Search

Los políticos independentistas catalanes condenados por el Tribunal Supremo en 2019 interpusieron demandas contra el Estado ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) alegando la violación de derechos del Convenio Europeo de Derechos Humanos. El examen de estas demandas ha coincidido temporalmente con el debate de la Proposición de Ley de Amnistía en las Cortes Generales. En este contexto, surgen dudas sobre si la amnistía podría conllevar la pérdida del estatus de víctima de los políticos independentistas, lo cual llevaría al TEDH a inadmitir las demandas. Este artículo examina el régimen jurídico del estatus de víctima, mostrando que el TEDH generalmente exige dos condiciones para que una medida como la amnistía pueda suponer la pérdida del estatus de víctima de un demandante: primero, que reconozca y, segundo, que repare la violación de derechos alegada. El análisis también revela que las demandas relativas a derechos del artículo 6 están sujetas a una regla especial menos restrictiva. Aplicando estas reglas, se concluye que la amnistía no hará perder el estatus de víctima de los políticos independentistas, de manera que no impedirá que el TEDH se pronuncie sobre el fondo de sus demandas.

El texto se basa en los argumentos expuestos en los distintos informes presentados, hasta ahora, en calidad de relator especial de las Naciones Unidas sobre los derechos humanos al agua potable y al saneamiento. Se parte de la paradoja que supone la crisis vigente de acceso al agua potable en un planeta en el que el agua es abundante, para identificar tres desafíos clave: hacer las paces con nuestros ríos, acuíferos y ecosistemas acuáticos; hacer del agua un argumento para la paz y la cooperación entre los pueblos; y promover una gobernanza democrática del agua, entendida como un bien común y no como una mercancía. En relación con este último desafío se propone la asignación de distintos rangos éticos para la priorización de los usos del agua. A continuación, se promueve afrontar el cambio climático y gestionar los ecosistemas acuáticos y el agua como bienes comunes, garantizando la sostenibilidad desde un enfoque basado en los derechos humanos. Frente a este enfoque, se apuntan los riesgos que derivan de la privatización, mercantilización y financiarización del agua. Se concluye argumentando la necesidad de promover acuerdos e instituciones transfronterizas para gestionar cuencas y acuíferos compartidos, al tiempo que denunciando el uso del agua como arma contra la población civil en guerras como la de Gaza.

El presente texto muestra la importancia actual del concepto del derecho subjetivo, según Francisco de Vitoria, en relación con la cuestión de los Derechos Humanos. La noción filosófico-jurídica del derecho subjetivo y del dominio-facultad, en su evolución histórica se remonta, probablemente, a los canonistas de los siglos XII y XIII, que luego pasa a formar parte de la filosofía franciscana del s. XIV (G. de Ockham), y se desenvuelve en el siglo XV por los teólogos de la Universidad de París, Gerson, Summenhart y Mair. Vitoria recibió de dichos teólogos y rescató la noción del derecho-dominio y del derecho-facultad del ámbito filosófico-teológico y la transportó al ámbito jurídico del derecho privado, secularizando el concepto del dominio, que es el centro de su modelo de derecho privado. Define así el derecho subjetivo: «El derecho es la potestad o facultad que conviene a alguien según las leyes», es decir tiene su fuente en la ley. Distingue tres clases de dominio: a) dominio de superioridad (dominium jurisdictionis), b) dominio de propiedad (dominium proprietatis), y c) dominio de sí mismo (dominium sui juris). Francisco de Vitoria puede ser considerado como un precedente de la doctrina de los derechos humanos, precisamente por haber sentado sus fundamentos filosófico-jurídicos, al igual que es considerado fundador del moderno derecho internacional.

El presente artículo aborda la creciente práctica del litigio climático como herramienta vital para enfrentar la crisis climática global, especialmente enfocada en la justicia climática y la intersección con los derechos humanos. A pesar de los esfuerzos internacionales, las emisiones de gases de efecto invernadero continúan aumentando, poniendo en riesgo los objetivos del Acuerdo de París. Este contexto ha llevado a una movilización legal, denominada litigio climático, que busca presionar a gobiernos y corporaciones para que adopten medidas más ambiciosas contra el cambio climático. Los casos emblemáticos en diversas jurisdicciones han comenzado a marcar precedentes importantes, evidenciando el papel de los tribunales en la promoción de políticas climáticas justas y efectivas. Además, el artículo destaca cómo el litigio climático, enmarcado en los derechos humanos, representa una estrategia emergente en el Sur Global, donde la paradoja de sufrir desproporcionadamente las consecuencias del cambio climático sin ser los principales emisores de GEI subraya la necesidad de una justicia climática genuina. La conclusión resalta la importancia de un enfoque colaborativo y basado en los derechos en la lucha contra el cambio climático, subrayando la necesidad de políticas onozcan las disparidades en la contribución y vulnerabilidad al cambio climático entre las naciones.

