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A poet of the Classical period of Ancient Rome, more precisely from Augustan Age, Ovid (43 BC – 17 AD) wrote around 8 AD a work entitled the Metamorphoses ( Metamorphoseon libri ), a long poem divided into fifteen books. This book tells in general many myths about the transformation of beings and things. More specifically, Book I narrates mythological stories about the origin of the world. The main theme of the excerpt chose in this paper is the Cosmogenesis, a series of etiological myths about the principle of the universe and the transformation that the world undergone to be at its final disposition. In this paper, we analyse the hexameters numbers 5 to 20 which open the cosmogonic episode, starting from the Chaos. In this passage we observe the figures that characterize Cosmogenesis, at the level of discourse, and also examine more enfatically the iconic resources noted in Ovid’s verses, seeking the textual-poetic signification.

EnglishThis work aims to comprehend how religiosity appears in Cora Coralina’s verses, especially in poems where we can notice a cosmogonic project in which the poet looks at the spaces of her world and finds paths leading to the grandio-sity of the universe. Her poetics, while moving itself between the individual and the collectivity, reintroduces humans into nature by reimagining the Eden narra-tive. During the genesis of the world and life, nature is divinized in the image of the earth mother, working side by side with a creator. This mother is poetized by Cora Coralina, not only as a figure of the past, but also within the contemporary world. Her reimagination of the biblical narratives proposes that we look at time as an expression of cycles, a perspective connected directly to the natural time. Cora Coralina’s cosmogony, therefore, is developed through birth, death and re-birth. The universe is poetized through a Paschal view through which life seems to proceed to a moment of return to this world, and not to a final passage to ano-ther world. The poet chooses a path divergent from the biblical narratives, which go from Genesis to Apocalypse presenting a beginning and an end, as pointed by Northrop Frye (2002). In this process, the idea of death itself is, lastly, written in a way that diverges from the contemporary occidental culture, an idea close to what Philippe Aries (2012) understands as the “tamed death”. portuguesEste trabalho objetiva compreender como se realiza a religiosidade nos versos de Cora Coralina, especialmente nos poemas que podemos perceber um projeto cosmogonico em que a poeta olha para os espacos de seu mundo e encontra neles caminhos que levam a imensidao do universo. Enquanto se move entre o individuo e a coletividade, a poetica coraliniana reinsere o humano na natureza. Faz isso ao reimaginar a narrativa do Eden. Na genese do mundo e da vida, a natureza, ao lado do Criador, e divinizada na imagem da mae-terra. Esta e poetizada por Cora Coralina, nao apenas como uma figura do passado, mas tambem do mundo contemporâneo. Sua reimaginacao das narrativas biblicas propoe tambem que olhemos para o tempo como expressao de ciclos, uma perspectiva ligada diretamente ao tempo da natureza. A cosmogonia coraliniana, assim, se realiza por nascimentos, mortes e renascimentos. O universo e poetizado por uma visao pascalina em que a vida parece seguir para um momento de retorno ao mundo, nao para um momento de passagem final para outro mundo. A poeta escolhe, assim, um caminho que diverge das narrativas biblicas, que, como aponta Northrop Frye (2002), apresentam comeco e fim, indo do Genesis ao Apocalipse. No processo, a propria ideia de morte e, por fim, escrita de um modo dissonante da cultura ocidental contemporânea, aproximando-se do que Philippe Aries (2012) entende como a “morte domada”.

