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Only a small number of chartae drawn up since the early Middle Ages can be said to have had a parallel life to their usual and pre-eminent legal or notarial destination. This parallel life follows the choice, mainly by legatees, to engrave onto stone even just part of the textual content of the parchments. The purpose of this decision was to notify, publicise, and perpetuate, generally pro redemptione animae, the memory of what wealthy benefactors had arranged, initially in favour of monastic institutions and, later, also in favour of both religious and secular charitable institutions. Most of these scarce inscriptions, which we classify as ‘chartae lapidariae’ – due to their close relationship to notarial chartae, from which they derive – have been produced in Italy since the end of the tenth century, to be regularly exhibited inside or nearby sacred places. In most cases, we speak of inscriptions containing inter vivos or mortis causa testamentary acts or donations; less often, their enacting and probative content refers to papal bulls, decrees or royal or imperial orders. In both instances, we are faced with engraved documents which are irrefutable from a legislative point of view. However, the customary loss of the notarial document from which each charter derives and the lack of one or more of its essential elements, such as the datatio – probably due to the charter’s generally accepted function, since Roman times, as ‘regesta’ of the original document – means that the chartae lapidariae can hardly be considered ‘documents in the proper sense’, but only separate epigraphic ‘monuments’. Therefore, they are particularly interesting to analyse merely for their historical significance. Despite this, due to all the elements considered up to now – which can be summarised as the difficulty of demonstrating the reliability of the contents engraved onto stone, given that it is impossible to reconstruct the intimate epigraphic/documentary use of the lapidary chartae in relation to their lost notarial original – the work of Pietro Sella, Cinzio Violante, and Ottavio Banti in the past century has shed an important light on this type of documents. Nonetheless, even today, the chartae lapidariae receive little consideration. However, in the face of documentary scarcity – as is the case for Milan – they are effective in defining the role of the laity, both within the ecclesial space and in society. They are also useful in the study of charitable institutions – religious as well as secular – and of the ruling classes of Italy, especially of Milan, during the eleventh century. Therefore, despite the fact that the diplomatic significance, itself limiting the legal reliability of the chartae lapidariae, seems to have often prevailed over the historical interest, albeit of an analytical nature of the contentsof the chartae, this work aims at drawing the attention to three important and exceptional examples produced during the last twenty years of the eleventh century in Viterbo, Milan and Collescipoli., Solo un numero esiguo di chartae rogate sin dall’alto medioevo si può dire abbia avuto una vita parallela alla consueta e preminente destinazione giuridica o amministrativa notarile grazie alla scelta d’incidere su pietra, il più delle volte da parte dei legatari, anche una sola parte del contenuto testuale pergamenaceo al fine di notificare, di pubblicizzare e di perpetuare, generalmente pro redemptione animae, la memoria di quanto veniva disposto da agiati benefattori a favore, in un primo tempo delle istituzioni monastiche ed ecclesiastiche e più tardi anche gli enti assistenziali, sia religiosi sia laici. La maggior parte di queste non numerose iscrizioni, che classifichiamo come chartae lapidariae, per lo stretto rapporto con le chartae notarili da cui derivano, sono state per la maggior parte prodotte in Italia sin dalla fine del secolo X per essere esposte con una certa frequenza nei luoghi sacri o molto attigui degli stessi. Nella maggior parte dei casi si parla di iscrizioni contenenti atti testamentari o di donazione inter vivos o mortis causa; meno frequentemente il loro tenore dispositivo e probatorio riconduce a bolle papali, decreti o a diplomi regi o imperiali. In ogni caso, siamo sempre di fronte a documenti incisi indiscutibili secondo qualsiasi piano giuridico ma che, per la consuetudinaria perdita del documento notarile da cui derivano e per la facile mancanza anche di uno degli elementi essenziali della charta, per esempio, della datatio, probabilmente per la funzione generalmente assunta, sin dall’impiego romano, di “regesto” dell’atto originale, per la mancanza, si diceva di alcuni elementi essenziale del documento notarile difficilmente possono essere considerati “documenti in senso proprio”, ma solo dei “monumenti” epigrafici a sé stanti, quindi particolarmente interessanti da analizzare solo per il loro “peso” storico. Malgrado ciò, per tutti gli elementi fin qui considerati e riassumibili nella difficoltà di dimostrare l’attendibilità dei contenuti incisi su pietra data l’impossibilità di ricostruire l’intimo impiego epigrafico/documentario intrinseco delle carte lapidarie con il loro originale notarile perduto, qualche importante attenzione verso questo tipo di documentazione è comunque giunta nel secolo scorso grazie ai lavori di Pietro Sella, di Cinzio Violante e di Ottavio Banti. Ciò nonostante, ancora oggi, le chartae lapidariae risultano poco considerate sebbene dinanzi a una rarefazione documentaria, per esempio nel caso di Milano, risultino efficaci per definire il ruolo dei laici sia entro lo spazio ecclesiale sia nella società; sia nello studio degli enti assistenziali, sia religiosi sia laici, come dei ceti dominanti dell’Italia e in special modo di Milano, del secolo XI. Se, dunque sull’interesse storico, seppur analitico dei contenuti della chartae lapidariae, sembra aver spesso prevalso il “peso” diplomatistico, che pone dei limiti all’attendibilità giuridica delle carte lapidarie,con questo lavoro si vuol richiamare l’attenzione su tre casi importanti e eccezionali prodotti nell’ultimo ventennio del secolo XI a Viterbo, a Milano e a Collescipoli.