Los derechos en broma es un libro provocador, audaz, combativo e innovador por las cuestiones que se plantea y los temas que aborda. Por esta razón, en este libro, Pablo de Lora rescata una perspectiva ‹‹tradicional›› o ‹‹clásica›› de los derechos y la legislación que, defiende, debiera de inspirar los sistemas jurídicos democráticos contemporáneos frente a lo que considera una ‹‹moralización›› de la política (y, por ende, del derecho) en el contexto de las democracias liberales. A través de cinco capítulos y un epílogo, se ponen encima de la mesa algunos asuntos de especial trascendencia, así como dignos de debate en y para la calidad y efectividad de nuestras democracias. En este examen y comentario sobre Los derechos en broma se intenta dar cuenta de los puntos que se han considerado más relevantes para la discusión y diálogo filosófico, político y jurídico, así como se esboza gunos de estos y los fundamentos o argumentos que los acompañan.

La inteligencia artificial y la inteligencia artificial generativa han revolucionado la manera en que interactuamos en el mundo. Este cambio implica tanto riesgos para la protección de los derechos humanos como beneficios si se emplea con el propósito de mejorar el acceso a servicios de salud, educativos, de impartición de justicia, entre otros. En consecuencia, es crucial regular el desarrollo de esta tecnología de manera preventiva, en lugar de esperar a que surjan problemas para tomar medidas. En otras palabras, los derechos humanos y la ética jurídica deben ser considerados de manera integral desde la fase de diseño de los algoritmos que sustentan este tipo de tecnología.

Resumen El objetivo del trabajo fue identificar, a la luz de los derechos humanos, los indicadores estructurales y de proceso emitidos en la jurisprudencia constitucional ecuatoriana respecto a la movilidad humana y diversidad, con especial énfasis en la perspectiva interseccional. Con fundamento en una metodología con enfoque cualitativo, investigación análisis jurisprudencial, método analítico y técnica revisión documental, se encontró que las políticas de control migratorio e integración social resultan insuficientes, se requieren adoptar los estándares de protección internacional de personas en situación de movilidad humana hacia la prevención de su discriminación y desigualdad múltiple.

El objetivo de la investigación es identificar los problemas epistemológicos que surgen en el conocimiento y praxis de la Bioética en contextos pluriculturales y multiétnicos como es la Sierra Sur de Oaxaca México, y determinar su relación con los derechos humanos específicamente con el Enfoque de salud basado en los Derechos Humanos (EBDH). El método es el realismo epistemológico pragmático de Jürgen Habermas. Los resultados muestran dos tipos de problemas: el primero, es el tipo de relación sujeto-objeto de conocimiento en el que el Otro es subjetivado como objeto e instrumentalizado; y el segundo, el reduccionismo metodológico y por tanto las formas de verificación de las proposiciones verdaderas. Por cuanto hace a los derechos humanos vinculados a los problemas epistemológicos son principalmente colectivos y secundariamente individuales, en tanto que el proceso de conocimiento es un fenómeno social, comunal e histórico. Concluimos que la pluriculturalidad es un fenómeno que complejiza y enriquece la labor de la Bioética con una realidad múltiple de tipo sensible, inteligible y valorativo, este nexo muestra la necesidad de desarrollar abordajes inter o transdisciplinarios que aminoren tanto los problemas epistemológicos como la incidencia en la violación de derechos humanos.

El objetivo del presente artículo es analizar el poder de las patentes y su papel en la confrontación actual entre el derecho a la salud (pública) y los derechos a la propiedad intelectual (patentes), ambos reconocidos por la Declaración Universal de Derechos Humanos. Este poder se basa en el control monopolístico de material biológico mediante las patentes biotecnológicas o “patentes de la vida”. La Oficina Española de Patentes y Marcas define las patentes como “un título que reconoce el derecho de explotar en exclusiva una invención, impidiendo a otros su fabricación, venta o utilización sin consentimiento del titular”. Este monopolio permite establecer precios elevados a los productos patentados, condenando a miles de personas a lo que denominamos “bioprecariedad” entendida como la violencia estructural contra la vida por la falta de acceso a productos patentados básicos para la supervivencia (vacunas, semillas, medicamentos, tratamientos o kits de diagnóstico). En el escenario de la pandemia del Covid-19, la Bioprecariedad ha sido la protagonista, especialmente en el desigual reparto de las vacunas entre países ricos y países pobres. Nuestra propuesta es crear un marco normativo y comités de ética de patentes que sirva para poner límites éticos a las patentes según los criterios de responsabilidad y cautela; justicia global; y capacidades y desarrollo humano.