Conselho Nacional do Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Paraná Objetos Transnetunianos (TNOs) são corpos menores do Sistema Solar; podem ser vistos como objetos sob a ação de auto-gravidade, forças relacionadas a rotação e forças de maré, classicamente considerados como de comportamento fluido e, portanto, assumindo formas de equilíbrio fluidas. Contudo, eles são compostos por materiais geológicos, que raramente comportam-se como fluidos; logo, o uso de critérios geológicos para analisar as formas assumidas por esses objetos quando em equilíbrio, i.e. formas de equilíbrio, é necessário, resultando em uma melhor compreensão de suas propriedades. O presente trabalho propõe a utilização do método descrito por Holsapple (2004) para a avaliação do estado de equilíbrio de corpos menores. Foram estudados os TNOs Haumea, Quaoar e 2002 VS2, os centauros Chariklo e 2002 GZ32, e os asteróides Ceres, Vesta e Lutetia. Suas formas (determinadas com alta precisão a partir de ocultações estelares ou dados coletados por sondas espaciais), período de rotação e densidade (quando disponível) foram usados para determinar: i) se o objeto está em equilíbrio; ii) se apresenta comportamento fluido ou se tem algum tipo de resistência a deformação; e iii) as implicações geológicas dessas conclusões. No caso da ausência de valores de massa, como é o caso para 2003 VS2, Chariklo e 2002 GZ32, o método foi usado para se obter uma estimativa da densidade, partindo do pressuposto de que apresentam comportamento fluido e estão em equilíbrio. Concluiu-se que todos os objetos avaliados estão em equilíbrio, porém com formas usualmente diferentes do caso fluido (i.e. elipsóides de Maclaurin e Jacobi). Foi demonstrado que o comportamento dos materiais é um indicativo da possível composição e estruturação interna de um objeto, o que está diretamente relacionado aos processos geológicos que atuaram e atuam neles; isso permite entender, ao menos em termos gerais, sua história e evolução geológicas a partir do uso de modelos e de análogos. Além disso, TNOs e outros mundos gelados contém ambientes únicos, muito diferentes de tudo visto na Terra; eles podem ser vistos como grandes laboratórios em escala real, possivelmente contendo um grande número de processos geológicos únicos à eles e capazes de mudar alguns dos paradigmas atuais nesse campo da ciência. Transneptunian Objects (TNOs) are small bodies of the Solar System; they can be seen as spinning bodies under the influence of self-gravity, spin-related forces and tidal forces, classically considered to have fluid behaviour and, therefore, assume fluid equilibrium shapes. However, they are composed by geological materials that rarely behaves as fluids; thus, the use of geological criteria to analyse the shapes assumed by these objects when in equilibrium, i.e. their equilibrium shape, is required, resulting in more accurate understanding of their nature. This work proposes using the method described by Holsapple (2004) to evaluate the equilibrium state of small bodies. The TNOs Haumea, Quaoar and 2003 VS2, the centaurs Chariklo and 2002 GZ32, and the asteroids Ceres, Vesta and Lutetia were studied. Their shape (determined with high accuracy through the use of stellar occultations and data collected by space probes), rotation period and density (whenever available) were used to determine: i) if the object is in equilibrium; ii) if it presents fluid behaviour or if it has some type of internal resistance to deformation; and iii) the geological implications of this. In the absence of mass values, as is the case for 2003 VS2, Chariklo and 2002 GZ23, the method was used to infer the object’s density, under the assumptions that it presents fluid behaviour and is in equilibrium. All objects were found to be in equilibrium, but with shapes usually different than the fluid case (i.e. Maclaurin and Jacobi ellipsoids). It was shown that the material’s behaviour is an indicative of the possible internal composition and structure of an object, what is closely related to geological processes that took and are taking place on it; it allows the understanding, at least in general terms, of their geological history and evolution through the use of models and analogs. In addition to that, TNOs and other icy worlds present unique environments, very different than anything on Earth; they can be seen as huge real-life laboratories, possibly containing a vast number of geological processes unique to them and capable of changing some of the current paradigms of this field of science.

