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O uso de plantas medicinais é uma prática milenar passada de geração em geração de forma empírica, consistindo em uma alternativa de tratamento e prevenção de várias enfermidades, incluindo os distúrbios gastrointestinais. O presente trabalho teve como objetivo, apresentar plantas medicinais usadas para tratamento de distúrbios gastrointestinais que são usadas por benzedeiras de uma comunidade reconhecida pela Fundação Palmares como remanescente do quilombo de Segredo, localizada no município de Souto Soares – Bahia, e correlacionar esse saber tradicional com o conhecimento científico. Para levantamento do saber popular, foram realizadas entrevistas com benzedeiras da região. Considerando a infecção bacteriana como umas das causas de distúrbios gastrointestinais, a atividade antibacteriana dos chás medicinais preparados pelas benzedeiras foi avaliada pelo método de microdiluição em placa de 96 poços. Os resultados mostraram que os chás das plantas Amburana cearensis, Lippia alba, Cymbopogon densiflorus, Senna occidentalis, Cenostigma pyramidale são usados tradicionalmente para aliviar sintomas causados por distúrbios gastrointestinais. Entretanto, na concentração de 50%v/v, não mostraram atividade antibacteriana contra Escherichia coli enterotoxigênica (ATCC11105), Escherichia coli enteropatogênica (ATCC25922), Shigella dysenteriae (CT) (ATCC 13313) e Salmonella enterica subsp. enterica serovar Typhimurium (ATCC14028). É notória a importância do conhecimento tradicional associado ao uso de plantas medicinais, especialmente para a comunidade onde o estudo foi realizado, e é notória a importância do diálogo entre o saber científico e tradicional. Apesar de, laboratorialmente, não ter sido comprovada a atividade antibacteriana dos chás, o uso medicinal para alívio de sintomas relacionados a distúrbios gastrointestinais foi comprovado pela literatura científica.

Resumo Os povos indígenas possuem diferentes hábitos alimentares, permeados de uma vasta diversidade de princípios, comportamentos, crenças, costumes e práticas culinárias. Todo este conhecimento é construído empiricamente e multiplicado oralmente de forma intergeracional há milhares de anos. Em que pese a importância sociocultural desses hábitos alimentares, seus pressupostos encontram-se ameaçados pela globalização. Para lançar luz sobre o conhecimento tradicional, este estudo pretendeu compreender as interações socioecológicas presentes no sistema alimentar dos indígenas Huni Kuin (Kaxinawá) do baixo rio Jordão, Acre. Além disso, o trabalho buscou refletir sobre as dinâmicas de transformação da cultura alimentar, de modo a identificar os fatores sociais, culturais, ambientais e econômicos que as influenciam. Apesar de preservarem grande parte dos alimentos tradicionais, existem preparações subutilizadas e em desuso. Este fato preocupa os núcleos familiares indígenas, sobretudo se forem levados em conta aspectos relacionados à saúde e à conservação dos sistemas naturais e da agrobiodiversidade. É preciso fortalecer políticas públicas de segurança e soberania alimentar, como a regionalização da alimentação escolar indígena através de mercados institucionais. No intuito de subsidiar a valorização da alimentação tradicional pelos próprios indígenas, sugere-se também viabilizar políticas de preservação cultural, como a patrimonialização da culinária huni kuin.

O manejo comunitário do pirarucu Arapaima gigas (Schinz, 1822) tem se mostrado uma estratégia eficiente para a conservação da espécie no estado do Amazonas. O objetivo deste trabalho foi realizar e propor através de projetos de extensão (PACEs), ações de educação ambiental para crianças e capacitação dos pescadores da comunidade Nossa Senhora de Fátima, na Ilha da Paciência, Iranduba – Amazonas, a fim de contribuir com o fortalecimento da cadeia produtiva do manejo do pirarucu. Através do Programa Atividade Curricular de Extensão – PACEs foram aprovados: o PACE - Pescando Conhecimento: A arte de Aprender e Ensinar, realizado em 2016, e o PACE – Apoio Técnico a pescadores do manejo do pirarucu Arapaima gigas (Schinz, 1822), realizado em 2017. A oficina de educação ambiental com as crianças foi realizada por meio de atividades lúdicas, enquanto que as palestras e minicursos foram realizados por meio de aulas expositivas, explicativas e práticas. Ao total foram realizadas seis (6) atividades com os moradores da comunidade: (1) oficina de educação ambiental; (2) palestras e (3) minicursos. Como resultado das atividades realizadas houve a troca de conhecimento tradicional e científico entre os membros envolvidos, feito este que possibilitou a melhoria e o fortalecimento da cadeia produtiva do manejo do pirarucu Arapaima gigas na comunidade Nossa Senhora de Fátima (Ilha da Paciência), no município de Iranduba – Amazonas.