Este escrito tiene como propósito propiciar el pensamiento crítico en materia de Derechos Humanos desde un enfoque latinoamericanista, por lo cual toma como base el pensamiento crítico de la Escuela de Frankfurt para luego efectuar una exposición del pensamiento de autoras y autores de la región. Al tiempo que busca incentivar la discusión crítica más allá de los postulados teóricos, dado que ante nuevas formas de dominación se necesitan nuevas formas de liberación. Si la razón instrumental propició la barbarie durante la Gran Guerra en Europa, se perdió de vista lo que estaba ocurriendo (y todavía ocurre) en América Latina, por lo que con este escrito se pretende visibilizar la necesidad de retrotraer ese pensamiento e incentivar la praxis mediante la integración de movimientos sociales.

La posible creación de formas de Inteligencia Artificial cada vez más cercanas, equivalentes o superiores a la inteligencia humana, nos plantea nuevos y complejos dilemas ético-jurídicos. Dada la creciente sofisticación de la IA, resulta crucial investigar si cabría dotarla de estatus moral y jurídico, y cómo ello se manifestaría en el reconocimiento de derechos y deberes para los entes artificiales. El objetivo es determinar las consecuencias iusfilosóficas derivadas del reconocimiento de derechos a la IA avanzada en relación a los fundamentos de los derechos humanos. Tras el necesario análisis conceptual, se concluye que se requiere un nuevo paradigma ético-jurídico que reconcilie cautamente unos hipotéticos derechos de las entidades con IA con los derechos de la especie humana.

Aunque la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) y otras muchas constituciones, tratados internacionales y declaraciones proclaman y protegen el derecho a la libertad de religión, ningún documento, en la actualidad, parece proclamar o proteger la libertad más amplia a la que pertenece la libertad de religión: el derecho a delirar. No se trata, en modo alguno, de denigrar ninguna religión o creencia religiosa en particular. Se trata más bien de reconocer que una multitud de creencias religiosas persistentes representan una aceptación colectiva, por parte de la especie humana, de prácticas culturales irracionales como parte de nuestro proceso de creación de significados y un aspecto fundamental de nuestra evolución. ¿Por qué, entonces, las prácticas culturales irracionales no se extienden al individuo? ¿Por qué las prácticas irracionales individuales son, en la gran mayoría de los casos, condenadas como formas de enfermedad mental, depresión o locura? ¿Por qué condenamos las prácticas irracionales del individuo, pero honramos y protegemos las prácticas irracionales de los grupos?

Partiendo del análisis de la realidad venezolana, en este trabajo estudiamos cómo la corrupción es un elemento que puede contribuir a la pobreza energética. Para ello, en primer lugar, se realiza una revisión del concepto de pobreza energética, los elementos que lo integran, sus causas y consecuencias; posteriormente, se revisa la regulación constitucional y legal del servicio público de energía eléctrica en Venezuela y, finalmente, se expone la situación actual de este servicio público en el país, los diferentes casos de corrupción que han contribuido al deterioro de este mismo y la Impacto en la calidad de vida de los venezolanos. Se concluye que en Venezuela el estudio de la pobreza energética no puede reducirse al análisis económico, es decir, si la persona cuenta con no contar con los recursos necesarios para cubrir los gastos del servicio de energía eléctrica. En este país, el desvío de fondos públicos destinados a la construcción y reparación del sistema eléctrico nacional ha sido el principal elemento que ha incidido en el aumento de la pobreza energética, y por tanto, las medidas, acciones y políticas públicas que se han venido realizando para reducirla. esta pobreza debe ir acompañada de rendición de cuentas, transparencia y sanción a los responsables.

El enfoque de género es un principio transversal aplicable a todas las actuaciones de la Jurisdicción Especial para la Paz en Colombia. Su inclusión en el marco jurídico del sistema de justicia transicional genera muchas expectativas frente al avance en la protección de los derechos de las víctimas que acudan ante la justicia. Las recientes actuaciones de la Jurisdicción de Paz demuestran que existe un propósito claro de corregir los sesgos de género que han permeado la justicia y perpetuado la discriminación ejercida en contra de las mujeres. No obstante, aún son muchos los retos que en la práctica judicial y estos deben ser superados si se pretende que el sistema integrado de justicia transicional cumpla los estándares internacionales de protección de los derechos humanos de las mujeres y consolide una verdadera posibilidad de alcanzar la paz.

La violencia que un varón ejerce contra su pareja mujer tiene lugar usualmente en el hogar donde ella se encuentra aislada en una unidad social concreta bajo la autoridad y control de aquel. Si bien durante siglos esta práctica fue ubicada interesadamente en la denominada «esfera de lo privado», las teorías feministas se han encargado de demostrar que el fenómeno de la violencia en el ámbito de la pareja es la proyección de una amplia estructura de dominación que subordina a las mujeres. Advertida la influencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos y de la Corte Interamericana, en este trabajo se busca analizar la forma en que ambos sistemas han reconstruido este tipo de violencia, así como las relaciones que han identificado entre las dos esferas que esta involucra.