Orientador: Silvio Seno Chibeni Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: As teorias de formação do sistema solar têm uma longa história. A partir de Descartes, passando por Kant e Laplace, vários filósofos naturais e cientistas propuseram teorias que partiam de um estado inicial primitivo e chegavam às características do sistema solar atualmente observadas. Na segunda metade do século XX, o problema passa a ser investigado por uma crescente comunidade científica especializada. Um consenso se formou no final do século XX, tornando-se ainda mais coeso no século XXI, em torno da concepção de que os planetas são subprodutos da formação do Sol e de que o processo de formação planetária se dá num disco circunstelar (protoplanetário), uma consequência natural da formação de estrelas. No entanto, apesar de muitos avanços na solução de problemas específicos, a área ainda não chegou a uma teoria consistente sobre a formação de sistemas planetários. Traço uma história desse campo de investigação científica para refletir sobre seu desenvolvimento. Essas reflexões são propostas à luz das discussões filosóficas sobre o progresso científico (se existe e, se sim, de que natureza é), das mais influentes metateorias da filosofia da ciência (como as de Thomas Kuhn, Imre Lakatos e Larry Laudan) e das contribuições filosóficas de Alan Chalmers e Susan Haack. Apesar das idas e vindas, becossem-saída e impermanências teóricas que marcam essa história, é possível identificar pistas de progresso científico no campo das teorias de formação do sistema solar a partir das últimas décadas do século XX. Essa avaliação do progresso científico na área é defendida em contraposição crítica à visão cética proposta em meados da década de 1990 pelo principal historiador do tema, Stephen G. Brush Abstract: Theories on the Solar System formation have a long, centuries-old history. Starting with Descartes, going on to the works of Kant and Laplace, several natural philosophers and scientists have proposed theories that tried to explain the origin of the system from an initial primordial state moving forward to the features currently observed. In the second half of the 20th century the question began to be inquired by a growing specialized scientific community. A scientific consensus began to be formed in the last decades of this period, becoming even more cohesive in the 21st century, around the conception that planets are by-products of the formation of the Sun and that the process of planetary formation takes place in a circumstellar disc (protoplanetary), a natural consequence of the formation of stars. However, despite many advances in solving specific problems, the area has not yet reached a consistent theory about the formation of planetary systems. I draw philosophical reflections on the historical development of this field of scientific inquiry. Relevant philosophical takings on the problem of scientific progress are considered, mainly the classical metatheoretical proposals of Thomas Kuhn, Imre Lakatos and Larry Laudan, as well as the more recent contributions of Alan Chalmers and Susan Haack. Although the history of cosmogony is filled with theoretical dead-ends and ruptures, clues of scientific progress can be identified, especially on the last decades of the 20th century. This assessment of scientific progress in the area is formulated in opposition to the skeptical view proposed in the mid-1990s by the main historian of the topic, Stephen G. Brush Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Dissertação Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Este trabalho analisa dois livros de poesia escritos por Maria Teresa Horta, autora portuguesa: Os anjos (1983) e Minha mãe, meu amor (1986). O foco principal é a relação estabelecida entre ambos, na qual o elo entre um e outro é a imagem do útero enquanto cosmos feminino, apreendido como ponto espaço-temporal de origem da imagem feminina abundante em toda a obra hortiana: um feminino alado. A recorrência da temática do voo feminino vem sendo observada através de vertentes sociológicas e estudos alicerçados nas diferentes teorias feministas, analisando as relações de poder existentes entre o feminino e o masculino. A partir disso, e acolhendo esses estudos, proponho uma pesquisa embasada nas teorias referentes ao Imaginário, principalmente nos estudos de Gaston Bachelard e sua fenomenologia cosmogônica, desenvolvendo um exercício de imaginação que explora o potencial criativo da linguagem poética, através do devaneio. A leitura enfatiza a relação do feminino consigo, forjando o nascimento e o desenvolvimento da imagem do feminino alado hortiano. A análise parte da origem, em meio intrauterino, deslocando-se ao voo, e constantemente retornando ao ponto original, num mergulho imaginário nas águas uterinas, através da memória. Ainda como suporte teórico, convergindo com Bachelard e sua concepção de imagem poética, fazem parte da pesquisa Edgar Morin, Gilbert Durand, Mircea Eliade e Octavio Paz. This work analyzes two poetry books written by the portuguese author Maria Teresa Horta: Os anjos (1983) and Minha mãe, meu amor (1986). The primary focus is the relationship established between both works, in which the link between one and the other is the image of the uterus as a female cosmos, apprehended as the spatio-temporal point of origin of the feminine image abundant throughout the Hortian work: a feminine winged. The recurrence of the female flight theme has been observed through sociological strands and studies based on different feminist theories, analyzing the power relations existing between the feminine and the masculine. From this, and accepting these studies, I propose a research based on theories concerning the Imaginary, mainly in the studies of Gaston Bachelard and his cosmogonic phenomenology, developing an exercise of imagination that explores the creative potential of the poetic language, through the daydream. The reading emphasizes the relationship of the feminine with itself, forging the birth and the development of the image of the Hortian feminine winged. The analysis starts from the origin, in the intrauterine environment, moving to the flight, and constantly returning to the original point, in an imaginary diving into the uterine waters through memory. As a theoretical support, converging with Bachelard and his conception of poetic image, there are still Edgar Morin, Gilbert Durand, Mircea Eliade and Octavio Paz as part of this research.

