivos. O artigo objetiva tensionar o conceito de habitus de Bourdieu, de forma a apresentar o conceito de “habitus de gênero” como um recorte que problematiza o entendimento das relações sociais/educacionais. Apresenta-se uma revisão bibliográfica de parte da literatura feminista para articular o pensamento de Bordieu com o conceito de habitus de gênero e reafirma-se a fecundidade da Sociologia do autor para o campo educacional. O campo da educação tem um habitus de gênero que se movimenta com capacidade de (re)produzir práticas, que podem provocar microdeslocamentos ou transformar as relações de poder socialmente constituídas.

Resenha de Ancona, R.; Tsouvala, G. (eds.) New Directions in the Study of Women in the Greco-Roman World (2021)

Este trabajo busca presentar el debate alrededor de la materialidad del cuerpo en dos grandes teorías feministas, a saber, las teorías feministas de la diferencia sexual y la teoría feminista alrededor del género. En ese sentido, mi interés es mostrar cómo, desde una distinta aproximación al concepto de cuerpo, se articulan unas diferencias para reivindicar las luchas feministas. Quisiera en particular acercarme a las pensadoras Judith Butler y Rosi Braidotti, que tienen una articulación distinta del sujeto-cuerpo del feminismo y el lugar que este debe ocupar en las transformaciones sociales y políticas. Este trabajo no pretende inclinarse por mostrar las ventajas de una teoría sobre la otra sino más bien establecer sus diferencias.

De las tesis sobre las revoluciones científicas y la inconmensurabilidad de los paradigmas de Kuhn parece derivarse un problema conocido como el cambio de mundo. Aquí intentamos elucidar en qué consiste ese problema ―el cual tiene faces tanto semántica como ontológica―, para mostrar que la solución taxonómica debida a Kuhn y la solución nominalista propuesta por Hacking, no sólo son compatibles sino complementarias, ofreciendo conjuntamente una solución dual, ontosemántica.

O presente trabalho propõe uma possível intersecção entre o pensamento de bell hooks e a música de Elza Soares a partir de uma perspectiva emancipatória para a educação. O texto se concentra na análise de alguns ensinamentos apresentados por bell na obra Pensamento crítico: sabedoria prática e a música Exu nas escolas de Elza. As duas produções permitem pensar a tarefa docente por um viés transgressor e descolonial, que aproxima a concepção libertadora do ensino à valorização dos saberes ancestrais da cultura negra e latino-americana.

Resumo Este estudo etnográfico analisa as ações de educação sexual empreendidas por profissionais de saúde em uma unidade básica de saúde e em uma escola pública de um bairro periférico de São Paulo. As intervenções educativas centravam na responsabilização individual de meninas e na gramática do risco que contextualiza a gravidez na adolescência. A noção da gravidez como fator desestruturante de projetos de vida alinhava-se ao senso comum tradicionalista presente no cotidiano das garotas, refletindo assimetrias de gênero. Todavia, as necessidades de saúde sexual pontuadas por adolescentes trazem temas transversais como a diversidade de gênero e sexualidade, questões de saúde mental e as mudanças vivenciadas no início da adolescência. A educação para a sexualidade integra o processo de construção do sujeito, podendo contribuir com reflexões e experiências que engendrem uma práxis de cuidado de si e do outro.

Resumo Apresenta-se uma análise sociológica da primeira temporada da série 13 Reasons Why, produzida e disponibilizada pela Netflix. A análise leva em conta elementos do contexto de produção e difusão da série, do ponto de vista sociotécnico de sua relação com novas tecnologias de comunicação e informação e do ponto de vista da construção de relações de gênero e sua articulação com pautas feministas da atualidade. A análise utiliza técnicas da sociologia do cinema de Pierre Sorlin, com ênfase na construção de sistemas relacionais que organizam, na narrativa, as relações entre personagens, bem como com valores e posicionamentos morais e ideológicos que estes evocam. Dentro da construção dos sistemas relacionais de 13 Reasons Why, destacam-se a configuração de uma hierarquia entre os estudantes que é entrelaçada à categoria gênero, e a expressão de posicionamentos valorativos relacionados ao uso, pelos personagens, de instrumentos de tecnologias consideradas analógicas em contraponto a tecnologias digitais.

O presente estudo tem como objetivo indicar, de modo introdutório, três perspectivas possíveis de compreensão do que significa gênero dentro das teorias feministas. São apresentadas as concepções de gênero para além da diferença sexual, com base na “tecnologia de gênero” de Teresa de Lauretis; gênero como categoria de análise, segundo Joan Scott; por fim, gênero como imposição colonial e traço de permanência da colonialidade, com base nas autoras María Lugones e Oyèrónkẹ Oyěwùmí. Com isso, busca-se demonstrar que a polissemia de sentidos para gênero não esvazia seu conteúdo, mas, antes, permite sua flexão a fim de oferecer bases epistemológicas críticas e inovadoras para os variados campos de pesquisa científica.