Los datos personales se han convertido en el oro del siglo XXI, sin embargo, no todos los involucrados le dan el valor que merece, solamente aquellos que logran monetizarlos. Esta situación se ha complicado más con los avances tecnológicos que no cuentan con un enfoque de derechos humanos y ético para salvaguardar la privacidad y los datos personales de la población, tal como se está observando con las diversas plataformas de Inteligencia Artificial.

La apropiación criminal de niños y niñas en el marco del plan sistemático de desaparición de personas fue una de las características de la represión estatal en Argentina durante la década de 1970, especialmente después del golpe de Estado realizado por las Fuerzas Armadas el 24 de marzo de 1976. Tras el final del régimen militar, este crimen y la lucha de los familiares, especialmente de la organización Abuelas de Plaza de Mayo, por encontrar a esas personas apropiadas ha concitado una considerable atención social y política. Ahora bien, aunque este delito se produjo desde los inicios del terrorismo de Estado, en 1975, su caracterización como una dimensión específica y sistemática de la represión y su incorporación como un reclamo particular dentro de la agenda de reclamos de los familiares y organismos de derechos humanos se produjo de forma más tardía y gradual. Cabe preguntarse, entonces, cuándo y cómo se produjo esta transformación. ¿Quiénes y cómo comenzaron a reclamar por estos niños y niñas que «desaparecían» junto con sus padres y madres? ¿En qué momento se consolidó como una denuncia específica del movimiento de derechos humanos? En este artículo indagaremos en estas preguntas para ver de qué manera se conformó una demanda puntual dentro del movimiento de derechos humanos en torno al reclamo por los «niños desaparecidos», que llegó a convertirse, hacia los años finales de la dictadura, en un problema público a nivel nacional e, incluso internacional. Para abordar estos interrogantes, hemos relevado y analizado, en archivos de Argentina y otros países, diferentes fuentes escritas: prensa argentina y extranjera, publicaciones de Abuelas de Plaza de Mayo y de otros organismos de derechos humanos, denuncias internacionales e informes sobre violaciones a los derechos humanos en Argentina, entre otras. En nuestro análisis, observaremos el papel jugado por los testimonios de los/as sobrevivientes de los centros clandestinos de detención y de una incipiente organización de «madres-abuelas» en la instalación de este reclamo específico dentro de la agenda del movimiento de derechos humanos, las modulaciones discursivas que adquirió su denuncia, sus repercusiones y la capacidad para instalarlo progresivamente como un problema en la discusión pública en Argentina y, hasta cierto punto, también en el exterior.

Se apela en este artículo a la conveniencia de reforzar el uso del comparatismo como instrumento metodológico para comprender mejor la historia del primer liberalismo portugués y español y de sus probadas interacciones. Partiendo de la Historia Comparada, y del “análisis del discurso (AD)”, considerando fuentes secundarias y fuentes primarias legislativas y mediáticas, se entra en el debate jurídico e historiográfico respecto al impacto de la Constitución española de 1812 en la Constitución portuguesa de 1822, de la que este año celebramos el bicentenario, y se reinterpreta y matiza el papel desempeñado por la introducción de una Declaración de Derechos Humanos – ausente en la Constitución gaditana – en la Constitución lusa, minimizando la carga diferencial que la historiografía ha solido atribuir a la existencia de esta pieza del discurso normativo sobre los derechos humanos, tanto desde el punto analítico como del socio-político.

nos encontramos ante una pandemia del COVID-19, que no solamente ha creado una nueva normalidad que ha transformado nuestra sociedad, en la forma en que nos relacionados los unos con los otros. La imposición y la obligación de vacunarse contra el virus que ocasiona la enfermedad nos ha hecho preguntarnos si existe un derecho a no vacunarse y en qué circunstancias el Estado puede obligarnos o no a vacunarnos. Y si dicha vacunación va en contra de nuestros derechos y en qué casos constituye una violación a nuestra dignidad humana. Debemos responder estas y otras interrogantes: ¿Es ético no vacunarse contra el COVID-19? ¿La vacuna debe ser obligatoria?, ¿La autonomía del individuo está por encima de la colectividad ¿se violan los derechos y garantías al vacunarse en forma obligada?, son solo algunas delas preguntas que trataremos de darle respuesta

Al hilo de las sentencias del caso «Ford-Müller» en Argentina, por las que dos dirigentes de la empresa Ford Motor Argentina fueron condenados por complicidad en delitos cometidos durante la Dictadura por las fuerzas armadas y de seguridad contra trabajadores con lazos sindicales, el presente artículo analiza algunas de las dificultades que enfrentan los tribunales penales nacionales al atribuir responsabilidad penal a directivos de empresas multinacionales por complicidad en violaciones de los derechos humanos. Concretamente, el trabajo se centra en los problemas de aplicabilidad de ciertos criterios de imputación provenientes del Derecho penal internacional y el Derecho internacional de los derechos humanos para atribuir responsabilidad penal con base en tipos penales nacionales.