Esta pesquisa foi desenvolvida visando compreender e expor a ideia da gênese de Deus, ou Ser originário, e do mundo dos seres finitos a partir deste, na perspectiva de Schelling, como apresentada em As idades do mundo. Para tanto, a pesquisa foi balizada pela questão radical ‘por que existe alguma coisa e não antes o nada?’ Esta questão, por sua vez, foi analisada no âmbito da elaboração de um sistema dos tempos no interior do qual se articula o devir do Ser originário e da vida de Deus em suas diferentes idades. Daquela pergunta ontológicometafísica radical resulta a compreensão de que o surgimento do mundo dos seres finitos a partir de Deus é um processo livre e consciente. O propósito de Schelling em As idades do mundo é narrar cientificamente este processo, isto é, mostrar como o Absoluto sai de si mesmo e se revela na criação. Para a realização dos propósitos desta pesquisa, juntamente com questão radical, outras questões devem ser consideradas: como pode o homem conhecer a Deus? E, ainda, como conhecer e compreender o surgimento do tempo em sua bipolaridade finitude/eternidade? Na resposta a estas perguntas está contida uma ideia fundamental sobre a qual se consolidam as investigações de Schelling abordadas por essa pesquisa: Schelling acredita haver uma analogia entre o ser humano e Deus e, por isso, o homem possui uma cociência da criação. The present research was developed aiming to understand and to expose the idea of God or primal Being’s genesis and the world of finite beings from this point on, in the perspective of F.W.J. Schelling, such as presented in The Ages of the World. To this effect the research was driven by the radical question ‘why is there something rather than nothing?’. For its part, this question was analyzed in the context of the formulation of a system of times in whose interior is articulated the yet-to-come of the primal Being and God's life in its different ages. From that ontological-metaphysical radical question comes out the understanding that the appearance of finite beings from God is a free and conscious process, i.e. God wants to reveal Himself. Schelling's purpose in The Ages of the World is to narrate this process scientifically, i.e. to show how the Absolute come out from itself and is revealed in the creation. The question, at this point, is an investigation of the Being, which reveals the metaphysical aspect of this research. Along with this radical question, is necessary to consider other some in order to achieve the purposes of this research: what makes possible for the finite and limited to know the infinite and unlimited? In other words, how can the man know God? And furthermore, how to know and understand the advent of time in its bipolarity finiteness/endlessness? That brings us to the epistemological aspect of this research. The answers to these questions contain an idea that will be widely explored in the research following this project: Schelling believes is an analogy between God and the human being and, therefore, the man has a co-knowledge of the creation. This is the fundamental idea followelly the investigations of Schelling in this research.

