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International audience; Germaine Dulac, segunda diretora francesa, após Alice Guy-Blaché, continua sendo uma figura relativamente desconhecida, exceto por parte dos especialistas em história do cinema mudo. Ao lado de La coquille et le clergyman (39 min, 1928), primeiro filme surrealista que ela rodou sobre um roteiro de Antonin Artaud, lembramo-nos dela, principalmente, com A sorridente senhora Beudet (38 min, 1923), considerado o primeiro filme feminista. Sátira da burguesia provinciana, ele apresenta uma moça amante da modernidade do século XX, que se afoga no jugo matrimonial de uma existência própria ao século XIX. No entanto, Dulac ficou reconhecida, quando viva, como figura essencial da vanguarda cinematográfica dos anos 20, um movimento artístico fortemente inscrito no espaço social e político (GHALI, 1995; BRENEZ; LEBRAT, 2001; ALBERA, 2005). É nessa ótica que nos interessamos, aqui, por A sorridente senhora Beudet, pelo seu feminismo, por vezes ambivalente, tanto quanto pelas evoluções técnicas e estilísticas que ele apresenta.

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International audience; Ao longo do século XIX, os médicos trabalham assim banalizando a figura do hermafrodita conferindo-lhe o estatuto racionalizado de anormal, vítima de uma tara biológica, contrariando, em sua abordagem prática, os preconceitos arraigados inspirados pela figura do monstro. Atentos à singularidade do indivíduo hermafrodita, eles apenas o avaliam em termos de uma sexualidade julgada viciosa, com um interesse, aliás, equívoco. Talvez pudéssemos ler esta ambivalência como o reflexo de uma relação conturbada e perplexa com a alteridade, o sentimento, oscilando entre repulsão e fascinação, de um outro que permanece, seja lá o que façam e digam para mantê-lo à distância, um pouco como eles mesmos.

International audience; No século XIX, a obsessão pela dife-rença dos sexos não permitiu o desenvolvimen-to da equitação feminina a não ser legitiman-do a prática específica de montar " em ama-zona " , ou seja, sentada sobre o lado esquer-do do cavalo com as duas pernas unidas. Essa forma de montar atende às regras da " boa educação " , e uma prática racionalizada de equitação é, então, encorajada desde a Monarquia de Julho para lutar, entre outras coi-sas, contra certa languidez das damas, julgada excessiva. Este artigo analisa as diferentes faces da equitação feminina do período e a apro-priação física e simbólica, pelas mulheres, da maneira masculina de montar.

International audience; Na França do século XIX, as jovens das elites eram educadas sob rígidos princípios católicos : predominavam, assim, as tutelas da mãe e da Igreja , bem como os valores da inocência e da virgindade, em uma educação que as separava escrupulosamente do sexo masculino. Entretanto, a partir da Monarquia Censitária, surgiram críticas a este modelo educacional que acabava formando jovens simplórias, o contrário das misses protestantes, jovens inglesas e americanas emancipadas, educadas nos princípios do sel.?' government e experientes-sobretudo pela prática do flirt-nas relações com o sexo masculino. Na Refle Epoque, a comparação entre os dois modelos de educação tornou-se um tema freqüente na literatura e se impôs como importante questão social.

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The 18th century began with an imposition of the sexual segregation of the body and with an awaking of the theorizing and promotion of a systematized feminine natUre. During the 19th century this "feminine nature", had made women become irretrievably submissive to their bodies and to their maternal capacity. Ir was, therefore, during puberty that women regained theit social usefulness, but this valorisation carne together with a cohesive surveillance for girls, especially during the firsr half of the 19th century. The novelists of the Romantic Age reacted to the relative euphoria of the feminine juvenile body, as can be observed in the literature of the Enlightenment, for its euphemisms, which very often reached inconsistency. During the Second Empire, there was an intensification of the objections made to this form of education, as it was believed to make girls becomedull-witted. Girls gained, mainly through the practices of flirting, new scopes of freedom, which had their ecos in literarure and painting, sometimes quite exrravagantly after the beginning of the Beile Époque. Ir was necessary to wait for the period between the two world wars for the idea of sexual education for girls to be conceived, and the thirries for it to be legitimated. During that period, the expression of women's sexuality suffered a strongCatholic influence, a high degree of ignorance that perpetuated the model of the white goose (/'oie blanche), and disenchantment with conjugal sexuality, even in face of some claims of shared pleasures. In this field, emancipation was overdue, and it was nor until the seventies that the sexual revolution began, especially thanks to the concrol of procreation., A partir do século XVIII, a diferenciação sexual dos corpos impõe-se na sociedade francesa e, em sua esteira, surgem a teorização e a promoção de uma "natureza feminina" sistematizada. No século XIX, esta "natureza feminina" sistematizada cristaliza-se numa subordinação irremediável da mulher ao seu corpo e sua capacidade de gerar filhos. É, portanto, a puberdade que torna o corpo das mulheres socialmente útil; , sua valorização, porém, é acompanhada de uma vigilância coercitiva para as moças, particularmente na primeira metade do século XIX. Os aUtores do período romântico respondem, assim, à euforização relativa do corpo juvenil feminino na literatUra das luzes pela sua "eufemização", que se aproxima, na maioria das vezes, da inconsistência. Durante o Segundo Império, as críticas contra a educação das jovens é acentuada, pois se julga que essa educação as torna por demais estúpidas. As jovens ganham, notadamente através das práticas do flirt, espaços novos de liberdade dos quais a literatura e as imagens trazem certos ecos, por vezes excessivos a partir da BeiJeÉpoque. É preciso, assim, esperar o período "entre-guerras" para ver avançar a idéia de uma educação sexual para as moças e os anos de 1930, para que esta educação seja legitimada. Neste período, a expressão das mulheres em relação à sua sexualidade testemunha, sobretUdo, a forte marca do catolicismo nas suas práticas, seu grau de ignorância que perpetUa o modelo de l'oie blancht?, seu desencantamento face à sexualidade conjugal, mesmo que algumas delas reivindiquem a legitimidade de um prazer compartilhado. Neste domínio, a emancipação é tardia e será somente na década de 1970 que ocorrerá uma verdadeira revolução sexual, notada mente com o controle da procriação.