Resumen: Este artículo, basado en una investigación más amplia sobre prácticas de acompañamiento humanitario, jurídico y legal a personas en situación de migración en México, destaca como problema la relativa ausencia de la voz femenina, por lo que se centra en analizar las estrategias por medio de las cuales tres organizaciones mexicanas articulan la visibilización de las mujeres como un grupo con necesidades específicas, con prácticas de acompañamiento orientadas a impulsar su autonomía frente a agencias gubernamentales, sus familias o sus parejas. Se espera que estas reflexiones empíricamente fundamentadas aporten, por una parte, a descripciones analíticas cada vez más precisas respecto a lo “específicamente feminista” de ciertas prácticas de acompañamiento y promoción del derecho humano a una migración segura. Por otra parte, que contribuyan a aclarar cuáles serían condiciones materiales y simbólicas básicas para que mujeres en diferentes situaciones de movilidad puedan participar cada vez más en la definición colectiva de sus necesidades y demandas.

La protección de los Derechos Humanos ha sostenido su evolución en la creación de tribunales internacionales, independientes y autónomos que buscan precisamente prevenir y sancionar las violaciones de los derechos individuales y colectivos, ya sea a través de la responsabilidad internacional de los estados o de la responsabilidad penal individual. En este marco, analizaremos la relación existente entre dos de los tribunales más relevantes para nuestro hemisferio como son la Corte Interamericana de Derechos Humanos y la Corte Penal Internacional, que cuenta con jurisprudencia que se interrelaciona, precisamente en su búsqueda de justica y lucha contra la impunidad.

El ensayo analiza las restricciones de la libertad religiosa establecidas por el Gobierno español durante el primer estado de alarma con el objeto de contener la pandemia de COVID-19. Las obligaciones en materia de protección de derechos humanos que los tratados internacionales y la Constitución de 1978 imponen a los poderes públicos, así como la protección específica que el Derecho español concede a la libertad religiosa de los individuos y de las comunidades, constituyen las referencias básicas para valorar la licitud de tales limitaciones excepcionales, licitud que depende de cuatro factores: legalidad, necesidad, proporcionalidad y no discriminación. La aplicación de estas medidas está sometida a una interpretación restrictiva y debe tener en cuenta la conexión existente entre la libertad de circulación, la libertad de reunión y la libertad religiosa.

Partiendo de la visibilización que realizan los movimientos sociales sobre las injusticias sociales, el presente artículo tiene como objetivo central analizar el uso que de los espacios y las tecnologías comunicativas realizan tales colectivos para ejercer un desarrollo crítico de los derechos humanos. Basándonos principalmente en la Teoría crítica y el postestructuralismo, se utiliza una metodología cualitativa consistente en la aplicación de 12 entrevistas semiestructuradas a agentes clave de 2 movimientos sociales de territorialidades diferentes. Los resultados indican, en primer lugar, la asignación de un alto valor a la comunicación y las TIC como elementos de contrapoder desde los que transmitir las diversas resignificaciones que realizan sobre los derechos y la dignidad humana. Y, en segundo lugar, que tales acciones transformativas se realizan desde 4 claves: la lucha desde y por los más desfavorecidos, la búsqueda de una dignidad humana basada en lo material, la construcción de derechos humanos como contrapoder y la protección de una visión integral sobre los mismos. Se concluye que la comunicación es, para ambos movimientos sociales, no un mero catalizador sino un verdadero motor que ha transformado los modos desde los que se concibe el cambio social.