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O mercado vem sendo marcado pela valorização de produtos artesanais bem como do seu território de abrangência. A estratégia de desenvolvimento local depende das ações desenvolvidas por todos os atores que estejam ligados à sua produção direta ou indireta. Os atores envolvidos no registro de uma Indicação Geográfica (IG) devem cumprir algumas determinações como a estruturação de um Caderno de Especificações Técnicas (CET). A Associação das Rendeiras é a entidade que representa os interesses das rendeiras de bilro de Saubara e vai solicitar, em 2022, o registro de IG na modalidade Indicação de Procedência junto ao Instituto Nacional de Propriedade Industrial. A necessidade do registro foi em decorrência de distinguir a renda de bilro de Saubara das feitas em outras localidades visando-se atingir outros mercados e impedindo a falsificação do produto. Para demonstrar a diferenciação desta renda local foi elaborado um CET. O objetivo do presente trabalho é verificar o uso estratégico deste regulamento para a coletividade. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica e descritiva, segundo um método cartesiano com análise quanti-qualitativa das informações e dados obtidos a partir da pesquisa. O CET tem relação com a tipicidade, identidade, preservação da memória e valorização do produto.

The usage of medicinal plants comes from millions of years, at times they are used as the only resource in basic health practices. The present study aimed to: a) describe the methodological and educational experiences involving medicinal plants and drug interactions in urban areas of the student's caretakers of the Socioenvironmental Responsibility Center of the Rio de Janeiro's Botanical Garden Research Institute, with focus on health promotion and b) understand which medicinal plants are used by those caretakers and what are their ways of preparation. Monthly meetings were held with participatory activities in five different stages. The group consisted of 68 guardians, 75% being female and 25% male, with an age range between 25 and 75 years. The caretakers mentioned the usage of 65 species distributed in 35 families, to obtain these results the following were used: oral transcription of the audios, a semi-structured questionnaire, semantic suggestion techniques and free list, and the game of interactions created for the project by the authors. It is concluded that the present study carries evidences of a successful health education methodology, which brings the scientific community closer to the population, generating knowledge, health and autonomy for the individual. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article has the objective to verify the spatial distribution of the health establishments from Health Unique System SUS that offers services of health complementary and integrative practices (PICS) with the purpose of promoting the use of these practices in patients with post covid-19 sequels. It is an exploratory study from official public data from the Ministry of Health. The results point those PICS services are most frequently found at Health Centers/Basic Units, Clinics/Specialty Centers, Health Posts, Centers for Psychosocial Care, Centers of Aid to Family Health, Isolated Clinics and Polyclinics. As of the kind of practices, from the 29 registered at SUS, the most offered from 2019 to 2021 was: Practices of mind and body, other practices at Chinese Traditional Medicine, Acupuncture and Phytotherapy. As of the distribution of these establishments, they are present at 32,5% of the 5.570 municipalities. Predominant at the southeast region of the country. The analysis of the number of municipalities that offers these services between the years showed a significant difference (p>0,01%) at all regions. Which allows to conclude that besides the low percentage of municipalities, there is potential from the installed network for attendance by the primary care of cases with covid-19 sequels in the whole country, requiring only direction of public policies for these actions by SUS managers. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Wereneôro A'ti pũripᵾre masiose nií pátu kase kumûa Ye'pamasa naâ tᵾoñase, masise, iñase. Pátu kase ukũ, masiõ weseti wesĩrikare wiôse tᵾoñama buera pekasa tohowero yoaka te bahutiro weroho nisiti. Tohonika basa wi'íseri ᵾhᵾâ wetiâra ñase nií nise tutuâ yᵾrᵾka te kasere bue, masiô wero ᵾ'asa nitise noho nikapa. Te pátu na Ye'pamasa mâ Ʉmᵾkoho Ñekᵾ pᵾ kᵾoseti nᵾkapi. A'ti ᵾ'mᵾkoho, a'tipati, masa tohonika a'ti di'tapᵾ de'ro nise da're bahureôti kᵾopi. Tere buâ ba'â tᵾoña duhî wegᵾ. Kᵾ toho weke niyuro a'to kateropᵾre te kumûare basese, kihti ukũse, basase tᵾoña wakũnᵾrᵾ wese nií. A'tiro nipa, a'tiro nisa, a'tiro nirô toho wasa nisê waka wetamose kumûre na tᵾoke merâ. Resumo Este artigo intitulado Pátu: o “pó da memória” dos conhecedores ye'pamasa (Tukano) abarca um conjunto amplo e complexo de ideias, concepções e perspectivas a respeito do pátu dos Ye'pamasa, tal como fazem e pensam os kumûa ye'pamasa. Talvez por ser uma temática complexa e que foi silenciada há muito tempo através da destruição das basaka wi’íseri (malocas) pelos não-indígenas, têm-se pouco investimentos de pesquisa e estudo sobre ela no alto Rio Negro. Para os Ye'pamasa, o pátu foi usado pelo Ʉmᵾkoho Ñekᵾ para intuir e pensar a construção do a’tipati (mundo) e a criação dos primeiros seres humanos. Esse produto, ao ser consumido, ativa os conhecimentos tradicionais, baseados no kiti ukũse (narrativas míticas), basese (“benzimentos”) e basase (cerimônias de rituais de cantos/danças) que se ouve e escuta dos especialistas ye’pamasᵾ (tukano). Assim, o pátu é entendido como tᵾoñakawese, o pó da memória dos Ye'pamasa, um elemento de uso dos especialistas para a produção, reprodução e construção de conhecimentos tradicionais.

