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En la Castilla de los siglos XV y XVI, , la relación entre enfermedad y espiritualidad es esencial para comprender a figuras como María de Ajofrín, María de Santo Domingo y Juana de la Cruz Vázquez. Estas mujeres, trascendiendo lo religioso, impactaron en su contexto social y cultural mediante experiencias personales y místicas. Sus escritos revelan la interconexión de salud, género y espiritualidad, y cómo redefinieron su rol en la Iglesia y la sociedad pese a adversidades personales. Al interpretar la enfermedad como un vínculo divino, en lugar de una debilidad personal, establecieron comunidades resilientes y reformaron su autopercepción, redefiniendo así su posición en la sociedad y la Iglesia. Este enfoque interseccional muestra cómo estas mujeres desafiaron las expectativas y los estándares de su época y contribuyeron al empoderamiento femenino, ofreciendo un testimonio significativo de su tenacidad y agencia femenina.

Review of Barbara A. Kaminska's book, Images of Miracolous Healing in the Early Modern Netherlands, which is about the subject of illness, healing, medical profession and loss of one of the five senses in 16th-century Flemish and Dutch society, its consequences and its visual representation.

Si la reflexión sobre el cuerpo y la enfermedad ha representado una preocupación constante para todos los ámbitos culturales, el momento por el cual atraviesa la humanidad, en medio de una de las peores crisis de salud de los últimos tiempos, hace que dicha preocupación cobre una vigencia y actualidad inobjetables. En esta dirección, el libro de la investigadora mexicana Ana Laura Zavala Díaz aborda tanto los complejos procesos discursivos tejidos desde las esferas médicas y políticas alrededor de estos dos elementos, como las múltiples respuestas escriturales surgidas durante el periodo histórico de México conocido como Porfiriato (la permanencia de Porfirio Díaz en la presidencia por más de treinta años). Tales discursos y prácticas expresan fehacientemente las estrategias desplegadas por el poder para ejercer un control constante sobre los cuerpos ciudadanos por medio de uno de los temores más latentes en el ser humano: el de la enfermedad, el contagio y, con ello, por supuesto, el de la muerte.

Este artículo enfatiza el sufrimiento psicológico y físico del sujeto enfermo a través de la escritura poética del psiquiatra español Luis Miguel Iruela. Analizaremos a través de su escritura poética las dimensiones psicopatológicas del enfermo, o sea, las enfermedades del cuerpo y del espíritu. Y, por otro lado, evidenciaremos las estrategias ideológicas utilizadas por el médico/psiquiatra para facilitar su curación. Para este trabajo utilizaremos las teorías de la psicopatología de Karl Jaspers y la del psicoanálisis de Sigmund Freud con objeto de entender la dimensión del fenómeno patológico y psicológico del enfermo, así como las prácticas terapéuticas o de resistencia a su enfermedad. La intención de este artículo es comprender las formas de sufrimiento que padece el enfermo en el hospital.

Hoy nadie duda, al menos en los países de tradición occidental, de que el titular del derecho a la información clínica es el paciente sobre cuya salud versa dicha información, como ha sido institucionalmente reconocido en distintas leyes e instrumentos internacionales. Sin embargo, es todavía posible constatar ciertas prácticas que van en sentido contrario a este común asenso; señaladamente, aquella que, con un sesgo paternalista, omite la obligación de informar adecuadamente al enfermo al que se le ha diagnosticado una enfermedad grave con un pronóstico de vida limitado. Aunque son variadas las razones habitualmente invocadas para justificar esta reticencia, se puede afirmar que, en el fondo, todas concurren al objetivo de que el paciente no pierda la esperanza de recobrar la salud. En este estudio tratamos de poner de manifiesto que este objetivo priva al paciente de la oportunidad de escribir con sentido el último capítulo de su vida y de sentir el aliento de una esperanza nueva y verdaderamente libre, ocasionándole un perjuicio mayor que el que se le trata de evitar.

