Search

Gli adolescenti sono tra i principali fruitori delle tecnologie digitali. Sono always on, sempre connessi, immersi nei social media anytime e anywhere. Navigano, creano, comunicano e crescono senza più distinzione tra online e offline, in una nuova dimensione onlife che mette profondamente in crisi le tradizionali dimensioni spazio-temporali e il rapporto tra sfera pubblica e privata. L’iperconnessione, se da un lato fornisce agli adolescenti inedite opportunità di relazione e di sviluppo individuale e collettivo, dall’altro li espone anche a nuovi rischi che incidono sulla costruzione sociale della loro identità e reputazione online. Sulla base di tali considerazioni, il volume si concentra sulle pratiche comunicative, i comportamenti e le esperienze online degli adolescenti nei siti di social network, focalizzando l’attenzione sui fenomeni di cyberbullismo, sexting e abuso di dati personali. A partire da un inquadramento teorico, il libro illustra i risultati di un’indagine condotta in Italia grazie alla collaborazione tra quattro atenei e i Co.Re. Com di Campania, Lazio e Lombardia, approfondendo in particolare il caso della Campania, la regione al tempo stesso più “giovane” e più “social” d’Italia.

In questo numero, per la rubrica “Incontro Fuori Luogo” abbiamo intervistato Derrick de Kerckhove, sociologo belga naturalizzato canadese, tra i principali esperti di cultura digitale in ambito internazionale. Considerato l’erede scientifico di Marshall McLuhan - con il quale ha lavorato per oltre dieci anni come traduttore, assistente e coautore - de Kerckhove ha diretto dal 1983 al 2008 il McLuhan Program in Culture & Technology dell’Università di Toronto e di recente è stato insignito del prestigioso premio The Medium and the Light Award 2020 per il suo costante impegno nella divulgazione del pensiero del maestro canadese. Nella sua lunga carriera, Derrick de Kerckhove ha fornito nuove interpretazioni degli studi di McLuhan alla luce dei mutamenti introdotti dalle tecnologie digitali, contribuendo in particolare allo sviluppo della tecno-psicologia, un campo di ricerca che indaga le connessioni tra tecnologia, linguaggio e mente umana. A partire da tale approccio, de Kerckhove ha studiato le relazioni interattive tra artefatti culturali e corpo umano, i concetti degli usi del tempo, dello spazio e del sé, l’impatto delle nuove tecnologie sulla psicologia personale e sociale, le nuove forme artistiche nate su scala globale, i processi di formazione del sapere e della conoscenza in Rete, i nuovi scenari educativi e dell’apprendimento. In Italia, de Kerckhove è stato docente di “Sociologia della cultura digitale” e “Marketing e nuovi media” presso il Dipartimento di Scienze Sociali dell’Università Federico II di Napoli e attualmente insegna “Antropologia della Comunicazione” al Politecnico di Milano. Dal 2009 è direttore scientifico della rivista Media Duemila e dell’Osservatorio TuttiMedia. Tra le sue opere tradotte in italiano si segnalano Brainframes: mente, tecnologia, mercato (1993), La civilizzazione video-cristiana (1995), La pelle della cultura: un’indagine sulla nuova realtà elettronica (1996), Intelligenza connettiva (1997), L’architettura dell’intelligenza (2001), Il sapere digitale (con A. Buffardi, 2011); Psicotecnologie connettive (2014), La rete ci renderà stupidi? (2016), Oltre Orwell. Il gemello digitale(con M.P. Rossignaud, 2020)., Fuori Luogo. Rivista di Sociologia del Territorio, Turismo, Tecnologia, V. 7 N. 1 (2020): Rischio globale e distanziamento sociale durante gli eventi pandemici da Covid-19

Fuori Luogo. Rivista di Sociologia del Territorio, Turismo, Tecnologia, V. 3 N. 1 (2018): Rivista di Sociologia del Territorio, Turismo, Tecnologia

Archivi Testo e Musica, No 4,1

Il progetto di ricerca indaga il rapporto tra adolescenti e social media, con un focus specifico sui processi di costruzione dell’identità e le strategie di gestione della privacy nei siti di social network. L’indagine empirica privilegia un approccio mixed methods. Il risultato fdella ricerca è una tipologia di utenti dei social media, ottenuta sulla base delle pratiche identitarie, relazionali e di gestione della privacy.

Nell'impianto argomentativo e dialettico del De clementia il princeps senecano si autorealizza, con esplicito riferimento alla teoria platonica, nell'euboulia, la capacità di prendere giuste decisioni politiche (Prot. 318e), nella phronesis (resp. 433b-d) e nell'episteme philakike (resp. 428a), la scienza della difesa e protezione della città. Si tratta di virtù che rendono l'uomo degno di esercitare il potere politico e hanno come fine il bene e l'utile di tutti i sudditi e sulle quali si incentra, nell'opera, il messaggio parentetico del filosofo all'alunno Nerone.