Este artigo intitulado Pátu: o “pó da memória” dos conhecedores ye'pamasa (Tukano), ele abarca um conjunto amplo e complexo de ideias, concepções e perspectivas a respeito do pátu dos Ye'pamasa, tal como fazem e pensam os kumûa ye'pamasa. Talvez por ser uma temática complexa e que foi silenciada há muito tempo através pela destruição das basaka wi’íseri (malocas) pelos não-indígenas, têm-se pouco investimentos de pesquisa e estudo sobre ela no alto Rio Negro. Para os Ye'pamasa, o pátu foi usado pelo Ʉmᵾkoho Ñekᵾ para intuir e pensar a construção do a’tipati (mundo) e a criação dos primeiros seres humanos. Esse produto, ao ser consumido, ativa os conhecimentos tradicionais, baseados no kiti ukũse (narrativas míticas), basese (“benzimentos”) e basase (cerimônias de rituais de cantos/danças) que se ouve e escuta dos especialistas ye’pamasᵾ (tukano). Assim, o pátu é entendido como tᵾoñakawese, o pó da memória dos Ye'pamasa, um elemento de uso dos especialistas para a produção, reprodução e construção dos conhecimentos tradicionais.

Este ensaio trata das oportunidades perdidas insistentemente pelo Brasil, cenário agravado pelo atual governo e pela pandemia de Covid-19. Essas oportunidades se relacionam com a biodiversidade brasileira, mas também com a sociodiversidade e o potencial de pesquisa científica e tecnológica do país. Aborda ainda a recusa da nossa espécie em entender sua dependência da natureza, situação que ficou ainda mais evidente com a pandemia, e o impacto dessa recusa em suas relações com a biodiversidade.

O uso de plantas com poder medicinal na sociedade contemporânea vem ganhando espaço, principalmente no combate a sintomas de enfermidades, como é o caso do novo Coronavírus (Sars-CoV-02), com sintomas característicos de síndrome respiratória aguda. Com a grande taxa de transmissão e o surgimento de novas variantes, as populações tradicionais da Amazônia buscam mediante o etnoconhecimento, as potencialidades das plantas medicinais para a minimização de sintomas ocasionados pelo novo Coronavírus. Em decorrência da ausência de materiais didáticos na região relacionados ao conhecimento tradicional e científico do uso das plantas medicinais para o combate as SARS’s, este trabalho teve como objetivo promover a articulação interdisciplinar mediante a produção de um atlas botânico medicinal com plantas medicinais encontradas em quintais urbanos do município de Benjamin Constant-AM. O material foi divulgado para os alunos da Universidade Federal do Amazonas (UFAM) e distribuídos na comunidade escolar local por meio de grupos do aplicativo WhatsApp, como proposta de utilização em disciplinas das Ciências: Biologia e Química. A realização do projeto de extensão sobre a produção de um atlas botânico medicinal promoveu a articulação entre o ensino teórico/científico e o etnoconhecimento na tentativa de melhoria da aprendizagem sobre as plantas medicinais no interior do Amazonas. Portanto, essa interação entre universidade e comunidade possibilitou o fortalecimento da parceria havendo a troca de conhecimentos, e consolidou-se a etnobotânica, havendo o reconhecimento da biodiversidade de plantas medicinais na Amazônia.