The Egyptian cults were introduced in the Western Pontic region in the early Hellenistic period, but the epigraphic evidence for their spectacular diffusion is mainly from later periods. Our contribution to this dossier consists of improved editions of three Greek inscriptions from Tomis: a Severan inscription set up by an association of pastophoroi, an epitaph erected by a man bearing a theophoric name, and an honorific decree for an unnamed priest, dated to the mid-first century AD, which was previously mistaken for a dedication. We also publish a new fragmentary dedication to the Egyptian gods, of unknown provenance, but likely from Tomis., I culti egiziani furono introdotti nella regione occidentale del Ponto nella prima età Ellenistica, ma le fonti epigrafiche testimoniano una loro diffusione massiccia soprattutto in epoca più tarda. In questo contributo viene presentata un’edizione aggiornata di tre epigrafi da Tomi: un’iscrizione d’età Severiana emanata da un’associazione di pastophoroi, un epitaffio fatto erigere da un uomo con un nome teoforico, e un decreto onorario per un anoniomo sacerdote, datato alla metà del primo secolo d.C., precedentemente scambiato per una dedica. Viene qui pubblicato anche un nuovo decreto frammentario a divinità egizie, di provenienza ignota, ma verosimilmente anch’esso da Tomi.

Lo studio, nel volume in onore di Angela Ruta Serafini, intende prendere in esame alcuni vasi rinvenuti nell'Agro Falisco e in Etruria meridionale che presentano protomi umane incise, raffigurate in maniera stilizzata e corredate da iscrizioni. Il dato più interessante, a prescin¬dere dall'iconografia delle protomi umane rese ad incisione, sta proprio nel fatto che esse risultano raffigurate accanto ad un'iscrizione con uno o più nomi personali in una forma che è stata di volta in volta interpretata dagli studiosi come genitivo o nominativo. Viene da chiedersi se l'intenzione dell'artigiano fosse quella di rappresentare il pro¬prietario del vaso oppure no. Nel caso di due vasi da Falerii veteres e Corchiano viene avanzata l'ipotesi che le due teste con la bocca aperta raffigurino la voce che pronuncia il nome stesso del proprietario del vaso, cioè che esse siano un modo o meglio un "artificio" per rendere graficamente il suono.

