Search

Este artículo estudia la Orquesta de Radiotelevisión Española (ORTVE) en la Transición como una aproximación a la política musical de este proceso de cambio. Este conjunto pertenecía a la Dirección General de Radiodifusión, excesivamente dependiente del partido de Adolfo Suárez en el Gobierno (Unión de Centro Democrático), lo que dio lugar a numerosas fricciones entre los intereses políticos y los musicales. Se analiza esta situación con base en el repertorio español contemporáneo programado, uno de los objetivos para los que la ORTVE había sido creada. Del mismo modo, la promoción de música del momento era uno de los propósitos perseguidos por las instancias oficiales en la Transición, como signo de modernización. Algunos delegados de la orquesta, como Enrique de la Hoz y Miguel Ángel Coria, procuraron cumplir este plan; sin embargo, la falta de fluidez entre la Dirección General de Música, la de Radiodifusión y el propio conjunto obstaculizó su trabajo. Esto relegó a la ORTVE a un plano subsidiario con respecto a la Orquesta Nacional de España (ONE, su «hermana mayor»), de la que dependía en muchos sentidos. En esta investigación también se reflexiona sobre el rol de las mujeres en la orquesta, como instrumentistas y compositoras. Este artículo no hubiera sido posible sin las fuentes primarias del Archivo General de la Administración y el archivo personal de Ángel Medina, concerniente a la Delegación General de la ORTVE.

En este artículo se analiza la polémica sobre el “caso Heidegger”, suscitada en España a raíz de la traducción del libro de Víctor Farías, Heidegger y el nazismo. Para ello se recurre al método de la sociología de la filosofía. En primer lugar se examina lo que suposo la irrupción de este ensayo en el contexto de los lectores, predominantemente académicos, de Heidegger en España. En segundo lugar se estudia la presentación española del libro de Farías en 1989, como si se tratara de un ritual de interacción. Por último se exploran las reacciones provocadas por esta difusión en el mundo de los expertos españoles en la filosofía heideggeriana. Desde 1989, los eruditos no podían ya dejar de pronunciarse sobre los nexos entre la ideología y el pensamiento del autor alemán.

La Guardia Civil forma parte esencial de la vio­lencia política de la Segunda República, y quienes más han escrito sobre este tema han sido miem­bros de la propia institución dispuestos a defender su honor. En este artículo analizaré cómo estos historiadores han retratado en libros y revistas de historia desde 1968 hasta la actualidad, una serie de incidentes violentos específicos que se produje­ron durante el periodo republicano. De este modo, demostraré que incluso cuando España modificó su concepción del modelo policial durante la Transición, avanzando desde la idea de orden público a la de seguridad ciudadana, estos historiadores te­nían tan interiorizada la visión franquista de una Guardia Civil que había ganado su honor gracias a su lucha desapasionada contra el desorden de la Segunda República, que sólo la nueva generación formada durante la Transición fue capaz de elabo­rar una nueva narrativa que presentaba al cuerpo como servidor del interés público. Aun así, el deseo inquebrantable de defender el honor de la institu­ción ha hecho que esta nueva generación también represente el cuerpo como un ente apolítico.

El novecientos fue, para Europa, la centuria de la conquista de la democracia y de un indudable progreso social, económico y político. Pero también del totalitarismo, de la re- volución, de los campos de concentración y de la gran depresión. En España, como en muchas otras regiones vecinas, la conquista de la democracia fue tardía y problemática, no exenta de una fuerte polarización y un alto grado de violencia política. El siglo XX español también cul- minó con la conquista de la libertad y la democracia, pero más tarde que en otras partes y tras un camino traumático. Este artículo analiza las bases intelectuales sobre las que se compatibili- zaron libertad y participación tras el final de la dictadura de Franco. Se estudia la cultura política de los principales actores y se sostiene que, al igual que en otros contextos de la posguerra eu- ropea de los años cuarenta, la política de la libertad estuvo precedida de una aproximación de las culturas políticas de las elites, derivada de un análisis crítico del pasado reciente. El artículo incluye, por tanto, un análisis previo de la política de la libertad, la reconstrucción y el bienestar en la posguerra europea, así como de los fundamentos liberales de las nuevas democracias atlánticas.