Resumen: La filosofía moderna que sustenta el derecho, estableció que la razón lógica es el criterio de verdad, ante ella, el autor español Xavier Zubiri, construyo la metafísica madura a partir de la neurociencia naciente de su tiempo y la mecánica cuántica, su filosofía sirve como fundamento de la teoría iberoamericana, por otro lado, la neurociencia como rama del conocimiento nació en 1960, al descubrir científicos de diversas ramas la necesidad de multidisciplinariedad para conocer el comportamiento humano a partir del sistema nervioso central, en esta investigación, se expone el derecho, la revolución filosófica de la metafísica madura, el nacimiento reciente la neurociencia como disciplina del conocimiento, los avances de la neurociencia en los últimos 20 años, el estado de la cuestión de la relación neurociencia-derecho y las principales discusiones en cuanto a su futuro. Se coloca al final, la reflexión sobre propiciar fundamentos desde la neurociencia hacía un derecho futuro, tema que ha sido poco discutido en el ámbito jurídico

En los últimos años han surgido iniciativas normativas que imponen obligaciones empresariales, bajo el auspicio del principio de diligencia debida, fundamentalmente en el contexto de las cadenas globales de suministro, tendentes a prevenir la presencia de formas contemporáneas de esclavitud. El presente documento pretende facilitar una aproximación desde el derecho internacional, el derecho de la Unión Europea y el derecho comparado a distintos modelos de implementación del principio de diligencia debida en las cadenas globales de suministro con el propósito de perfilar un diagnóstico sobre cuales son las propuestas más adecuadas.

El artículo desarrolla elementos relacionados con el derecho humano a la diversidad cultural, particularmente en una de sus manifestaciones: la actividad artesanal. En este orden de ideas, se aborda la importancia de trabajar por reforzar el reconocimiento y protección de dicha actividad dentro del contexto mexicano. Las personas artesanas mexicanas suelen encontrarse en situaciones de vulnerabilidad, principalmente por factores sociales y económicos. Por ello es necesaria la protección de la actividad artesanal a través de políticas públicas integrales e instrumentos nacionales e internaciones eficaces, que tengan como objetivo principal posicionar a la actividad artesanal como una manifestación del derecho humano a la diversidad cultural, y como un elemento indisoluble de la identidad en nuestra cultura.

Tradicionalmente el cine ocultó la temática homosexual hasta que en los años sesenta comenzó a mostrarse. De entonces para acá, las películas han utilizado cada vez más el argumento de la homosexualidad, hasta el punto de crearse un nuevo género temático, el cine lgtbi, compuesto por muchísimos filmes que, a la vez que presentan personajes y argumentos, combaten la homofobia y reivindican los derechos de los homosexuales.

En este texto se hace un breve resumen de las cuestiones que han sido objeto de estudio y análisis de los filósofos del Derecho y se anticipa algunos de los importantes temas que están siendo y serán tratados en el futuro. En particular, se pone de manifiesto la proyección del desarrollo de la ciencia y de la tecnología en las categorías jurídico-políticas y la emergencia de dos nuevas cuestiones: los derechos de los humanos como especie y el retorno de la falacia naturalista.

Asegurar el disfrute de los derechos humanos de todos es el camino para lograrlo con los derechos humanos de todos. La importancia de esto en el contexto de una sociedad democrática se evidencia al ver cómo los sistemas judiciales multilaterales han abordado los múltiples casos en los que los Estados fueron denunciados como agentes lesivos en sus sentencias. Desgraciadamente, las violaciones individuales de los derechos humanos, que hoy siguen siendo tolerados como normales, están en el origen de lo que en el futuro siempre tiende a aumentar en frecuencia y número de víctimas, llevando a los Estados democráticos modernos a un camino en el que se tergiversan y dejan de lado su función de garantes esenciales de estos derechos en favor de su población. Este trabajo busca aclarar el fundamento de este tipo de derechos, su noción y características, para que el lector tenga una idea clara de su alcance, lo que adicionalmente servirá como herramienta para identificar claramente cuando existe una transgresión de los mismos. En materia de derechos humanos, reivindicarlos y buscar reparación en los tribunales, no importa cuántas veces como sociedad debamos hacer valer lo básico si aún existen personas que necesitan y claman por justicia en sus derechos más elementales

El convenio de Oviedo y la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO son los dos instrumentos jurídicos que más han contribuido al desarrollo de la Bioética universal. Dichos documentos inscriben la bioética en el contexto de los derechos humanos internacionales .En ambos textos se ha logrado identificar y configurar un conjunto mínimo y consensuado de principios bioéticos que hunden sus raíces en los derechos humanos y en la dignidad de la persona. A pesar de su diferente naturaleza jurídica, con ambos documentos se inicia un proceso de juridificación de la bioética universal qué amplia y reorienta el horizonte y los contenidos del Derecho internacional.

Los derechos humanos muchas personas ya los dan por sentado, nos hemos acostumbrado a verlos en los textos constitucionales y pensamos que la autoridad sin ningún problema los respetará y hará todo lo que esté en sus manos para que sean efectivos. No obstante lo anterior, la pandemia generada por el coronavirus demostró lo difícil que es como gobierno tomar decisiones que pueden afectar el ejercicio de algunos derechos humanos, pero dicha decisión es para salvaguardar un derecho más importante como es la vida.

