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A partir da paisagem e dos monumentos do Largo da Liberdade, em São Pau­lo, como a Igreja Santa Cruz das Almas dos Enforcados e a estátua do Regente Diogo António Feijó, António Botto reflete sobre a história brasileira, desta­cando as violências e as injustiças que ficaram inscritas naquele espaço públi­co. Assim, as três versões de um mesmo poema, reescrito durante a primeira metade da década de 1950, publicadas primeiro na imprensa e, finalmente, na versão final em Fátima – Poema do Mundo (1955), com o título de “Cântico da Alma Brasileira”, remetem ao passado do Brasil, bem como apontam ca­minhos para a compreensão do presente e a possibilidade otimista e ufanista do futuro do país. É importante destacar que as versões do poema afirmam os recentes interesses literários que o escritor buscava juntar à sua produção poética desde a década anterior, sobretudo os interesses sociais, políticos e religiosos, entrelaçados nos três textos de maneira exemplar, como em parte considerável de sua produção tardia. Desse modo, de acordo com a noção de “lugares de memória” do historiador francês Pierre Nora (1993), analisamos como Botto, mediante seu olhar de poeta estrangeiro, avalia alguns dos pro­cessos de construção da memória social coletiva do Brasil, ao buscar repre­sentar acontecimentos históricos relegados ao esquecimento.

José Honório Rodrigues foi historiador e autor de vasta obra, principalmente para se entender o Brasil, no sentido de se ter no conhecimento do passado um instrumento para se encontrar explicações e soluções para os problemas atuais. E o presente texto busca apresentar um conceito importante da teoria social honoriana, que é a “conciliação” e as consequências deste comportamento advindo dos grupos oligárquicos brasileiros, mas, igualmente, da importância do povo brasileiro no processo de construção desse país, numa dialética de enfrentamento das injustiças sociais históricas. Para tanto, faz-se uma análise de duas de suas obras: Aspirações Nacionais, de 1963 e republicada em 1970, e Conciliação e Reforma no Brasil, de1965.

eoi/doi Deposit-Electronic Object Identifier http://eoi.citefactor.org/10.11248/ehum.v14i2.3373 Braziland United States relations: The Alliance for Progress in the Tribuna da Imprensa and in the Novos Rumos news paper (1960-1963) Resumo: O presente artigo traça parte do histórico de relações entre Brasil e Estados Unidos para que o leitor tenha melhor compreensão sobre o momento em que a Aliança para o Progresso chegou ao país. Uma contextualização da sociedade brasileira durante o governo de João Goulart também está presente, expondo a instabilidade e polarização do período.O trabalho ainda contempla uma discussão sobre os fatores que levaram os jornais Tribuna da Imprensa e Novos Rumos a adotarem posturas distintas perante a Aliança para o Progresso, bem como suas contribuições para a construção da imagem do plano. Palavras Chaves: História do Brasil. Aliança para o Progresso.Tribuna da Imprensa. Novos Rumos. Abstract: This article traces part of the history of relations between Brazil and the United States so that the reader has a better understanding of the moment when the Alliance for Progress arrived in the country. A contextualization of Brazilian society during João Goulart’s governmentis also present, exposing the instability and polarization of the period. The work also includes a discussion on the factors that led the newspapers Tribuna da Imprensa and Novos Rumos to adopt different positions to wards the Alliance for Progress, as well as their contributions to the construction of the plan’s image. Keywords: History of Brazil. Alliance for Progress. Tribuna da Imprensa. Novos Rumos Recebido em: 30/08/2021 – Aceito em 20/12/2021

As mudanças mentais ocorridas no século XVII e a resultante separação entre os antigos e os modernos, nos séculos seguintes (XVIII e XIX) acarretaram transformações semânticas substanciais na relação com a herança clássica. Entre essas mudanças (bem demonstradas pelo culto romântico da originalidade), destacam-se as novas categorias e formas em que a experiência humana foi modelada, cujos modelos teóricos e narrativos propunham um novo gênero: a história nacional. A certeza de superação dos antigos foi também responsável pelo plural de antiguidades nacionais. Surpreendentemente, porém, essas novas narrativas revelar-se-iam em grande dívida para com a tradição clássica: principalmente, na formulação heroica dessas novas antiguidades.