El presente trabajo busca analizar la relación médico-paciente desde el marco de una bioética fenomenológica. La fenomenología de la enfermedad parte de la experiencia subjetiva y analiza los rasgos invariables de la misma, es decir, aquellos rasgos esenciales que aparecen ante la presencia de la enfermedad. A partir de este enfoque sobre la enfermedad, la fenomenología brinda elementos que permiten pensar críticamente la relación médico-paciente al reconocer la dimensión situada de la enfermedad y el contexto institucional que modifica, altera y resignifica esta situacionalidad. De este modo, se propondrá que una bioética fenomenológica da fundamento a la salud pública al poner al descubierto la necesidad de garantizar el cuidado de la vulnerabilidad del enfermo, que excede el ámbito de lo meramente patológico.

El presente ensayo analiza la posibilidad misma de la enfermedad -entendida como desequilibrio de un organismo vivo- en el sistema filosófico de Schopenhauer. La Magia, en concreto las “curas por simpatía”, implican una irrupción en el mundo físico (y fisiológico) de la omnipotencia, del sujeto esencial, que lo creó. Pero si se considera que ese mundo es un mecanismo regulado en virtud de leyes de la Naturaleza, ni siquiera la idea de la cura mágica (la que implica una suspensión puntual de dichas leyes) solucionaría el misterio de la existencia misma de la enfermedad. Una posible solución a estas dificultades hermenéuticas sería contemplar la enfermedad desde tres perspectivas, las cuales coincidirían con los tres niveles ontológicos en los que parece estructurado el sistema filosófico de Schopenhauer: el ser humano, el mundo y el sujeto esencial del que surgen todos los mundos posibles (y que coincide con la fuente última de la Magia).

Cuando leemos la obra enciclopédica de Isidoro de Sevilla da la sensación de que la medicina clásica había llegado al mundo visigodo plena de racionalidad, como un conocimiento erudito y bien asentado. Sin embargo, cuando se buscan las evi­dencias de la práctica médica esta resulta más difícil de atestiguar. El médico se presenta como una figura excepcional y sus cui­dados dirigidos a una minoría privilegiada. Cuando Isidoro enfrenta la enfermedad en su obra monástica parece claro que la salud del monje es objeto de su preocupación, pero enseguida apreciamos que su propio concepto de la enfermedad y sus causas ha tomado otros derroteros. La enfermedad ya no es solo una alteración del equilibrio del cuerpo, la enfermedad puede convertirse en una prueba de la desaprobación de Dios. Dentro de las opciones curativas propuestas por Isidoro en sus Etimologías: la dieta, el uso de medicamentos y la cirugía, solo la primera parece aplicarse en el contexto monástico. Esta opción, que es común al resto de la literatura ascética y de las reglas del entorno, deviene tanto en un vehículo de prevención de enfermedades, como en un objeto de disciplina moral y de control de la voluntad de los monjes.

This introduction to a collective essay collection on life stories, healing and religion revises connections between spiritual experience and perceptions of the body in the lives of early modern women, particularly nuns and women healers in Spain and America. By analysing sources such as court records, mystical writings, letters and legal statements, the journal essays that follow explore how individual identities are expressed through social networks, but also against externally imposed destinities.

This article focuses on the theme of illness in Albert Camus. Special emphasis is placed on his last published novel, La Chute. The issue of disease is usually focused in relation to death and finitude both in literature and philosophy. This article focuses on the relation between the existential experience of illness and the decay of the plenitude of life. The case of Albert Camus is especially significant for his chronical illness and because disease has a prominent place in his literary works. Here La Chute is chosen because it offers a great richness of interpretative levels unparalleled in other camusian works. Two different reading levels are proposed. The distinction and the analysis of these two levels will allow for more nuanced view of the relationship of the author to his work and of the controversy about the social role of the intellectual. The conclusion of this article differs both from the critics who only consider the novel in relation to the polemic with Jean-Paul Sartre, and those who interpret it as a disguised confession.

Diseases have much more implications than just morbidities. The way how they are perceived by the society and individuals has a great influence on the actions that are taken and on the relationship between health professionals and patients. Accurate information and dialogue are not only crucial for patients choosing freely among different options but for a better understanding as well, both of the disease and the human being behind.