El trabajo aborda dos registros nodales para pensar algunos lineamientos actuales, en el avance de las nuevas derechas en la región. Esos registros son: el minado de los significantes primordiales del campo progresista y la disputa por el sentido en el campo jurídico. Dichos registros se abordan a través de situaciones puntuales que funcionan como ejemplos, para exponer luego ideas en torno a ellas. En ambos se tensiona la disputa por el espacio público, en un debate que se territorializa y encuentra carnadura en las calles de diferentes ciudades. Otra insistencia se vincula con la disputa por los usos del tridente “memoria, verdad y justicia” cuya utilización exclusiva correspondía casi en su totalidad a los organismos de derechos humanos. En la actualidad, se ha abierto una modalidad de utilización que, abusando de que los usos no son privativos de nadie, han minado el conjunto de sentidos que allí se habían afincado. En utilización de espacios contrapuestos, esos sentidos fueron puestos en tela de juicio y de allí se desprenden problemas complejos ligados al intento de deslegitimación de tales reivindicaciones, por el uso realizado por las derechas argentinas.

Presentación de la Sección Derechos Humanos a cargo de Marisa Germain

El presente trabajo aborda la tensión entre la salud sexual y (no) reproductiva y la objeción de conciencia cuando es ejercida ante interrupciones legales de embarazos, desde una perspectiva crítica feminista con enfoque de derechos. A tales fines, el análisis gira en torno al Estado de derecho como escenario político donde convergen las fuerzas antagónicas de los movimientos feministas y las resistencias heteropatriarcales religiosas. Para ello, se visibiliza a la salud sexual y (no) reproductiva en el marco de los derechos humanos, así como las particularidades de la objeción de conciencia en dicho terreno, sus consecuencias y efectos en términos de democracia e igualdad.

This study focuses on the right to economic reparation and the right to know the fate or whereabouts of civilians who disappeared during the Civil War in Spain and to recover their remains. The objective is to explain what remedies exist in Spanish law so that relatives of the civilian victims of the disappearances related to the Civil War and Franco's repression can demand a judicial investigation into the events that occurred, the location and exhumation of the disappeared and, furthermore, a reparation for the damage suffered, specifically for the inhuman and cruel treatment inflicted by action or omission on these relatives both during the mentioned periods and even in the current democracy. I ask if these remedies are effective in accordance with international standards and if the planned remedy is adequate, effective and quick.

El objeto de este trabajo es plantear algunas reflexiones en torno a la relación entre derechos humanos y corrupción a partir de una perspectiva teórica. El fin que se persigue es poner de relieve el carácter pluriofensivo de la corrupción y sus alcances perniciosos en la protección y ejercicio de los derechos humanos, particularmente en lo relacionado con las obligaciones a cargo de la administración pública.

Resumen El presente artículo realiza un breve recorrido histórico en torno a la construcción de las fronteras exteriores de Europa a partir del tratado de Schengen (1985). La progresiva desaparición de las fronteras interiores genera un estiramiento de las fronteras europeas, las cuales se construyen como espacios dinámicos justificando su continua reterritorialización allí donde se fundamenten cómo artefacto para garantizar la seguridad, y consecuentemente entendiendo la migración hacia Europa y dentro de esta como una amenaza. La gestión de las fronteras por la Unión Europea no se vincula a un discurso de odio, si bien en la actualidad sí existe un auge de las fuerzas políticas ultraderechistas en Europa, sino que debe basarse a nivel discursivo en una retórica de seguridad, pero también de humanitarismo. Sin embargo, las fronteras, como afirma Balibar (2003), son la condición absolutamente no democrática -o discriminatoria- de las sociedades democráticas.

Durante el periodo de estado de alarma del estado español producido por la emergencia sanitaria derivada de la pandemia de la enfermedad por coronavirus 2019-2020 se han puesto de manifiesto amenazas a los derechos de las personas con discapacidad y oportunidades de desarrollo en relación con su autonomía personal. El respeto a los tratados internacionales en materia de derechos humanos obliga a los estados a abordar desde el modelo de la autonomía personal la situación de vulnerabilidad de las personas con discapacidad y a luchar contra las actitudes basadas en modelos anteriores de tratamiento de la discapacidad.

La pandemia COVID-19 ha generado impactos sociales y políticos adicionales a los estrictamente sanitarios, llevando de un aparte a que los países, en el contexto de los estados de emergencia decretados, limiten de manera temporal algunos derechos y libertades civiles, para preservar la vida y salud de los ciudadanos; y de otra parte, han acelerado la transformación digital con el desarrollo y uso de herramientas tecnológicas para complementar las medidas de salud pública. Diversos organismos internacionales han expresado su preocupación respecto a la vulneración del derecho a la protección de datos personales en este nuevo escenario, e incluso han propuesto lineamientos éticos a tener en cuenta. En este artículo se analizarán las medidas que han sido implementadas en Colombia con ocasión de la COVID-19, desde la perspectiva del marco jurídico del derecho a la protección de datos personales vigente, y como los principios y derechos que lo componen, pueden ser reinterpretados a la luz de estas nuevas recomendaciones éticas.