Recensione al volume di Aubert-Baillot S. & Guérin Ch. (eds.) che accoglie contributi e linee interpretative attraverso le quali il senso profondo del Brutus di Cicerone non si identifica semplicemente con il versante politico-antiquario o memoriale ma con il trafficato crocevia dove si incontrano riflessioni non soltanto di ordine storiografico ma anche politico-retorico e filosofico.

Questo capitolo esponde due progetti di ricerca fondati sulle tecniche di analisi quantitativa di analisi del contenuto. In particolare, si tratta di due ricerche avviate nel corso di Metodi per l'Analisi della Comunicazione tenuto nel 2011 e nel 2012 presso il Dipartimento di Scienze Sociali dell'Università degli Studi di Napoli Federico II dalla Prof.ssa Enrica Amaturo affiancata dalla Dott.ssa Gabriella Punziuano. Le ricerche hanno a tema, la prima, l'analisi del contenuto relativa alla comunicazione giornalistica attorno all'evento american's cup tenutasi a Napoli nel 2012 applicando l'analisi delle corrispondenze lessicali; la seconda analizza la comunicazione social sul canale youtube dei candidati alle elezioni amministrative comunali tenutesi a Napoli nel 2011 attraverso l'uso di schede d'analisi del contenuto.

Il secondo libro del De oratore di Cicerone si incentra sul duplice piano identitario, di matrice stoica, orator= sapiens da una parte, eloquentia =virtus dall'altra che universalizza l'arte retorica sul versante etico e relazionale definendone lo statuto di 'scienza olistica', paradigma di un'arte che ha la funzione peri ekaston tuo theoresai to endechomenon pitanon (Arist. Rhet. 1355b). Un significato rilevante assume inoltre, sul versante strutturale e contenutistico, il tema della memoria che, variamente e costantemente declinato nelle tre cornici iniziali del de oratore, trova impiego in explicit come importante corollario del proemio. La Ringkomposition sublima infatti in incipit l'importanza della memoria come strumento necessario per consentire il transito tra passato e presente sul ponte del tempo per rilevare poi in explicit il suo statuto funzionale come parte ineludibile della retorica.

Il volume raccoglie dei contributi che hanno come comune denominatore le categorie semantiche dello spazio e del tempo rilevate da termini che permettono di costruire l'oggetto di un sapere attraverso la descrizione degli spostamenti semantici o delle contaminazioni e interferenze fra i due concetti.

Nel sistema semantico della lingua latina i processi di significazione sono organizzati dall'autore secondo modelli di profondità nei quali gli elementi di tipo logico-semantico si convertono in piani semantico-sintattici per poi passare alla semiosi in cui ogni parola ha una precisa funzione di segno e di significazione di idee.

Il comportamento comunicativo di Fedra crea un corto circuito da cui si sprigiona il pathos del dramma senecano. Nel tessuto tragico confluiscono infatti aspetti della comunicazione quali la manipolazione, l’inganno e la calunnia che mediano il trapasso fra passione e menzogna degradando il portato metaforico della protagonista. Nucleo e vettore di propulsione della struttura drammatica della Phaedra di Seneca è infatti la potenza della parola che svela e nasconde fra trasparenza e indecifrabilità sottraendosi alla chiarezza della verità per farsi sottile strumento di menzogna. Phedra's communicative behaviour creates a short circuit from which the pathos of Seneca drama emanates through some aspects of communication such as manipulation, deceive and slander that flow into the tragic structure and mediate the transition between passion and lie, degrading the metaphorical significance of the protagonist. The power of the word is the core and the propulsion vector in the dramatic structure of Seneca's Phaedra. The word reveals and hides between what is transparent and what is indecipherable, escaping from the clearness of truth to become a subtle instrument of lie. Fama

Le testimonianze letterarie del passato consegnano alla società di oggi categorie socio-antropologiche e dinamiche relazionali nelle quali è possibile individuare quella che Assmann chiama “struttura connettiva” tra antichità e modernità. Un esempio paradigmatico è costituito dalla prassi dello scambio dei benefici nel de beneficiis di Seneca.