El objetivo de este trabajo es elaborar una interpretación fenomenológica de la enfermedad con base en la analítica del Dasein. Partiendo de que entre la angustia y la enfermedad existe una analogía estructural, se pretende demostrar que la enfermedad es un modo eminente de apertura y, como tal, también conduce a la propiedad [Eigentlichkeit], si bien, a diferencia de la angustia, pasa por una experiencia explícita del cuerpo. Para ello, en este estudio se introduce la problemática de la corporeidad en el marco de la analítica del Dasein y se distingue la enfermedad del dolor.

Reflexión sobre los específicos dilemas ético-deontológicos y médico-legales plantea la enfermedad por el virus del ébola.

En este trabajo se analiza el problema de la esterilidad buscando circunscribirlo adecuadamente y poniendo de manifiesto las inexactitudes que están ligadas a su consideración. La función reproductora y el concepto de esterilidad, la frecuencia del fenómeno, su prevención y "tratamiento" son los tópicos que se examinan.

Este trabajo tiene como objetivo analizar la epidemia que afectó a la ciudad de Córdoba durante el año 1488. La utilización de la documentación notarial conservada en el Archivo Histórico Provincial de la ciudad nos ha permitido conocer la naturaleza y las posibles vías de transmisión de la enfermedad, el desarrollo de ese fenómeno epidémico y las medidas que adoptaron los habitantes de Córdoba para librarse de la epidemia.

En el presente artículo reflexionamos sobre el interés por\ndesarrollar las investigaciones sociales sobre salud para el período posterior a 1975. Uno de los obstáculos ha sido la localización y acceso a las fuentes. En este sentido presentamos algunas opciones interesantes que pueden encontrarse en la Red-Internet. Diferenciamos, para ser operativos, entre las fuentes incluidas en ella por organismos nacionales y las de las Comunidades Autónomas y entre las fuentes estadísticas y las documentales. El volumen de información obliga a seleccionar y a localizar otras fuentes en ámbitos más tradicionales como es el de los archivos administrativos. El ejercicio que hacemos de presentación de fuentes y las reflexiones que conlleva no pretende ser otra cosa que una aportación para la iniciación en la investigación social de la salud.______________________ABSTRACT:This paper we think of interest to develop social research about health after 1975. One of obstacles has been finding and approaching sources. In this way, we present some interesting options, that you can find in Internet. We make a difference, between sources incluided by Gobernement and those ones from Regions, and those documental and statistic sources. The volum of information makes us choose and select some sources in a more traditional area as administrative files. This exercice about introducing sources and its reflections just wants to be a contribution to iniciatition about social research of health.

En este artículo se discute las tendencias y tópicos dominantes en la historiografía sobre la enfermedad en América latina moderna. Las tendencias dominantes son la historia sociocultural de la enfermedad, la historia de la salud pública y la nueva historia de la medicina. Los tópicos más trabajados son el estudio de las epidemias, el de la transmisión de saberes desde el centro a las áreas periféricas, la medicina tropical y las dimensiones socioculturales de la enfermedad.

Tirant, gran caballero y héroe inigualable en el campo de batalla, sufre mareos, dolores de estómago y de cabeza cuando habla de amor o siente la cercanía de su amada Carmesina. Esta actitud lo diferencia de los otros héroes de la novela de caballerías y nos hace pensar en algo tan moderno como el soma. ¿Es esto un mero hallazgo literario? ¿Se esconde tras ello algo más? Este texto tratará de apuntar cómo es posible intuir un nuevo sujeto por venir, escondido tras esta enfermedad de amor.

En este artículo me propongo analizar la relación entre género y enfermedad en dos novelas de la primera década del siglo: la desconocida Pityusa (1908) de José María Llanas Aguilaniedo y Dulce dueño (1911) de Emilia Pardo Bazán. Se examinará en primer lugar la crisis de fin de siglo como el colapso de una retórica científica en torno a los cuerpos. En segundo, se atenderá a las desestabilizaciones que plantean ambos textos en torno a los discursos médicos que entendían lo femenino como una condición patológica.