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This article seeks to examine ancient accounts about the interaction between Aristotle and Alexander. It moreover proffers an interpretation of their interaction by two historians who carried out an encomiastic analysis of the king's life: Robin Lane Fox (1973); and Peter Green (1991). To this end, this research is divided into three phases. First, it introduces its subject by taking into consideration some important premises regarding the data available about the life of the king and the philosopher. Second, it explores two of the most influent historiographical commentaries about them. Finally, this article analyzes Plutarch' account which was consulted by these historians. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Considerando a controversa imagem de Alexandre, o Grande, que recebemos por meio dos textos da Antiguidade, não é de se espantar que sua representação no cinema seja também muito variada e complexa. O mais antigo e menos conhecido dos filmes sobre ele é Sikandar (1941, Índia), de Sohrab Modi, obra interessante não apenas porque a personagem é vista pela perspectiva dos conquistados, mas pela presença muito significativa de Aristóteles e Roxana. Posteriormente, sua história foi levada à tela nos filmes Alexandre o Grande (1956), de Robert Rossen, e Alexandre (2004), de Oliver Stone. Meu objetivo, neste artigo, é o de analisar aspectos desses três filmes, comparativamente, com atenção às imagens de Aristóteles, a fim de compreender como a presença do filósofo é retratada e alinhada à construção da imagem do rei macedônio.

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The present work deals with the double challenge of considering childhood as a concept when apprehending it from a theoretical point of view and with its own historicity as a starting point, that is, taking into account a particular space and period of time. That being said, with Spanish 13th century as historical/space setting, and the notion of childhood —intimately linked to scarcity— that emerges from encyclopedialike texts from that time, we will focus our analysis in the initial scenes of the Libro de Alexandre —as per the critics, the book which gave birth to the Castilian clerical poetry, and for that reason extremely meaningful in relation to the heroism in its verses— which briefly unfolds the first childhood of the Macedonian hero.

Este estudo centra-se na Collatio Alexandri et Dindimi, uma troca ficcional de cinco cartas entre Alexandre o Grande e Dindimus, o rei dos Brâmanes. É um trabalho que atesta um debate cultural entre o mundo clássico e um ponto de vista diferente, representado pelo povo mítico dos Brâmanes. A presente pesquisa examina a dinâmica subjacente ao texto, a partir da análise do estilo de vida particular dos Brâmanes, fundada no ius naturae, e depois se deslocando para o conteúdo das cartas de Alexandre, que se opõe a uma maneira diferente de pensar, com base em lex civilis. Se olharmos o texto cuidadosamente, o raciocínio de Dindimus está de acordo com um ideal ascético moldado nos princípios da doutrina cristã. Pelo contrário, os argumentos de Alexandre baseiam-se em critérios típicos de racionalidade e moderação na medida em que são características distintivas do pensamento clássico. Esta perspectiva destaca como o espaço “natural” dos Brâmanes se opõe àquela da cultura greco-romana, num contexto de negação total da civilização, e depois demonstra como a Collatio ilustra os mecanismos pelos quais o pensamento cristão se identificou com um mundo “outro”, em contraste com a sociedade clássica anterior.

Os discursos A Fortuna ou a Virtude de Alexandre Magno, parte do conjunto das Obras Morais de Plutarco, constituem‑se de um retrato de Alexandre, do qual, destaca‑se, neste estudo, o aspecto do desenho de Alexandre como guerreiro. Para isso, teceu‑se uma análise em contraponto entre a Vida de Alexandre e as obras homéricas, buscando valorizar como nas imagens o Queronês delineia os traços de Alexandre como guerreiro e soma‑lhe as tintas com que Homero colorira Aquiles. Concluiu‑se que, literariamente, ao aproximarmos Alexandre ao Aquiles de Homero, um herói humano, dotado de virtudes e de vícios, aproveitamo‑nos da capacidade plástica do mito e unimos o Macedónio a uma tradição histórica que retrata o herói como falível, capaz de cometer o erro (hamartia), devido a sua fragilidade humana, o que afere responsabilidade por seu declínio.

Este artigo tem por objetivo apresentar algumas moedas cunhadas com a imagem de Alexandre, o Grande (356-323 a.C.), juntamente com uma discussão teórica acerca do papel das moedas como documento histórico e arqueológico, especialmente em termos de legitimidade de poder representados pela imagem desse monarca nos reversos monetários.

Este artigo pretende debater questões ligadas às diferentes ações tomadas por algumas das principais cidades‐Estado gregas contra as frequentes intervenções macedônicas nos primórdios do período helenístico. Os dois exemplos selecionados são os seguintes, por serem bastante emblemáticos e apresentarem respostas contrárias a situações similares: a resistência militar grega contra Alexandre, com ênfase na revolta de Ágis de Esparta; a ascensão política e posterior aceitação de Antíoco I pelas cidades jônicas (na costa da Ásia Menor).

From a distinction between historical and mythical plans of the deeds of Alexander the Great, this article analyzes the motives and intentions of their representation in the Pahlavi literature, especially in the Arda Viraf Namag and in the Zand-ī Wohuman Yasn. In these works, as Western opponent par excellence of the Persians, Alexander plays a role of the eschatological opponent inside the Zoroastrian dualistic system receiving epithets like gizistag (accursed) and being demonized through his alleged relationship with the Persian demon of wrath, Xēšm. The investigation of these objects will allow an immersion in the Iranian tradition in search of more answers on this subject little studied. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The Libro de Alexandre is a literary work, written during the medieval Spain. In this paper, the author tries to demonstrate that, carefully reading the L.A, some of the situations that are set as proves are accepted, but it does not mean that Alexander can be a victor. This paper is divided in three sections: firstly, the author tells the textual history of the L.A and, then, tries to update the State of art: on the other hand, in the second part, the author offers meanings about terms as: prueba and evidencia. Finally, the author focuses on certain passages contained in the Libro de Alexandre that can be taken as failed proves.

La tente du roi Alexandre est longuement décrite dans le Roman d’Alexandre de Bernay (fin XIIe siècle) et le Libro de Alexandre castillan (début XIIIe siècle). En dépit d’une évidente parenté, les deux auteurs ont adopté des choix narratifs assez distincts, notamment dans la première partie de l’ekphrasis, concernant l’extérieur des tentes. Celui-ci n’a pas fait l’objet d’analyses précises, à la différence des tentures intérieures, souvent étudiées. La communication se propose de comprendre comment ces choix narratifs renvoient à la fois à une « réalité » observable, le monde de la tente médiévale, magnifiée par l’hyperbole romanesque. Mais l’intérêt majeur de la comparaison tient surtout aux absences, dans la version castillane : pourquoi l’auteur du Libro a-t-il laissé de côté tout ce qui relevait de la magie, de la mirabilia, dans son ekphrasis de la tente d’Alexandre ?