Sappiamo che Theodor Mommsen fu a Terracina nel 1846, a Sermoneta nel 1845 e nel 1846, a Sezze nel 1875 e a San Felice Circeo nel 1878. Ma, confrontandosi con il Nachlaß Mommsen conservato presso la Staatsbibliothek zu Berlin Preussischer Kulturbesitz, ad eccezione degli studiosi locali Filippo Lombardini (1836-1899) e Agostino Antonelli (1844-1916), non si hanno altre testimonianze di personaggi pontini a cui egli si sarebbe potuto affidare. Forse perché Mommsen non aveva troppa fiducia nei confronti di questi eruditi, preferendo rifarsi a studiosi italiani o rivolgersi ai fidati colleghi tedeschi, mentre per Terracina strinse contatti con Marie-René de La Blanchère. We know that Theodor Mommsen was in Terracina in 1846, in Sermoneta in 1845 and in 1846, in Sezze in 1875, and in San Felice Circeo in 1878. However, checking the Nachlaß Mommsen housed in the Staatsbibliothek zu Berlin – Preussischer Kulturbesitz, we find that, with the exception of local scholars Filippo Lombardini (1836-1899) and Agostino Antonelli (1844-1916), there is no evidence of any other local scholars from the Pontine area whom he trusted. Perhaps because Mommsen did not have much faith in these scholars, he preferred to turn to Italian scholars or to his trusted German colleagues, while for Terracina he established contacts with Marie-René de La Blanchère.

Il venetico è una lingua indeuropea, attestata da oltre 500 iscrizioni datate dal VI al I sec.a.C. e provenienti soprattutto dall’attuale regione italiana del Veneto (in pochi casi, dal Friuli Venezia-Giulia, dall’Austria e dalla Slovenia). La scrittura utilizzata è un alfabeto locale di derivazione etrusca. Le iscrizioni venetiche comprendono testi funerari, votivi e pubblici, resi - tranne alcune eccezioni -mediante schemi formulari. Ampiamente documentata è l’onomastica (nomi personali; formula onomastica maschile e femminile). Le strutture della lingua (fonologia, morfologia, sintassi e lessico), data la natura frammentaria del venetico, sono conosciute solo parzialmente; permangono problemi relativi alla classificazione, anche se è ormai accertata l’appartenenza al ramo italico dell’indeuropeo.

Nuovo Piattello etrusco a figure rosse del tipo Genucilia prodotto a Cerveteri con iscrizione dipinta prima della cottura HPA

V, 1019), entrambe collegabili ad atti evergetici. La prima fontana comprendeva probabilmente anche il dono di una statua a foggia d’aquila, la seconda era invece una cosiddetta fontaine “en élévation” (forse un ninfeo) decorata da statue e protomi animali. Nei verva del testo va probabilmente individuato un richiamo alla “occupational identity” dei destinatari del dono, il collegio dei centonarii di Aquileia.

L’anonimo sito c.d. del Mendolito di Adrano, posto a ovest del vulcano Etna e dominante l’alveo del Simeto, ha restituito quattro testimonianze epigrafiche in alfabeto greco ma in lingua non greca, una delle quali costituisce l’unica iscrizione civica nota tra i documenti epigrafici in lingua non greca della Sicilia preromana. Nonostante l’interpretazione dei documenti sia ad oggi condivisa, restano dalla difficile decifrazione le ragioni e le modalità dello sviluppo e dell’uso della pratica epigrafica nel centro etneo, così come l’orizzonte culturale e sociale all’interno del quale questa pratica è sorta e si è diffusa. Uno studio complessivo dei documenti e una parziale disamina del materiale archeologico ben noto restituito dal sito, mostrano la necessità di ripensare i modelli interpretativi che sono stati sinora applicati per analizzare il contesto del Mendolito. The so-called Mendolito di Adrano site, an anonymous native centre, flourished between the 9th - 8th and the 5th century BC and located in the Mount Etna region, overlooking the Simeto riverbed, has brought forth four inscriptions on different items in the Greek alphabet but in a non-Greek language, among which includes the only civic inscription in a non-Greek language from pre-Roman Sicily. Even if there exists a shared opinion among scholars on the interpretation of the documents, their historical context, including the cause, purpose and means of dissemination of the epigraphic practice remain obscure. A comprehensive analysis of this evidence within its well known archaeological context shows the need for re-analysis using a new theorical approach, which gives value to the peculiarity of the Mendolito site.

