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Giovanni Albino, formato alla scuola di Antonio Panormita e di Giovanni Pontano e divenuto presto bibliotecario e segretario del duca Alfonso d’Aragona, si era abilmente distinto nella carriera politica e diplomatica rendendosi indispensabile alla corte di Napoli, tanto da avere un ruolo attivo nelle vicende che interessarono il regno di Napoli negli ultimi decenni del Quattrocento. Il De bello hydruntino (la guerra d’Otranto, 1480-1481) è il secondo dei quattro libri pervenuti del De gestis regum Neapolitanorum rege, opera in cui Giovanni Albino aveva narrato in modo monografico le gesta del duca di Calabria, Alfonso d’Aragona e del re Ferdinando II. Il De bello hydruntino proprio con l’Albino fa il suo ingresso ufficiale nella storiografia dinastica aragonese e diventa historia. Lo studio prende in esame i dati storici – Albino fu testimone della liberazione di Otranto –, e i modelli classici utilizzati in linea con il progetto politico-culturale degli Aragonesi sul trono di Napoli.

Tra le raccolte canoniche delle epistole di Poggio Bracciolini, la celebre lettera sui bagni di Baden è presente per la prima volta nell’edizione ottocentesca di Tommaso Tonelli. Ma, isolata dalle sillogi e neppure nella versione integrale, compare già nel 1553, inserita da Conrad Gessner nel suo trattato Germaniae Helvetiaeque aquis enchiridion che Tommaso Giunti pubblica, entro la sezione dedicata all’area tedesca, nell’antologia De balneis. Tuttavia a Gessner gli aspetti propriamente letterari della lettera di Bracciolini non interessano. Dalla comparazione tra il testo integrale della lettera, fornito dall’edizione moderna, e quello pubblicato nell’antologia giuntina (qui riprodotti) è subito chiara l’intenzione di Gessner: eliminare le parti che identificano il testo col genere epistolare, come l’incipit, l’explicit, e tutti i passi in cui sono presenti gli interlocutori della lettera, mittente e destinatario. Le sollecitazioni a cui Gessner risponde, infatti, sono di tipo geografico e medico-scientifico: il trattato Germaniae Helvetiaeque aquis enchiridion si presenta come un vero e proprio itinerario turistico tra le località termali svizzere e tedesche dove la descrizione dei luoghi si coniuga alle proprietà terapeutiche delle acque.

Bartolomeo Facio è autore di un’opera lessicografica, il De verborum proprietate, composta prima dell’approdo alla corte aragonese, quando, completato il suo percorso formativo a Verona alla scuola di Guarino e poi a Firenze per imparare il greco, cominciava una prestigiosa carriera pubblica a cui affiancava un’intensa attività pedagogica che, negli stessi anni, lo vedeva precettore presso illustri famiglie veneziane e genovesi, come i Foscari, gli Adorno e gli Spinola. Proprio di questa attività è espressione e testimonianza il De verborum proprietate che si ritiene essere una delle primissime composizioni di Facio, se non proprio la prima, insieme alla novella De origine inter Gallos ac Britannos belli historia e al De bello veneto clodiano. L’opera giovanile viene trascritta alla corte napoletana e dedicata ad Alfonso insieme a due opere grammaticali del maestro Guarino Guarini, le Regulae grammaticales e i Carmina differentialia, obbedendo alle esigenze del programma educativo umanistico, di cui Guarino è appunto un autorevole interprete, che di base prevedeva, accanto ad un manuale di grammatica, l’uso di un repertorio lessicografico. Lo studio prende in esame l’editio princeps dell’opera. L’autorevole testimone in questione, proveniente dalla Libreria de San Miguel de los Reyes dove confluì la Biblioteca del Duca di Calabria, è il ms. 839 (olim 778) conservato nella Biblioteca Universitaria di Valencia, copiato da Gabriel Altadell nel 1450 e miniato nello scrittoio di Castel Nuovo.

Lo studio contribuisce a far luce sulla figura del canonico laurenziano Antonio Casini, le cui notizie sono scarse e frammentarie, soprattutto in relazione alla cultura fiorentina del primo Quattrocento, prendendo in esame in modo particolare il rapporto che egli ebbe con Leonardo Bruni e con Poggio Bracciolini, due illustri umanisti che prima ancora di diventare cancellieri della Repubblica di Firenze prestarono la loro attività al servizio della curia pontificia come segretari apostolici. Vengono perciò analizzate alcune lettere tratte dagli epistolari del Bruni e del Bracciolini, dalle quali emerge come Antonio Casini fu interessato e coinvolto nelle questioni e nelle tematiche della vita culturale del suo tempo.