Since the 1990s several Latin American countries have entered a phase defined as “post-conflict”. This concept has quickly ceased to indicate a new beginning to become a common place underlining a governmentality model in continuity with the past, or a synonym for neoliberalism. In this paper we analyse the case of Guatemala. We propose that the ethics of compassion, based on the ideas of Human Rights and ethnic identity, although allowing the end of the war and the envision peace, it shapes a post-conflict order that perpetuates inequality, favours social violence (emblematically represented by the mara phenomenon) and criminalizes poverty.

The restoration of democracy in Argentina, towards the end of 1983, mobilized various sectors of public opinion. The revision of what happened during the dictatorial regime, as well as the debate about the problems the political opening should address, constituted a horizon of interpellation among diverse actors. In particular, those who identified with the heterogeneous spectrum of institutions and organizations linked to the Jewish produced a series of narratives and experiences that allow us to recognize the unique role assigned to the agenda of the human rights in the context of a climate of democratic reconstruction. This paper is an attempt to recompose the positions around the way an early representation was constituted on the anti-Semitic character of the dictatorial regime and how that image identified the various actors of the Jewish community with victims– or not– of said dictatorial regime and, therefore, endowed with legitimacy to operate on the democratic transition.

This article analyses French and US diplomatic claims in the case of the French nuns, Alice Domon and Léonie Duquet, who disappeared in Buenos Aires in December 1977. The analysis allows for questioning the mainstream memorial account, which claims the inaction, weakness or collusion of the French and US governments with the Argentine dictatorship in this particular case. Close study of the declassified diplomatic archives in both countries, proves that the claim was continuous, highly vehement and brought about the alteration of bilateral relationships. In turn, the article compares the different modalities of complaint adopted, the interlocutors at stake and the “responses” obtained through each of the diplomatic channels. This allows to conclude that both diplomatic channels led to “dead-end” situations, whose successful resolution turned out to depended on a change in the diplomatic discourse leading from the claim related to particular cases to the general human rights problem.

Este ensayo postula que la noción de dignidad humana formulada filosófica y moralmente desde la civilización occidental moderna, demanda hoy una re-lectura de sentido, a la luz de las perplejidades que anidan en la disonancia entre los principios morales y el derecho legal justiciable de los Derechos Humanos en las democracias contemporáneas. Si bien, la noción de Derechos Humanos deriva de la pertenencia a la familia humana en la que se asienta idealmente la universalidad de sus titulares y por el principio de autonomía, el resultado de esta mixtura tiene su traducción en dos concepciones problemáticas: una abstracta del ser humano sobre la que se instrumenta una supuesta universalidad que derivó en otra individualista que convierte a los hombres en sujetos aislados y egoístas. Identificar el núcleo de esta perplejidad en Platón, Aristóteles y Benhabib, constituye el propósito de esta reflexión.

El presente trabajo presenta las características fundamentales de dos instrumentos internacionales emitidos por la Organización de las Naciones Unidas: el Manual de Investigación y Documentación Efectiva sobre Tortura, Castigos y Tratamientos Crueles, Inhumanos o Degradantes, más conocido como «Protocolo de Estambul», y el Protocolo de Minnesota sobre la Investigación de Muertes Potencialmente Ilícitas. Luego, presenta y analiza los argumentos por los cuales la Corte IDH ha sostenido que esos documentos internacionales resultan vinculantes para los Estados miembros del sistema latinoamericano de protección de Derechos Humanos. Por último, realiza una serie de críticas a la posición de la Corte IDH valiéndose para ello de las herramientas conceptuales de la teoría racionalista de la prueba.

La actualidad de Ignacio Ellacuría se basa en haber conjugado el análisis político de la realidad, el quehacer universitario, y la reflexión filosófica con el compromiso vital –personal y comunitario–. Se añaden notas manuscritas y mecanografiadas.

El artículo visibiliza cómo las resistencias y las luchas de las mujeres indígenas en América Latina suponen procesos de construcción de derechos humanos al enfrentar varias lógicas de dominación: el capitalismo neoliberal y la dominación colonial y el patriarcado que lo sustentan. Utilizando la teoría crítica de derechos humanos, se enfoca menos el plano normativo-institucional y jurídico-positivo que predomina en la concepción hegemónica de derechos humanos, y se pone más la atención en la sociedad civil como fundamento de derechos humanos, por lo que las movilizaciones sociales reivindicativas son uno de los componentes importantes en el proceso de constituir derechos.