O presente artigo trata da presença do poder governamental brasileiro por meio da criação da Educação Moral e Cívica (EMC) no Brasil e da Comissão Nacional de Moral e Civismo (CNMC), órgão legitimador da EMC e as possíveis resistências no contexto de sala de aula. Criada como disciplina e prática educativa, tinha por principal objetivo a manutenção das «tradições nacionais», tendo em vista a formação de corpos obedientes e incontestes do modelo político adotado pelo governo. Como objeto de estudo, foram escolhidas duas escolas de Pernambuco ─ PE, estado conhecido por suas ações de resistências a governos autoritários. Em ambas foram verificadas as maneiras como o poder buscava se instituir e os mecanismos de relutância dos sujeitos ao sistema imposto. O método adotado foi a História Oral, por meio de entrevistas a ex-alunos e ex-professores(as) das duas instituições. A partir da análise de seus discursos, buscamos identificar possíveis mecanismos utilizados em sala de aula, para contrapor à imposição do governo acerca dos conteúdos a serem trabalhados pela EMC durante o período ditatorial. Ao final, foram percebidas que, em dado contexto escolar, o poder permitiu ou não maior resistência ao modelo pedagógico imposto a partir de uma dada compreensão do que se entendia por moral e civismo na sociedade brasileira daquele momento repressor.

RESUMO: Este artigo tem como objetivo refl etir, sob o viés histórico, sobre a presença ausente da(s) língua(s) e cultura(s) italiana(s) no currículo de ensino médio em Curitiba, mais especifi camente no Colégio Estadual do Paraná no início do século XX. Como tratar de cultura e linguagem é tratar do sujeito sociológico e historicamente situado, sempre em movimento, na relação com o outro, destacamos nessa refl exão três pontos que acreditamos estejam relacionados com a questão da língua, a saber: a) a divergência entre os sujeitos imigrantes italianos social e historicamente situados; b) a ideologia do branqueamento do Brasil por parte da elite brasileira; e c) a ausência de tradição da língua italiana falada standard nesse período. Para essa refl exão, tomam-se como base as ideias do Círculo de Bakhtin sobre linguagem indissociada de sujeito híbrido e a noção de diferença cultural que ocorre na enunciação, conforme defi nida por Bhabha (2013)

Ao propor uma idéia de homogeneidade cultural brasileira, o texto de Oliveira Viana, analisado neste trabalho, constrói uma imagem negativa de certos grupos imigrantes por considerá-los “inassimiláveis”. Dessa forma, abre-se espaço para a construção de um discurso intolerante e, mais especificamente, para a intolerância lingüística.

Stefan Zweig e Agostinho da Silva, cada a seu modo, testemunhavam o presente e vis­lumbravam o futuro do Brasil e nele a esperança de um futuro melhor para o mundo. Na obra de Stefan Zweig, o Brasil ocupa um lugar episódico, embora de destaque, como um episódio do final dramático da sua vida. Na obra de Agostinho da Silva o Brasil é um tema privilegiado, além de ser uma experiência de vida intensamente inserida na história desse país. Stefan Zweig e Agostinho da Silva convergem em considerar que o Brasil representa um modelo alternativo da cultura e do desenvolvimento ao da Europa contemporânea, um modelo muito mais atraente por ser baseado nos valores de humanismo e universa­lismo cristão, que deixaram de ser o alicerce do Velho Continente. Existem, no entanto, significativas diferenças. Por exemplo, na visão do Brasil de Stefan Zweig, são enfatizados e idealizados os processos de homogeneização e unificação, enquanto Agostinho da Silva acentua mais a diversidade e a liberdade brasileiras.