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Shrimp trawling has crucial socioeconomic value worldwide, and its relevance is even more direct in artisanal fishing communities that depend on shrimp for survival. This fishing activity is also recognized for different environmental impacts such as marine overfishing, the incidental catch of species, or destruction of the benthic zone by trawling the net on the seafloor. In Brazil, the closed season protects commercial shrimp stocks from extinction. However, this period does not consider the different species that constitute the accompanying fauna of this fishery. Many studies point to the importance of traditional knowledge and environmental perception of local fishers in discussions about sustainability and fisheries management actions. This work aimed to evaluate the dynamics of fishing, ethnobiological knowledge, and environmental perception, especially concerning the accompanying fauna of artisanal shrimp trawler fishers in Macaé, Rio de Janeiro. Between June 2017 and January 2018, 31 semi-structured interviews were conducted. Questions about the fishers' sociodemographic, professional experience, ethnobiological knowledge, and environmental perception were applied. Most of the interviewees were between 40 and 50 years old, with incomplete elementary education and 20 years of experience in artisanal shrimp fishing. The fishers do not identify the incidental catches they make during trawl fishing as an impact. They see the closed season as an essential measure for the sustainable use of fishery resources. In contrast, they disagree about the period, which they consider misplaced. Fishers' perceptions indicate Macaé needs more effective actions to reduce the capture of accompanying fauna, environmental education programs, and more involvement of fishers in the choices and implementation of management measures. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Ethnopharmacological studies have been carried out in Brazil. The present study aimed to record the ways of using animals for medicinal purposes by Quilombolas in the Serra do Mar State Park - Núcleo Picinguaba, Ubatuba, São Paulo, Brazil. During 122 days, between May 2016 and January 2018, 16 residents with knowledge of medicinal animals were selected, seven from Quilombo do Cambury (QC) and nine from Quilombo da Fazenda (QF), based on informal interviews and using "snowball" methodology. Then, unstructured interviews were applied and techniques of participant observation and field diary were used. Data analysis took place in both the qualitative and quantitative perspectives. Forty eight recipes were recorded from 30 medicinal animals: mammals, insects, birds, Squamata reptiles, turtles, amphibians and fishes, arachnids and mollusks. Among them, 16 could be identified at the species level. The 48 recipes involve 23 therapeutic uses grouped into seven categories of medicinal use: Inflammatory Processes Respiratory System, Nervous System Central, Accidents with animals, Ocular System, Gastrointestinal System and Others. The animal part most used as medicine was lard (24 recipes). Higher data on animal numbers, recipes and therapeutic uses recorded in QF medicine compared to QC were observed. The development of this study contributed to the advancement of ethnopharmacological research on animals in the Atlantic Forest, since so far few studies in this area of knowledge have been developed in the southeastern region of Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The current study sought to analyze the agrobiodiversity of the swiddens in Quilombola community of Providência, Salvaterra, Marajó - PA, as well as the relationship between the community and maneged diversity in the context of the recent changes, including the reduction of swiddens in neighboring communities of the shift to cultivating pineapple in monocultures in nearby communities. It also examined the relationship between the community and the diversity maintained by its members. To this end, data were collected through participant observation and non-directive interviews with representatives from eight families. Free lists and semi-structured interviews were also applied, which dealt with socio-economic and productive patterns and sought to understand the role of manioc swiddens to the local culture. Eight crops were identified (sweet and bitter manioc, cassava, manioc, squash, maxixe, pineapple, watermelon, rice and corn), of which manioc stands out for its high level of salience and, consequently, greater cultural dominance by community residents. Manioc predominates fields maintained mainly for household consumption. Altogether there are 11 ethnovarieties of mandioca: açaíznho, arité, cachorrinho, folha fina, pacajá, pacuí, paimané, tareza, tucumanzinho, vermelhinha and zolhuda. Another species of importance is pineapple produced for commercial sale, contributing to family income. Other crops are seasonal in nature, such as squash, maxixe and watermelon, harvested within three months after planting. The swidden production system "feeds" the community beyond providing nutrition, as it nourishes local traditions, both in the preparation of traditional foods and beverages present in the festivities, and the daily lives of residents and the traditional practices expressed in manioc processing areas that govern their preparation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Ethnobotanical research reveals knowledge generated in the interaction between sociocultural groups and the plant diversity of their territory. In the educational field, studies indicate that ethnobotanical knowledge can collaborate with students' learning and education. Aiming to amplify such pedagogical potential, this work intended to identify categories that reveal how research in teaching approaches ethnobotanical knowledge. For this, the "state of the art" method was applied, having as its theme the popular knowledge about plants and as a basis for analysis the works published in all editions of three major events in the field of research in teaching - ENEBIO, EPEA, ENPEC - carried out from 1997 to 2020. 136 works were selected, representing 1.10% of the total production of events in this period. Data analysis was based on 4 descriptors: ethnobotanical knowledge approached; knowledge producer group; justifications to include ethnobotanical knowledge; and insertion of ethnobotanical knowledge. The results revealed the predominance of knowledge about the medicinal potential and about the cultivation and management. The knowledge covered, in general, belonged to ethnic, regional and rural groups. Among the reasons for including ethnobotanical knowledge in teaching, cultural, pedagogical and environmental benefits were highlighted. Survey of popular knowledge and proposition of didactic sequences were the most frequent ways to insert ethnobotanical knowledge in research. It was concluded that ethnobotanical knowledge has potential for a multicultural education, but that one must pay attention to the risk of a utilitarian approach to this knowledge. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Southwest of the state of São Paulo is strongly marked by its family farmers, with their singular economy, history, and traditional culture. This article brings for the first time, to our knowledge, an ethno-ecological record on traditional productive practices and environmental knowledge among rural producers in this region. Informal and semi-structured interviews were applied, in addition to guided walks. Nine families, in the municipalities of Angatuba, Buri and Campina do Monte Alegre, participated in the research, totaling 22 individuals, between men and women, from 27 to 81 years old. An extensive set of local practices and knowledge about soils, vegetation, climate, and agriculture was recorded. The local repertory recorded is discussed from the environmental experience of individuals in their daily life, in the light of other traditional repertories in Brazil, as well as in its interface with formal scientific knowledge. The information presented here may contribute to extension projects with family farmers in the region.

