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Artificial intelligence today seems to increasingly shape the various fields of society. This contribution questions the nature of being in the age of technoscience, starting with the question of thought and what is the posture of the human being in his relationship with the world and the technical object. Various philosophical/theological implications emerge: relationship, intentionality, form. Finally, in the perspective of the Christological event, the outlines of a possible humanism of reciprocity are attempted. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Eighty years after the publication of the famous work L'être et le néant, from which this essay takes its starting point, we aim to re-examine the subjectobject relationship. The philosopher, starting from the questions and also from the theoretical difficulties faced by Husserl, Hegel and Heidegger, focuses on the problem of corporeity. The body is presented almost as if it were a bridge placed between the interiority of the activities of consciousness, referring to the body that I feel and I live and the external world, grasped starting from my body made an object by others, looked at, stripped and manipulated like the inert bodies of things and, also, capable of action and orientation similarly to the body of Others. Split into its four ontological dimensions (three in Sartre's work), irreconcilable with each other, the body thus understood ends up, although the intent was opposite, by making the terms of the dialectical relationship even more distant, precipitating the relationship of being between the two in an undefined spatiality, inhabited by nothingness and the absurd. However, if it is true that we are made of flesh in a world of flesh, that we are bodies in a world of bodies, it is appropriate to clarify how we are beings of/in this world. Is it therefore possible to reconcile the subjective dimension and the objective dimension, thus resolving Cartesian dualism? Can Sartre do it? [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A questão da intersubjetividade está presente ao longo de toda a obra de Merleau-Ponty, desde A Estrutura do comportamento, a partir do debate com a psicologia e a fisiologia clássicas, até a ontologia indireta desenvolvida em O visível e o invisível. Suas teses evidenciam um aprofundamento em direção à carnalidade de outrem enquanto experiência de um estranho/familiar, que é central para se compreender a possibilidade da intersubjetividade e da experiencia estética do mundo. Desse modo, o presente estudo visa compreender a forma como Merleau-Ponty desenvolveu sua teoria da intersubjetividade na última fase de seu pensamento, considerando a aproximação existente entre a experiência de outrem e a experiência artística, a partir do Logos do mundo estético.

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Che cos’è il cinema del corpo? E il cinema del corpo-animale? E ancora: il cinema può darci la presenza del corpo? Sulla scorta del concetto deleuziano di corpo cinematografico in questo saggio cercherò di condurre – con l’ausilio di alcune pellicole esemplari, film di “genere” e d’autore – un’analisi del cinema del corpo e del corpo-animale che, attraverso la raffigurazione di corpi mostruosi e di corpi sacrificabili, di corpi animali e animalizzati, attraverso il divenire animale di corpi visibili e invisibili, possa contribuire a restituire il discorso al corpo, a portare alla luce una nuova narratività del corpo del vivente e a forzare lo spettatore a credere nel corpo, nei corpi, a credere alla carne: poiché il cinema del corpo-animale è sempre cinema politico, come tale può spingere a un’azione politica, un’azione intesa come cambiamento della nostra postura di fronte all’alterità.

The medicine, during centuries, was an answer to the curative question defending human life, preserving or acquiring the person's phisical integrity. Nature and rationality, into relationship between physician and patient needs the weight of soul and body, in the christian and patristic thought too, where the sickness is deriving by immoderate behaviour against the nature belonging man with his body. This study will investigate the relationship between health and sickness, into the human person's equilibrium body-soul, in the Augustine's writings, in the Tractatus in Johannis Evangelium and in De Civitate Dei, on 419-420 or 420-421 A.D., to carachterize a perspective almost for present age's change. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

‘Giving You a voice is crossing You in things’ The song of return in Filippo Davoli’s between lyric and religion This paper aims at investigating the phenomenon of the return of religion as well as at analysing the return of lyric poetry and French phenomenology as conceptual keys to Davoli’s literary production. The thirty-year poetic activity of Filippo Davoli (Fermo, 1965) may be defined as a very personal “return to reality” where the poet inserts daily situations as part of a wider transcendental plan, which, however, does not imply dogmatic declarations of faith. According to thematic and chronological analyses, Davoli’s poetry may constitute a parallel to contemporary expressions of religious sentiment linked to poetry. In this “initiatic-spiritual” knowledge, the poet’s mystical sentiment, or ‘Song of return’, may be preparatory to a re-reading of reality which goes beyond its material dimension. Such a double level of reading can be as well exemplified by another pivotal theme in Davoli’s production: the body and its limits express both the mere caducity of the present and its “anagogic” dimension, which consists in a further interpretation of its limits.

