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O presente artigo pretende analisar a questão da criminalidade a partir do pensamento do filósofo e cientista político Eric Voegelin. As abordagens criminológicas tendem a gravitar em torno de dois paradigmas: o da passagem ao ato, focado no autor, e o da reação social, focado na coletividade e nas instâncias de controle. Uma terceira abordagem criminológica, que procura justapor complexamente as anteriores, foi chamado de paradigma das inter-relações sociais. Na esteira do pensamento de Voegelin, porém, é possível divisar um quarto paradigma criminológico. Trata-se de um olhar renovado sobre o problema da criminalidade: um olhar que não se prende ao sujeito, à coletividade ou às instâncias de controle, mas que, na esteira do conceito platônico de metaxy, encara a criminalidade como uma questão relacionada à cultura e à civilização, ou, mais propriamente, à falta de simbolização adequada, por uma civilização, dos valores transcendentes que a estruturam. Sugere-se que é possível analisar o problema da criminalidade a partir de um campo negligenciado historicamente pelos estudos criminológicos, de Lombroso à Crítica radical: a investigação sobre a presença ou ausência, em dada sociedade, de uma estrutura simbólica referenciada à transcendência.

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Desde una perspectiva histórico crítica, este trabajo analiza diversos artículos de la Revista de Criminología, Psiquiatría y Medicina Legal publicados entre 1914 y 1927 que se han ocupado de clasificar y establecer un diagnóstico médico legal infantil en la Argentina. A su vez, se articula la perspectiva histórica con un enfoque de género, en tanto se plantean las especificidades presentes para niños varones en tales clasificaciones e intervenciones por parte de los saberes psi de la época. La producción de conocimiento sobre los criminales varones, se piensa como respuesta a múltiples problemas sociales como la delincuencia juvenil, la deambulación en las calles y las posibilidades de una rehabilitación/reeducación temprana. Se recuperan las ideas naturalistas y evolucionistas que funcionaron como una matriz de análisis e intervención en el proceso de difusión de los saberes expertos en la Argentina en el periodo delimitado por este artículo.

This paper deals with the topics of juvenile deviance treated by Renzo Canestrari in his long scientific and professional career. The analysis of his conspicuous scientific production makes it apparent how important the role played by the scientific validation of the observational techniques to be applied in criminology was. The bulk of his many writings shows that the personal and social dimensions were always considered as fundamental by Canestrari to interpret and prevent juvenile deviance within a comprehensive view of the education aims. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A criminologia cultural explora as muitas maneiras nas quais as dinâmicas culturais se entrelaçam com as práticas do crime e do controle criminal na sociedade contemporânea; em outras palavras, a criminologia cultural enfatiza a centralidade do significado e da representação na construção do crime como evento momentâneo, um esforço subcultural e uma questão social. Desse ponto de vista, o assunto apropriado da criminologia transcende as noções tradicionais de crime e causalidade do crime, para incluir imagens de comportamentos ilícitos e exibições simbólicas de aplicação do direito; construções de cultura popular do crime e ação criminal; e as emoções compartilhadas que animam eventos criminosos, percepções de ameaças criminais e esforços públicos no controle do crime.

This paper proposes a revision of the concept of Latin eugenics by bringing in new elements of knowledge which help us to understand the Italian context more clearly. The spread of so-called "negative eugenics" in Italian criminology, aimed at eliminating people deemed "unfit", and the influence of these ideas on the wider American and German contexts, have so far been underestimated by historians. In the reactionary political climate at the end of the nineteenth century, the Italian Parliament discussed the imposition of indeterminate imprisonment. Similarly, there were experiments involving the deportation of prisoners to the colonies and the sterilisation of women. The liberal turn at the start of the twentieth century brought an end to these proposals, and opened the way for "positive," pronatalist eugenics deemed typical of the Latin model. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo analisa a proposição teórica de Edwin Hardin Sutherland sobre a criminalidade de colarinho-branco. São explicados o contexto histórico, os pressupostos científicos, a experiência da pesquisa e as críticas que lhe foram opostas. O texto final é resultado de uma abordagem qualitativa, executada através de revisões bibliográficas, e com um arranjo exploratória e explanatória.

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O problema crucial que o presente artigo pretende tratar é especialmente o link entre o conceito de reconhecimento e a dignidade da pessoa humana. Esse problema é analisado a partir da perspectiva de uma criminologia crítica. A tese defendida neste artigo é que a teoria do reconhecimento de Axel Honneth oferece um frutuoso arcabouço teórico para aqueles que pretendem criticar teorias funcionalistas do direito penal, para aqueles que procuram desenvolver uma criminologia crítica e uma fundamentação negativa da dignidade da pessoa humana. O presente artigo pretende também mostrar que sem reconhecimento nã há possibilidade de se desenvolver um processo democrático sadio e, portanto, a principal função do direito penal precisa ser, exatamente, a defesa das relações de reconhecimento

A medicina legal praticada em São Paulo dos anos 30 estava impregnada de teses biodeterministas. Buscando harmonizar corpo e trabalho, os profissionais da área objetivavam racionalizar tanto o "tratamento" de delinqüentes, quanto a produtividade e disciplina fabris. Por isso, um dos eixos centrais de seu discurso era o tema do trabalho. O presente artigo analisa o conteúdo deste discurso.

El objetivo de este trabajo es analizar cómo la psiquiatría y la criminología contribuyeron a patologizar al criminal y a criminalizar la locura, ahondando en la estigmatización y marginación del enfermo mental y los individuos con comportamientos desviados. Partiendo de las reflexiones de Michel Foucault sobre la noción de individuo peligroso y anormal, pretendo enmarcar la construcción del sujeto peligroso en España durante el periodo 1880-1936 tomando en cuenta tres cuestiones: 1) el impacto del degeneracionismo en los peritajes psiquiátricos y la recepción de la antropología criminal en España durante las décadas de 1880 y 1890; 2) la pugna entre psiquiatras y juristas en torno a los conceptos de responsabilidad, libre albedrío y peligrosidad potencial, que condujo a un sector de la psiquiatría a introducir a mediados de la década de 1890 una noción, la de responsabilidad atenuada, que permitía una nueva definición del individuo peligroso y la defensa social; y 3) el tratamiento de la peligrosidad social del enfermo mental por parte del movimiento de higiene mental entre 1920 y 1936.