A pesquisa etnobotânica revela saberes gerados na interação entre grupos socioculturais e a diversidade vegetal do território. No campo educacional, estudos indicam que esse conhecimento etnobotânico pode colaborar com a formação dos estudantes. Visando amplificar tal potencial pedagógico, este trabalho teve o objetivo de identificar categorias que revelem de que modo a pesquisa em Ensino aborda o conhecimento etnobotânico. Para isso, realizou-se pesquisa de “estado da arte”, tendo como tema o saber popular sobre plantas e como base de análise as publicações das edições de três eventos da área de pesquisa em Ensino - ENEBIO, EPEA, ENPEC - realizadas de 1997 até 2020. Foram selecionados 136 trabalhos, representando 1,10% da produção total dos eventos. A análise dos dados ocorreu a partir de quatro descritores: saber etnobotânico abordado; grupo produtor do saber; justificativa para inclusão do saber etnobotânico; inserção do saber etnobotânico. Os resultados revelaram a predominância do conhecimento sobre o potencial medicinal das plantas e sobre o cultivo e manejo de espécies alimentícias. Os saberes abordados, em geral, pertenciam a grupos étnicos, regionais e rurais. Dentre as razões para inserir conhecimento etnobotânico no ensino, destacaram-se benefícios culturais, pedagógicos e ambientais. Levantamento de saberes populares e proposição de sequências didáticas foram as maneiras mais frequentes de inserir o conhecimento etnobotânico nas pesquisas. Concluiu-se que o conhecimento etnobotânico apresenta potencial para uma educação multicultural, mas que se deve atentar para o risco da abordagem utilitária desses saberes.

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Communities that depend upon fishing resources combine information about fish behavior with oceanographic features and ecological interactions. This knowledge is defined as traditional: a complex formed by historical and practical knowledge and beliefs, which evolve through adaptive processes and are transmitted over successive generations. On the northern coast of Rio Grande do Sul State, in southern Brazil, a community lives near the margins of Rio Tramandaí and practices gillnet fishing. In southern Brazil, the interaction of fisheries with non-target species occurs when using all types of fishing gear and seabird bycatch has been reported. Seabirds interact directly with fisheries by following vessels in search of food. This work investigated fishermen’s knowledge about seabirds. We interviewed twelve local fishermen and used the speech analysis technique to examine written narratives. The fishermen identify seabird species, relate them to the environment and recognize their life cycles. Furthermore, they use knowledge about bird behavior to locate fishing resources and get oceanographic and meteorological data in order to improve navigation. We verified that the fishermen’s traditional knowledge about seabirds is one of the variables used for orientation in the marine environment and for effective fishing.