Le ricerche condotte sin dal 2001 dall’Università di Münster (Forschungsstelle Asia Minor) a Dülük Baba Tepesi (Gaziantep, Turchia) hanno permesso di identificare il santuario centrale di Giove Dolicheno e di chiarire molti aspetti di uno dei culti più diffusi nell’Impero romano. Un contributo essenziale deriva dai ritrovamenti epigrafici, malgrado essi siano spesso frammentari e di numero esiguo, a causa del costante reimpiego del materiale lapideo. La prima parte di questo articolo intende offrire una breve panoramica delle testimonianze più interessanti, recenti e meno recenti, provenienti da questo sito, attraverso cui meglio si colgono le trasformazioni di questo luogo di culto nel corso dei secoli e l’evoluzione della figura del dio a cui era destinato. In seguito ci soffermere-mo su un’iscrizione votiva per Turmasgade, una divinità orientale conosciuta a Roma e in altre zone dell’Impero, su cui si sa molto poco. Come si cercherà di chiarire, questo ritrovamento è particolarmente rilevante perché conferma il legame tra Turmasgade e Giove Dolicheno, legame già emerso nella documentazione da Dura Europos risalente al secolo scorso, e pone nuove questioni sui rapporti tra queste due divinità. The archaeological excavations conducted since 2001 by the University of Münster (Forschungsstelle Asia Minor) at Düluk Baba Tepesi (Gaziantep, Turkey) have identified the main sanctuary for the worship of Iuppiter Dolichenus and have cast light on various aspects of one of the most widespread cults in the Roman Empire. Epigraphic material is fragmentary and limited, due to the continuous re-use of the stones, but nonetheless crucial. The first part of this article offers a brief overview of the most relevant inscriptions found in this site, through which we can better assess the transformation of this worship place and the evolution of its deity. The remaining section focuses on a votive inscription for Turmasgade, a mysterious Oriental god to whom inscriptions have been dedicated in Rome and other regions of the Empire. As I will show, this find is particularly relevant: it confirms the link between Turmasgade and Iuppiter Dolichenus, which had already emerged from the epigraphic material found in Dura Europos, and it raises new questions on the relationship between these two deities., HISTORIKA Studi di storia greca e romana, V. 7 (2017)

Questo contributo intende dare conto delle trasformazioni del bacino di utenza del sistema italiano di higher education nel decennio 2005-2015, periodo che è stato caratterizzato da un lato dai primi effetti netti della cosiddetta grande riforma degli ordinamenti (d.m. 509/1999) e dall’altro dall’esplosione di una grave crisi economica che, tra le varie conseguenze, ha prodotto un consistente taglio della spesa pubblica, soprattutto nel settore dell’istruzione. Il capitolo si articola in un paragrafo introduttivo, cinque paragrafi di analisi dei dati e uno conclusivo di discussione. Il primo paragrafo di analisi dei dati dà conto dell’andamento delle immatricolazioni e delle iscrizioni nel periodo in analisi (e, tangenzialmente, degli abbandoni di percorso). Il successivo descrive la mobilità geografica dei nostri studenti al fine di individuare potenziali flussi migratori della formazione. Il terzo dà conto della formazione scolastica pregressa, che, come noto, include due elementi (tipo di diploma in primis, ma anche voto di diploma) in grado di determinare, almeno parzialmente, gli esiti dei percorsi universitari. In seguito, si esplorano i diversi tipi di formazione prescelti dagli studenti e, all’interno di questi, la durata delle carriere. I dati presentati fanno riferimento alla banca dati Anagrafe Nazionale Studenti del Miur e sono stati consultati a maggio 2016.

Il contributo prende in considerazione, per le regioni dell’Italia settentrionale (Emilia esclusa) gli oggetti in bronzo e piombo figurati di piccole e medie dimensioni rinvenuti - in presumibile funzione religiosa - in luoghi di culto di età romana imperiale, e alcune iscrizioni lapidee votive per le quali è ipotizzabile un collegamento con statuine metalliche, ora perdute. Obiettivo è di delineare le presenze o assenze di bronzetti nei santuari (e talvolta in edifici pubblici di altro genere) e dedurne eventuali indicazioni. L’indagine è quindi limitata a un solo aspetto del rituale e non può condurre di per sé alla conoscenza dei culti derivante dall’integrazione di tutte le fonti; inoltre i dati raccolti sono certo incompleti, per la vastità dell’area considerata e la dispersione della bibliografia. Risultano particolarmente ricchi di informazioni alcuni notevoli complessi di bronzi per i quali sono disponibili accurate pubblicazioni catalogiche., LANX. Rivista della Scuola di Specializzazione in Archeologia - Università degli Studi di Milano, No 20 (2015)