In the “indeterminacy” which characterizes our millennium, in the “liquid” (Zygmunt Bauman) unpredictable scenery of postmodernity, Seneca invites today's man to the Foucalt “care of oneself” that assumes the shape of assiduous dedication to improve themselves in order to be for the other, to devote oneself and to be good for the other according to ethics of interiority which finds its full reconversion in social ethics. Actually, it is just the fluid unpredictable scenery of postmodernity to authorize and efface the validity of Seneca's letters, emphasizing by contrast the clear distinction by postmodern pluralism. Through the reflective dialogue word of the philosopher, man recalls a truth of himself oriented to build one's existence in that view of the world (Weltansicht) celebrated by Gadamer in which being (Dasein) is set up as living inevitable dialogue with tradition. The tone of this commentary to the single letters is also bound to laymen, in the attempt to furnish a viable credible way to make clear the sense of Seneca's thought in the extraordinary tension to the communication of an “art of living” based on wisdom and inner strength and of a moral rather than political experience that speaks about man to man and for man. The Letters by Seneca, in fact, involve not only the intellectual but also the common man, not only the European man but also the broker on Wall Street, not only the West but also the “other” cultures just because they reproduce ethical psychological social anthropological coordinates inside which you can perfectly enucleate the persistence of the war agonistic relationship of the Self with itself, that, from the hard construction of one's subjectivity and from the “dramatic” feeling of the existence, is projected to the tension to a conduct intended for morally socially desirable purposes.

In the Fauer report to Unesco (1972) and in the Delors one (1966) they underline the importance assumed, in a democratic society, by education, culture and, in particular, by the role of teachers as promoters of the change, comprehension and mutual tolerance, in a humanistic social frame of holistic development of tomorrow's citizens. In the instability of our society which seems lacking in educational potentiality, it is therefore necessary to provide the young with the sense of classical presence and the instruments to renew the teaching of classical languages through solid competence on translation and semantic analysis of the lexicon borrowed by scientific and, particularly, juridical knowledge. (Hor. Serm.2,1).

From the primary role which the function of 'dans' assumes in De beneficiis, the text decontextualizes itself in order to contextualize itself again in the perspective of the reader, producing a relational game crossed by gestures and words which, marking the friction voluntas/non voluntas, activate or disconfirm the interpersonal relation. In this light in the treatise the use of integrated knowledges, such as socio-psycological one and the pragmatics of communication becomes precious in a cultural frame of reference that explains the workings and the relational attitudes triggered by the relation benefactor/benefited.

L'analisi della trattazione ciceroniana sul ridicolo (Cic. de oratore II, 216-285) vuole descrivere le coordinate generali di una proposta didattica in cui la rilevanza culturale del testo latino emerge dall'intreccio della logica della sintassi e della logica del contenuto. Nel corpus testuale analizzato si mette in rilievo la dipendenza del ridicolo da meccanismi pragmatici che regolano l'atto della comunicazione e la sua stretta connessione con i codici socioculturali e linguistici della comunità che lo esprime.

Nel nuovo processo riformatore del sistema di istruzione e di formazione che vede in particolare coinvolta la prassi didattica delle lingue classiche, l’operazione del vertere non é più piegata semplicemente al mero obiettivo scolastico del tradurre, ma si reinveste diventando, attraverso l’approccio al lessico e ai campi semantici, una pratica quanto mai necessaria alla corretta comprensione e interpretazione del testo. In questa prospettiva, prescindendo dalla vexatissima quaestio sulla maggiore validità della traduzione estraniante o naturalizzante, la traduzione dei classici diventa la chiave d’ingresso a un mondo altro, si riappropria di un linguaggio e di una cultura comuni consentendo ai moderni di recuperare lo spirito dell’antico.

The philosophical theme about the necessity of the dominion of passions is expressed through the structure and the incisiveness of syllogism, model of Aristotelian logic that explains in a vivid way the pregnant identity between wisdom and happiness, of which the philosophical message substantiates itself. Seneca makes use of syllogism to explain both the logical connection which binds the cooptation of passional complex to virtus and happiness and the relation of derivation and identity in which virtus sets itself in the syllogistic relation, at the peak of hierarchic scale in the construction of individual balance and social good.

The writing of interiority and of parenesi in which the letters of Seneca to Lucilio are placed sums up and conveys the Foucault concept of Self-culture characterized by an art of existence dominated by the principle according to which we must take care of ourselves in order to be of benefit for others. That care self-defines itself in the hard conquest of one's own psycho-physical state of health, sanctioned by the synergetic effects of body and soul therapies and it authorizes the research of ethical health therapies functional to the man well-being in its entirety (physical exercise, attention to dietetic regimes, practices of rethink of universal truths functional to self discipline and to the balance of 'psychic ego'). That 'self-exercise' produces 'self-writing' which finds its full literary reconversion in the epistle-style of the letter 85 by Seneca.