No município de Guarapari, estado do Espírito Santo (ES), a pesca artesanal é praticada ao longo da linha de costa. Desta maneira, o objetivo deste estudo é descrever a atividade pesqueira praticada no município de Guarapari, a partir da percepção de pescadores artesanais. Entrevistas etnográficas foram realizadas com aplicação de questionários semi-estruturados, individualmente, por meio de diálogo com pescadores que atuam na região (n= 80). A obtenção de informações também ocorreu por meio de observações participante e direta, anotadas em diário de campo. Os dados foram organizados em categorias, analisados pelo método da Triangulação e estatística descritiva. Todos os entrevistados são homens com idade entre 27 e 77 anos, apresentam baixa escolaridade e o tempo de atuação na pesca varia entre 3 e 60 anos. Segundo os pescadores, os artefatos linha, rede de espera, arpão e espinhel são os mais utilizados. A atividade pesqueira é desenvolvida ao longo do litoral deste município, principalmente na área próxima às Três Ilhas, Ilhas Rasas e Ilha Escalvada. Na percepção dos entrevistados, a pesca é um dos principais setores da economia local.

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A pesca artesanal marinha é uma atividade que frequentemente expõe pescadores artesanais ao risco de morte devido às condições meteoceanográficas adversas. Portanto, é urgente formular políticas públicas para solucionar esses problemas. Para minimizar os riscos, os pescadores, durante os dias de trabalho,realizam observações etno-oceanográficas que permitem identificar os dias seguros à prática da atividade. Neste sentido, o objetivo do estudo é compreender o comportamento de pescadores artesanais com base nas condições meteoceanográficas de ondas (altura e direção) e ventos (intensidade e direção), verificando como tais condições interferem na rotina da pesca artesanal no distrito de Farol de São Thomé, município de Campos dos Goytacazes, estado do Rio de Janeiro, Sudeste do Brasil. Entre os meses de junho e agosto de 2018, foram realizadas 80 entrevistas guiadas por questionário semiestruturado, além da realização de observação direta da comunidade pesqueira. Tais previsões foram disponibilizadas pelo Centro de Previsão de Tempo e Estudos Climáticos do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (CPTEC/INPE). O diário de campo foi utilizado para registro da quantidade de embarcações atracadas, o que permitiu avaliar interferências das condições meteoceanográficas nos dias de pesca. Na região de estudo, existem 160 embarcações de pesca, de acordo com os registros da Colônia de Pesca Z-19. No dia em que a altura de ondas variou de 0,6 m a 0,7 m, poucas embarcações (7,5%; n = 12) estavam atracadas. Quando a altura de ondas variou de 1,2 m a 2,1 m, muitas (70,6%; n = 113) embarcações estavam atracadas, principalmente embarcações menores (até 10m). Dessa forma, observações etno-oceanográficas são decisivas para a prática da pesca, pois, em dias de condições adversas, a atividade é suspensa devido ao maior risco de acidentes. Portanto a etno-oceanografia influencia na gestão de riscos que pescadores artesanais são submetidos durante as jornadas de trabalho.

O povo Terena é uma etnia indígena com vasto material de pesquisa e com um número de membros Terena que são pesquisadores e que produz um número considerado de material científico. Atualmente os Terena são uma população de cerca de 28 mil indivíduos no estado do Mato Grosso do Sul (MS) e que se distribuem por várias terras indígenas em todo o estado, além de outras em São Paulo e Mato Grosso, bem como em diversas cidades. Sua produção cultural e científica estão em estudo e boa parte destes estudos estão nas plataformas científicas. Este artigo faz o Estado da Arte deste etnoconhecimento, num estudo de revisão sistemática da bibliografia com três descritores: Conhecimento Tradicional, Etnoconhecimento e Terena, onde os dois primeiros são sinônimos e se relacionam com o terceiro. Neste estudo sistemático nos traz a luz as publicações e autores que estudaram e estudam a arte, a ciência e a cultura Terena. Há um amplo conhecimento científico nos conhecimentos tradicionais que há gerações vem sendo passado entre os Terena, parte deste conhecimento está no estado da arte aqui apresentado.

Dados do Censo Agropecuário revelam que os conhecimentos da ciência agrícola moderna não são utilizados por parcela significativa dos agricultores brasileiros. Este setor é, entretanto, responsável pelo desenvolvimento de complexos sistemas de conhecimento da natureza, da gestão dos ecossistemas e da produção de alimentos. Tal distanciamento vai além da simples questão de barreiras à adoção de novas tecnologias, situando-se no campo dos valores éticos e sociais nos quais a pesquisa científica é majoritariamente desenvolvida. O presente artigo fundamenta-se no modelo da interação entre as atividades científicas e valores (M-CV) de Hugh Lacey para argumentar que a pesquisa em Agroecologia, ao inserir-se num universo de valores distinto daquele da ciência comercialmente orientada, contribui para fortalecer os setores sociais que não têm suas perspectivas priorizadas pela ciência agrícola dominante.