La difícil situación que atraviesa el planeta a causa, entre otros, del modelo agroalimentario actual, ha provocado que el sistema alimentario se convierta en uno de los grandes desafíos del siglo XXI y a la vez, en una nueva oportunidad económica. Empresas como Impossible Foods lideran una revolución tecnológica alimentaria. Su primer producto, la Impossible Burger, comercializado ya en los EEUU, es el objeto de esta tesina. Esta “Hamburguesa de plantas” pretende reemplazar a la hamburguesa de ternera convencional, proporcionando una experiencia sensorial idéntica o mejorada. Pero su ingrediente estrella, la heme, el cual marca la diferencia con el resto de hamburguesas vegetarianas, es la pieza clave que determinará el futuro comercial de este producto en Europa.

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La carne es un producto esencialen la alimentación medieval y su escasezgenerará problemas sociales, especialmenteen el mundo urbano; por tanto,un elemento fundamental de la políticamunicipal será vigilar el correcto abastecimientode este producto. En este artículose analizará la estructuración del mercadode la carne en dos ciudades europeasque comparten dimensiones demográfi casy estructuras económicas, pero que estánmuy alejadas desde el punto de vista geográfico e institucional. A través del análisisdel mercado de la carne en Barcelona yen Ruán se intentará ver cómo afrontan elproblema del abastecimiento dos ciudadescon marcos institucionales y estrategiaspolíticas muy diferentes.

The article attempts to draw the line between phenomenology and gnosis in Michel Henry’s phenomenology of christianity. With this purpose, it analyzes the problem of the Arch-Son in C’est moi la vérité, of the Arch-Flesh in Encarnation, and of the legitimation of the words that Christ delivers about Himself in Paroles du Christ. The analysis shows first how the treatment of these issues surpases the strictly phenomenological limits of thought and refers to a gnosis or the experience of a particular faith. Secondly, the article explains how, independently of this gnosis, Henry’s intuition of the structure of life opens a genuine phenomenological access to the religious relationship.

O artigo se propõe, a partir do exame acurado de alguns traços socioculturais da história do Brasil, encontrar perspectivas pouco exploradas, que descortinam o processo pelo qual nossa teologia vai se tornando singular, desejosa de corresponder aos anseios mais lídimos dos homens e das mulheres desta nação. A singularidade de nossa “carne”, vivida na “coragem de se deixar enviar”, na vocação ao serviço dos outros, vai se tornando herança, fazendo palavra de Deus. Esta dinâmica insuflda “da paixão pelo Cristo, da paixão com Cristo, pelo projeto do Pai”, pela reconciliação com a criação, com a humanidade “e, de modo especial, pela vida dos mais vulneráveis” é contribuição para o debate teológico, porque feita a partir de nossa própria experiência.

La tesis de este trabajo es que la primacía merleau-pontiana de la percepción es compatible con la importancia de la imaginación y la de otras dimensiones de la existencia encarnada. A pesar de las diferencias entre ellas, proceden de la misma fuente: el cuerpo vivido y de su intencionalidad operante. Analizaremos sus implicaciones en la concepción merleau-pontiana de la carne, para aplicar la fenomenología de la imaginación, presente en Merleau-Ponty, a la comprensión del giro icónico contemporáneo.

Resumo: As reflexões desenvolvidas ao longo do presente artigo se apresentam como desdobramento do texto3 de Alfredo Pereira Jr., mais especificamente sobre a noção de Eu sentiente e do conceito de “projeção”, desde a psicanálise freudiana. Num primeiro momento, analisa-se de que forma Merleau-Ponty, em contraste com as filosofias empirista e racionalista, reformula a noção da subjetividade, num plano fenomenológico e ontológico. O Eu se define não mais por uma sorte de pensamento, ou por uma causalidade de leis físicas e químicas, mas pelo entrelaçamento na carnalidade do mundo. Em seguida, investiga-se a noção de projeção em Freud, a fim de evidenciar como tal conceito ocupa a função de “proteção” para o Eu. A projeção (de)limita o “lugar” necessário para que o Eu possa se desenvolver, conforme mecanismo de defesa. Por fim, sustenta-se que a noção de Eu merleau-pontyano e a projeção freudiana convergem, na medida em que ambas só podem ser pensadas como experiências dentro de um mundo de relações que ocorrem por uma dimensão inconsciente, aproximando-se, assim, com a proposta de Pereira Jr..