L'abitudine osservativa e l'attenzione simpatetica verso il mondo animale costituiscono la chiave di lettura del dialogo con 'l'altro' per eccellenza nel trafficato crocevia in cui si incontrano zoologia, antropologia, filosofia e diritto. A stabilire lo spazio di contiguità tra l'uomo e gli altri animali è la formula pliniana di matrice aristotelica, ad reliqua transeamus animalia (nat. hist. VIII), nella quale la figura dell'elefante, proximus humanis sensibus, si fa garante del transito fra etologia animale ed etologia umana.

L'interesse per il destino dell'anima dopo la morte, sottolineato con palese insistenza in molti passi di tutta la produzione letteraria di Seneca, rappresenta uno degli elementi costantemente presenti nelle opere filosofiche e nelle tragedie suggellando l'indissolubile unità della riflessione senecana sul problema escatologico.

I moduli semantici antitetici sui quali si incentra la struttura del dramma costituiscono nella struttura tragica del Thyestes di Seneca e in particolare nel secondo canto corale la proiezione della dell'antitesi furor-mens bona. I vv. 336-38 del secondo coro si costituiscono infatti come elementi significativi nella trama di allusioni e procedimenti antitetici privilegiati da Seneca nell'economia del dramma.

La pandemia globale dovuta al Covid-19 sta generando repentine trasformazioni nel mondo del giornalismo. L’intero sistema giornalistico è stato messo a dura prova negli ultimi mesi e dinanzi alla sfida pandemica ha cercato velocemente di trovare nuove soluzioni per gestire ed organizzare al meglio il lavoro di produzione e distribuzione delle informazioni. I cambiamenti affrontati dalle media companies riguardano in particolare l’adozione di nuove strategie, pratiche e procedure per l’ottimizzazione dell’offerta informativa e la riorganizzazione del lavoro giornalistico, che vanno ad inserirsi in un più ampio clima di forte evoluzione del settore. Al fine di cogliere le principali tendenze in atto nel mondo del giornalismo italiano, il contributo propone i risultati di una ricerca empirica condotta nell’ambito dell’Osservatorio sui linguaggi del giornalismo multimediale dell’Università degli Studi di Napoli Federico II in collaborazione con il Consiglio Nazionale dell’Ordine dei Giornalistiche. Lo studio, realizzato durante il primo lockdown del 2020, coinvolge 13 testate italiane e si focalizza nello specifico sui processi di digitalizzazione, sulle strategie di sviluppo online delle testate, sui processi di automatizzazione dei linguaggi del giornalismo e sulla riorganizzazione del lavoro redazionale e della professione giornalistica.

Il presente contributo si concentra sui processi di digitalizzazione che investono il mondo del giornalismo contemporaneo, in relazione allo sviluppo delle piattaforme online. Nell’ambito del più ampio processo di digital transformation del giornalismo, segnato negli ultimi decenni dalla transizione dell’informazione dal formato cartaceo al formato digitale e dalla distribuzione offline a quella online, il contributo si sofferma nello specifico sui cambiamenti affrontati dalle media companies italiane in relazione alle strategie, alle pratiche e alle procedure per l’ottimizzazione dell’offerta informativa e la riorganizzazione del lavoro giornalistico, che vanno ad inserirsi in un clima di forte evoluzione del settore, determinato dallo sviluppo crescente di almeno tre elementi chiave: le piattaforme online, gli algoritmi e i nuovi formati dell’informazione.

Il capitolo, a partire da una rassegna della letteratura sul rapporto tra Internet e minori, si concentra sulle esperienze degli adolescenti campani nei siti di social network (SNS) e illustra i principali risultati di un’indagine condotta dall’Osservatorio Territoriale Giovani dell’Ateneo Federico II di Napoli in collaborazione con il Co.Re.Com. Campania. La ricerca indaga le condizioni entro cui i ragazzi colgono le opportunità e vivono situazioni rischiose online (cyberbullismo, sexting e violazioni della privacy), attraverso l’analisi delle pratiche di fruizione dei SNS, la gestione dell’identità, della privacy e della socialità online. Il capitolo si conclude con una sintesi dei principali fattori di rischio e delle strategie di coping più diffuse tra i giovani utenti.

Il capitolo propone una riflessione sul ruolo dell’università nella promozione di nuovi modelli formativi tesi a sviluppare forme di imprenditorialità innovativa tra i giovani, alla luce delle opportunità e delle sfide introdotte dal paradigma dell’economia della conoscenza, dallo sviluppo delle tecnologie digitali e dalle nuove concettualizzazioni del lavoro "creative based". In particolare, l’accento è posto sul modello dei laboratori creativi a vocazione imprenditoriale, basato sulla contaminazione dei saperi e delle competenze e sull’integrazione tra università, imprese e territorio. Tali riflessioni sono arricchite dall’analisi di 3 casi studio: i programmi di ricerca-azione Contamination Lab Napoli, Startup Music Lab e Creative Lab Napoli.