The paper focuses on the Greek and Semitic inscriptions found during the excavation of the Peristyle Building in the south-west quarter of Palmyra, which was carried out by the Italian-Syrian archaeological joint mission Pal.M.A.I.S. between 2008 and 2010. The inscriptions, incised or painted on stone and pottery, add new interesting data on the historical development of the building, dated between the late 2nd - 3rd and the 8th centuries AD., Nell’articolo vengono analizzate le iscrizioni greche e semitiche rinvenute nello scavo dell’Edificio con Peristilio del quartiere SW di Palmira, condotto dalla missione archeologica congiunta italo-siriana Pal.M.A.I.S. tra il 2008 e il 2010. Si tratta di iscrizioni su pietra e su ceramica, incise, graffite e dipinte, che apportano nuovi interessanti dati sulla storia dell’edificio, sorto tra fine II e inizio III sec. d. C. e frequentato fino all’VIII sec. d. C.

Durante la campagna del 2007, e in parte anche in quella del 2008, si è completata l'esplorazione del territorio di Hierapolis finalizzata alla realizzazione della carta archeologica dell'area anticamente controllata dalla città e alla ricostruzione del suo popolamento dalla preistoria all'epoca ottomana. In particolare, le indagini hanno riguardato alcuni settori del versante nordorientale della valle del Lykos (soprattutto le aree vicine ai moderni villaggi di Haytabey, Eymir, e Küçükdereköy), la parte settentrionale dell'altopiano di Uzunp?nar (territori dei moderni centri di Belenardiç, Çindere e Yeni Gözler) e la porzione occidentale di quello di Çal (territori dei moderni villaggi di Sazak, Kabalar e Develer). Le ricerche hanno permesso di acquisire importanti dati sulla topografia antica del territorio di Hierapolis e di ricostruirne l'evoluzione storica soprattutto tra l'epoca ellenistica e quella bizantina; in particolare, nel corso delle ricognizioni del 2007-2008 è stato possibile individuare numerosi abitati antichi che popolavano questo territorio e riesaminare i resti dei pochi già noti. Si tratta di insediamenti con dimensioni variabili, generalmente comprese tra 5 e 20 ettari ca., che, in alcuni casi, si configurano come veri e propri villaggi, a volte con una propria autonomia amministrativa, come per esempio Thiounta e 'Motala'

In this diachronic excursus the A. describes the composite relationship between circulation of Greek poetical production and permeating technique of writing from the Mycenean Age to Hellenism, having due regard especially to the archaeological and papyrological evidences., Sezione di Lettere, X 1 (2015)

Per l’epoca ellenistica, cioè il periodo che va dal 323 al 30 a.C., più che per ogni altro momento della storia antica, si pone un problema metodologico che condiziona pesantemente chi cerchi di ricostruirne la storia: l’assenza di fonti letterarie in grado di consentire una lettura continuata e consequenziale degli avvvenimenti che si succedettero nell’Oriente ed Occidente mediterraneo per più tre secoli. Quasi completamente assenti gli autori contemporanei, di cui in rari casi sono rimasti frammenti (come nle caso di Polibio e Diodoro), la narrazione degli eventi principali è affidata alla voce di scrittori talora di dubbia identità, come nel caso di Giustino, vissuti in epoche incerte ed autori di storie di precario valore e perfino di palmare falsità. Lo storico allora deve necessariamente cercare nelle fonti documentarie, cioè nelle iscrizioni, papiri e monete, almeno alcune delle risposte che gli autori gli negano. Se da una parte questo fatto rappresenta comunque una risorsa non trascurabile ed in fondo uno stimolo ad avvicinare documenti che per altri periodi e in altri casi restano sotto utilizzati, dall’altro la natura di queste fonti condiziona gli oggetti di studio e ricerca, anche se non pregiudica certo, a mio modesto avviso, la possibilità di acquisire risultati e conoscenze di rilievo. Gli esempi che verranno addotti sono scelti anche per l’ interesse che rivestono o per la storia della Palestina e delle regioni vicine, in particolar modo l’Egitto, o per la ricostruzione della quotidianità in quei territori.