Once the traditional knowledges represent the life way and the knowledge of different groups and societies, this work aimed identify these knowledges of Mumbuca community about of the use the medicinal plants in order to seek connections with chemical concepts and elaborate activities that mix the different knowledges. From of an ethnographic research, it collected the data through an interview with the community matriarch and field records. The analysis of the results points to a diversity of traditional knowledges related to medicinal plants, ranging from a variety of species to the selection of the plant for preparing teas and/or bottles, which allowed the interrelation with many knowledges to develop teaching activities for more comprehensive training. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Odeere is the property of Edicoes UESB and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Insects play vital roles in the ecosystems where they occur but are often perceived negatively by humans. This perception is within the domain of ethnoentomology that, in general, has contributed to uniting scientific and traditional knowledge. The objective of this study was to evaluate the perception the population of the municipality of Buriticupu, Maranhão, has on insects. One hundred and seven residents were interviewed using semi-structured forms. The results demonstrated that the term “insect” was both associated to animals belonging to class Insecta and other taxonomic groups and that most of the interviewees had a negative feeling about insects. In the community, the negative perception of insects and the lack of knowledge about the importance of insects in nature contribute to aggressive actions against these animals. The information obtained in this study should be used in lectures and extension projects that inform the population about the importance of insects.

Na sociedade do conhecimento, as pessoas são de grande importância para as organizações, pois são elas que possuem conhecimentos, muitas vezes tácitos, essenciais para o desenvolvimento de estratégias que visam ao aumento da competitividade e da produtividade. A busca pela valorização dos diversos saberes está se tornando cada vez mais uma dinâmica em todas as áreas do conhecimento. O processo de modernização da agricultura interferiu no modo de produção dos agricultores que, a partir de uma visão reducionista, buscou homogeneizar a forma de produção, fundamentada nos conhecimentos técnico-científicos, desconsiderando-se os saberes tradicionais das comunidades rurais. Nos últimos anos, estudos têm demonstrado a necessidade de se adotar uma abordagem Inter e Transdisciplinar com a preocupação quanto ao desenvolvimento sustentável, envolvendo diversos tipos de saberes. Assim, o objetivo deste artigo foi analisar o processo da gestão do conhecimento local ou tradicional no contexto da agricultura familiar e demais populações rurais na perspectiva do desenvolvimento rural sustentável, a partir de uma revisão sistemática na literatura. As bases de dados utilizadas para busca foram: web of Science, Scopus, Capes e BDTD. Os resultados das buscas foram oriundos dos seguintes Continentes: Ásia Meridional, Sudeste Asiático, Europa Ocidental, América do Sul e Oceania. Os estudos demonstraram que, na literatura e no meio acadêmico, nos últimos anos, houve uma valorização dos conhecimentos local ou tradicional. No entanto, na prática, ainda são poucas as iniciativas que estimulam o diálogo entre os conhecimentos técnico-científicos e os conhecimentos tradicionais.

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Insetos são os animais mais abundantes do planeta e fundamentais para o equilí­brio do ecossistema, embora pouco compreendidos. Objetivou-se compreender o conhecimento sobre insetos de 49 estudantes de uma escola de ensino fundamental rural e uma urbana. Verificou-se que não há definição clara sobre quais animais são insetos, visto metade das menções referiam-se a animais de outras categorias taxonômicas, tais como escorpiões, aranhas, sapos e ratos. Os critérios utilizados para categorização foram caracterí­sticas comportamentais ou visuais de acordo com relações emocionais já estabelecidas, principalmente repúdio. Há desconhecimento sobre importância ecológica e benefí­cios dos insetos para o homem. Alunos de zona rural detém mais conhecimento sobre insetos que causam danos ao homem. O jogo lúdico foi importante ferramenta para coleta de dados, além de promover discussões e despertar interesse sobre o tema. Foi possí­vel identificar que desde muito cedo há contato com conceitos equivocados sobre os insetos.

