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L'homiliaire-légendier de Marienthal représente un exemple unique de recueil hagiographique latin de la première période de l'Ordo fratrum Praedicatorum provenant d'un couvent de femmes. En outre, il s'agit d'un exemple rare de recueil hagiographique dominicain "traditionnel", contrairement aux recueils abrégés rédigés au cours du XIIIe siècle par les membres de l'Ordre dominicain, qui ont redéfini le paysage de l'édition hagiographique latine.Basé sur une étude codicologique détaillée ainsi que sur une analyse des textes contenus dans la section 'légendier' du codex factice, cet article interroge le contexte de production et d'utilisation de l'objet livre. Un point essentiel est de savoir si le légendier était le produit d'une entreprise dominicaine ou non. L'étude détaillée de la tradition littéraire de plusieurs des textes permet également d'éclairer la provenance du recueil.En tant que livre appartenant à une jeune communauté féminine de l'Ordre, l'homiliaire-légendier soulève également des questions sur l'histoire de la bibliothèque conventuelle et de son utilisation concrète par les moniales. Comme d'autres manuscrits, il pourrait être lié à la prieure Yolanda de Vianden dont l'histoire de vie n'est pas sans rappeler celle des saintes du légendier.

The Marienthal homiliarium-legendarium represents a unique example of a Latin hagiographical collection from the early period of the Ordo fratrum Praedicatorum originating from a nunnery. In addition, it is a rare example of a 'traditional' Dominican hagiographical collection unlike the abbreviated collections written during the 13th century by members of the Dominican Order, which redefined the landscape of Latin hagiographical edition. Based on a detailed codicological study as well as an analysis of the texts contained in the legendarium section of the factice codex, this article questions the context of production and use of the book object. A key point is whether the legendarium was the product of a Dominican enterprise or not. The detailed study of the literary tradition of several of the texts also sheds light on the provenance of the collection. As a book belonging to a young female community of the Order, the homiliarium-legendarium also raises questions about the history of the conventual library and of its concrete use by the nuns. Like other manuscripts, it could be linked to the prioress Yolanda of Vianden whose life story is not unlike that of the saints in the legendarium.

Nous voulons ici établir le compte-rendu de l’héritage documentaire et manuscrit d’H. Baulig, dont la renommée internationale en géomorphologie a contribué à celle de l’Institut de Géographie de Strasbourg. Sa pensée, influencée notamment par W. M. Davis, peut se dévoiler au mieux à travers deux types d’inventaires. D’abord celui de ses notes manuscrites, jamais dévoilées à ce jour, conservées à l’actuel Institut de Géographie de Strasbourg, puis celui, exhaustif, de sa bibliographie. Mettre ainsi en relation ces inventaires permet d’éclairer la biographie d’H. Baulig, d’établir les enjeux de ses travaux à Strasbourg, et de comprendre le cheminement de sa pensée. C’est avant tout un outil de travail que nous voulons présenter ici, tant pour l’historien de la géographie que pour le géographe. This paper presents a review of Henri Baulig’s heritage, archives and manuscripts. H. Baulig’s international fame in geomorphology has contributed to the Geographical Institute of Strasbourg’s fame as well. His ideas are mainly influenced by W. M. Davis. And two types of inventories help to understand his ideas. On the one hand, the inventories of his handwritten notes, which are actually stored in the Geographical Institute of Strasbourg on the other hand, the exhaustive bibliographical inventories. Comparing these two inventories enlightens us about H. Baulig’s biography, allowing us to define the implications of his work in Strasbourg city, and to clarify the evolution of his thought. This paper aims to provide a tool for researchers both in geography and history.

Le "Divan occidental-oriental" est l'ouvrage poétique le plus étendu de l'oeuvre goethéen. Mais la productivité extraordinaire du poète ne s'était pas arrêtée là: dans son "trésor", ses archives personnelles, il conservait plus de 300 manuscrits de textes non publiés: poèmes, textes en prose, ébauches, notes documentaires, exercices d'écriture arabe, etc. En deux volumes, le présent livre publie ces manuscrits pour la première fois dans leur intégralité. Il en propose la transcription diplomatique, les place dans un ordre chronologique et les accompagne d'amples commentaires. Ainsi, ce livre témoigne de la genèse fascinante du "Divan occidental-oriental", de ses débuts en 1814 jusqu'à l'édition de dernière main en 1827. En outre, plusieurs chapitres présentent les caractéristiques des différentes phases génétiques, et le dernier chapitre explique en détail les spécificités de l'écriture goethéenne. Des tableaux, des concordances, des index de noms, de mots-clés et de poèmes du "Divan" assurent des accès variés aux utilisateurs de cet ouvrage de référence.