The current education theories pleads for a formation centred on the acquisition of competitions, skills and capacities. Inside these they would find the components of the Emotional Intelligence. The importance of investigating and gender the differences visible in the Emotional Competitions man and women it’s transcendental in the educational area since this allows to carry out an education that compensates the inequality whom the educational system and the not formal education have submitted to the different gender. The following document presents a theoretical proposal about the basic educational aspects that the Emotional Coeducation programs should incorporated, clarifying the differences in Primary Education and Secondary Education. The curricular aspects proposed are developed starting from investigations of emotional intelligence and emotional competencies whihc includes gender.

Partindo da ideia de que os gêneros são construções da vida humana, que como todas as demais estão limitadas a demandas culturais, neste artigo me apropriarei um pouco do que já pensou Hannah Arendt, Judith Butler, Virginie Despentes, entre outros, para pensarmos quais outras elaborações poderíamos alcançar. Essas mulheres são exemplos de que a crítica à tradição não repercute em vazios inférteis, mas o terreno e a condição para o novo. Alçar voos para além da casa e adquirir mais responsabilidades no mundo do trabalho não significou liberação. Que outras performances estejam por vir e que nenhum poder seja dispensado.

Sem adotar uma perspectiva essencialista, o trabalho parte do pressuposto de que os valores culturalmente associados ao feminino têm sido sistematicamente desconsiderados na pesquisa ética, bem como depreciados nas diversas situações concretas de vida. A proposta é apresentar o processo de feminização da sociedade como caminho para a construção de uma sociedade melhor (mais humana, mais feliz) e mostrar a centralidade da ética nesse processo.

Neste artigo é feito uma análise crítica da noção identitária de ‘Mulher’ e ‘Gênero’ usadas hoje em dia para caracterizar o movimento feminista. Apoiando-se na crítica foucaultiana à noção de sujeito puro e na crítica de Derrida ao discurso binário da metafísica, a autora aponta para os caminhos revisionários do feminismo no novo século.

A perspectiva de gênero é imprescindível neste tempo de mudança de época. Não se trata apenas de uma temática, mas constitui um novo paradigma antropológico, social, cultural e teológico. Relações novas não serão construídas sem a desconstrução da cosmovisão patriarcal e androcêntrica. Partindo desta constatação terei a ousadia de fazer uma reflexão sobre “a dialética do senhor e do escravo” que encena uma cultura de poder e reconhecimento tal como é apresentada na obra Fenomenologia do espírito de Hegel personificando-a na relação: homem e mulher. Porque até hoje, o alcance desta diferença foi ocultado. Seja pela supremacia de um dos sexos, no caso o masculino, seja porque a luta pela igualdade prevaleceu sobre a questão da diferença, confundindo diferença com desigualdade e identidade com igualdade.

O presente artigo trata do conceito de reconhecimento em Hegel e algumas influências que esse teve no pensamento da filósofa Judith Butler. Em sua apropriação do pensamento hegeliano, a autora tanto reforça quanto reivindica outras possibilidades interpretativas e de aplicação do conceito de reconhecimento. Explorando a lógica do desejo na dinâmica do reconhecimento Butler amplia a discussão acerca da relação entre autoconsciência e alteridade, o que permite a delimitação de um campo ético que, atrelando o desejo à produção de identidades corporificadas, possibilitaria a transformação do mundo. Com sua apropriação do conceito de reconhecimento em Hegel, Butler reivindica uma reformulação do campo normativo que passaria a ser regido pelo imperativo do reconhecimento da alteridade a partir do que poderia ser denominado de uma ética da diferença.

O assunto da “mulher” e do “feminino” tem sido pouco trabalhado na Filosofia acadêmica. As mulheres, porém ocupam um lugar relevante no pensamento dos filósofos. Muitos deles escreveram sobre esses assuntos e é interessante quando percebemos que seus textos nem sempre estão de acordo com seus sistemas. Eu gostaria de mostrar que este é um tópico relevante na tradição ocidental e que filósofos que lutaram pela liberdade e por direitos humanos nem sempre se mos-traram sensíveis à causa das mulheres. Discutirei a dicotomia “gênero e sexo” e argumentarei em prol de uma resposta positiva a pergunta “Existe uma natureza feminina?”, mostrando que há uma forma feminina de viver e pensar. Como um paradigma da especificidade feminina na ética e na epistemologia apresentarei algumas teses de Carol Gillian e Sara Ruddick.

O princípio do Ubuntu, popularizado pelo arcebispo Desmond Tutu, presidindo a Comissão de Verdade e Reconciliação na Nova África do Sul, tem potencial para auxiliar as concepções filosóficas ocidentais do perdão, na visão da justiça transformadora. Aspectos do Ubuntu se justapõem à ética do cuidado, inspirada pelas feministas ocidentais, ao mesmo tempo em que se afastam da ética ocidental, com sua ênfase na espiritualidade e no comunalismo.

O artigo traz novos parâmetros para o pensar antropológico, de maneira particular, do ser feminino. Edith Stein, lançando suas bases no Aristotelismo-Tomista numa perspectiva fenomenológica, nos remete a uma efetivação daquilo que somos por essência. Todo ser humano necessita descobrir-se como tal e, com efeito, buscar sua plenificação. Há na mulher peculiaridades que fazem parte de uma totalidade maior, que uma vez esclarecida, irá capacitá-la a vivenciar seu ser feminino, atingindo assim o cerne de sua existência.