Esta pesquisa teve como objetivo resgatar o saber popular sobre as plantas medicinais utilizadas para a promoção da saúde e da agroecologia no município de Laranjeiras do Sul – Paraná. Foi realizado um estudo etnobotânico de abordagem quantitativa, seguindo o método descritivo, a partir de uma pesquisa de campo com agricultores das comunidades Passo Liso, Rio do Tigre e Rio Verde, situadas nesse município, entre os meses de novembro de 2018 à janeiro de 2019, por meio de visitas pré-agendadas e acompanhadas pelo Agente Comunitário de Saúde (ACS) da respectiva comunidade. Os dados foram obtidos com dezesseis famílias na comunidade de Passo Liso, dezenove famílias na comunidade Rio Verde e quinze famílias na comunidade Rio do Tigre, totalizando 50 famílias de agricultores, indicados aleatoriamente pelo ACS da microárea correspondente à Unidade de Saúde do SUS. Os resultados mostraram que 100% dos agricultores utilizam plantas medicinais para tratar sintomas de doenças, e possuem essas plantas em seus quintais. Foram citadas 73 espécies, das quais as cinco plantas mais utilizadas pelos agricultores(as) são: a Mentha spp. (hortelã), Rosmarinus officinalis L. (alecrim), (Zingiber officinale Rosc.) gengibre, Artemisia absinthium L. (losna) e Chamomilla recutita (L.) (camomila).

This research aimed to rescue popular knowledge about medicinal plants used to promote health and agroecology in the municipality of Laranjeiras do Sul - Paraná. An ethnobotanical study with a quantitative approach was carried out, following the descriptive method, from a field research with farmers from the communities of Passo Liso, Rio do Tigre and Rio Verde, located in this municipality, between the months of November 2018 to January 2019, through pre-scheduled visits and accompanied by the Community Health Agent (CHA) of the respective community. The data were obtained with sixteen families in the community of Passo Liso, nineteen families in the community Rio Verde and fifteen families in the community Rio do Tigre, totaling 50 families of farmers, randomly indicated by the ACS of the micro area corresponding to the Health Unit of SUS. The results showed that 100% of farmers use medicinal plants to treat disease symptoms, and have these plants in their backyards. Were 73 species cited, of which the five plants most used by farmers are: Mentha spp. (mint), Rosmarinus officinalis L. (rosemary), (Zingiber officinale Rosc.) ginger, Artemisia absinthium L. (worm) e Chamomilla recutita (L.) (chamomile). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A Área de Proteção Ambiental Serra de São José e o Refúgio Estadual de Vida Silvestre Libélulas da Serra de São José, localizadas na região de Tiradentes-Minas Gerais, apresentam importante diversidade biológica para a conservação, distribuídas em três fitofisionomias: Cerrado, Floresta Estacional Semidecidual e Campos Rupestres. Além de protegerem legalmente o patrimônio natural, abrigam também raizeiros que detêm saberes e práticas sobre o uso de espécies vegetais extraídas nos limites das referidas áreas. Com o objetivo de compreender os conflitos estabelecidos na relação entre a conservação e uso de espécies vegetais, foram realizados levantamentos etnobotânicos por meio de turnês guiadas em três trilhas utilizadas por dois raizeiros, e aplicado questionário semiestruturado, que apontaram as espécies utilizadas, suas aplicações (passado e presente) e as partes empregadas. Concluiu-se, que os conflitos existentes se devem à extração de recursos biológicos na Unidade de Conservação de proteção integral. Todavia, podem contribuir para conservação da biodiversidade das Áreas Protegidas da Serra de São José juntamente com a da etnobotânica e a participação efetiva dos raizeiros.

A acuidade de se obter o conhecimento da diversidade de abelhas nativas de um determinado local e suas inter-relações com o ecossistema são inúmeras, afinal, além de serem os maiores polinizadores e responsáveis pelo desenvolvimento das plantas existentes do meio ambiente, também se destacam pelo seu valor econômico e sociocultural. Objetivou-se registrar o etnoconhecimento sobre abelhas sem ferrão pelos moradores da comunidade José Gomes, município de Cabeceiras do Piauí, Piauí. Os dados foram levantados por meio de entrevistas semiestruturadas aplicadas a 43 atores locais, sendo 39 homens e quatro mulheres. Os meliponíneos foram capturados por meio de rede entomológica e vasilhames, e encaminhados para identificação. Foram coletados 124 espécimes, distribuídos em seis gêneros e 13 espécies de abelhas sem ferrão. Das espécies amostradas, as mais abundantes foram Scaptotrigona sp. (n=25), Trigona sp. (n=17), Tetragona sp. (n=14), Trigona spinipes (n=13) e Partamona ailyae (n=10). O índice de Shannon-Wiener (H’) foi utilizado para estimar a diversidade de abelhas sem ferrão, que foi de H’=1,02. Constatou-se que os moradores percebem e reconhecem a diversidade de meliponíneos existentes na área estudada, não obstante é necessário que se estabeleça maior divulgação sobre a importância do papel desses insetos para a conservação do ecossistema, aprimorado por meio de uma intensificada educação ambiental, principalmente no que concerne a conservação das abelhas sem ferrão e das plantas melitófilas.