Resumen A partir de la Constitucion Politica de 1991, Colombia se reconoce como un pais multietnico y pluricultural. Los 102 Pueblos Indigenas existentes en el pais tienen como principios de lucha el Territorio, la Cultura, la Autonomia y la Unidad. Hoy el movimiento indigena colombiano, es un referente consolidado, a pesar del exterminio fisico y cultural. Actualmente 36 pueblos estan en riesgo de extincion, a raiz de las politicas estatales, el conflicto armado interno y el desarrollo occidental. El movimiento indigena platea alternativas propias de acuerdo a sus usos y costumbres para una sociedad diversa e intercultural para el Buen Vivir de la humanidad. Este trabajo tiene como objetivo presentar las dinamicas sociales, culturales y politicas de los Pueblos Indigenas, como sujetos politicos colectivos. Palabras claves: Buen Vivir, territorios indigenas, madre tierra y cosmovision. Abstract Colombia is a multiethnic and pluri-cultural country according to article 7 of the Political Constitution of Colombia. Achievement that was given by the resistance and cohesion of the indigenous movement, despite being only 3.28 % of the Colombian population, where there are 102 indigenous peoples, which has as principles of struggle: territory, culture, autonomy and unity. Today the Colombian indigenous movement is a reference for the social movements of the country and the Abya Yala movement of peace that raises own alternatives according to their uses and customs for a diverse and intercultural society for the good living of humanity. Despite the fact that extermination in which it lives both physically and culturally, since there are 36 peoples in extinction, as a result of the state policies, the internal armed conflict and the development proposal posed by the West. This research project aims to explain the social, cultural and political dynamics that indigenous peoples have as collective political subjects with respect to the territory and the Good Living that is lived in it. Re meaning the traditions, the uses and imaginaries that we have to maintain our principles of struggle and identity, affected by current problems outside our peoples. Keywords: Good Living, indigenous territories, development, Mother Earth, cosmology, cosmogony, interculturality.

Submitted by Paulo Eduardo de Barros Veiga Veiga (pebveiga@gmail.com) on 2017-10-20T23:07:13Z No. of bitstreams: 1 Paulo E B Veiga A Cosmogonia nas Metamorfoses de Ovídio Tese 2017 Submissão.pdf: 1927056 bytes, checksum: ac4f8a44fa8d8269b157ff7810abc309 (MD5) Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-10-23T19:58:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 veiga_peb_dr_arafcl.pdf: 1927056 bytes, checksum: ac4f8a44fa8d8269b157ff7810abc309 (MD5) Made available in DSpace on 2017-10-23T19:58:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 veiga_peb_dr_arafcl.pdf: 1927056 bytes, checksum: ac4f8a44fa8d8269b157ff7810abc309 (MD5) Previous issue date: 2017-06-30 Ovídio (43 a. C. - 17 d. C.), poeta do período Clássico da Roma Antiga, mais precisamente da época de Augusto, escreveu por volta de 8 d. C. a obra intitulada Metamorfoses (Metamorphoseon libri), um longo poema dividido em quinze livros. De modo geral, narram- se diversos mitos, com enfoque nas transformações de seres e de coisas. Esta pesquisa tem como córpus parte do Livro I, mais especificamente os hexâmetros de número 1 a 451, em que Ovídio conta histórias mitológicas a respeito da origem do mundo. Ou seja, o tema central dos versos escolhidos é a Cosmogonia, um conjunto de mitos etiológicos que narra o princípio do universo e as transformações que o mundo sofreu para chegar à forma atual. Este trabalho, inspirado na Semiótica greimasiana, procurou compreender o processo de construção de sentido no texto, com um olhar voltado para as figuras que compõem a Cosmogonia, no nível discursivo. Para essa compreensão, investigaram-se, com maior ênfase, os recursos figurativos e icônicos percebidos nos versos de Ovídio. Assim, observaram-se, no poema, as figuras que revestem determinado tema e o encadeamento delas, na busca pelo sentido. Desse modo, analisaram-se o signo, a sua expressão e os efeitos de sentido que contribuem para a formação do poético no texto ovidiano. Além disso, tendo em vista a leitura da obra de um antigo romano no original latino, propôs-se, inclusive como subsídio à análise literária, uma “tradução de serviço”, acompanhada de notas de referência mítico-cultural. Essa tradução, basicamente, procurou descrever o sistema gramatical latino, a fim de compreendê-lo em um nível linguístico. Já as notas de referência voltaram-se à relação do texto com a Cultura, empenhando- se em explicá-la. Tratando-se de um estudo voltado à poesia, escandiram-se alguns hexâmetros em busca de dados de métrica que favoreçam a construção do sentido poético. Em suma, na pesquisa, destacou-se o modo como o texto literário foi construído por Ovídio, autor das Metamorfoses, que, com alto burilamento estético, cantou a Cosmogonia. Ovid (43 BC – AD 17), poet of the Classic period of Ancient Rome, more precisely from the time of Augustus, wrote around 8 AD a work entitled Metamorphoses (Metamorphoseon libri), a long poem divided in fifteen Books. In general, several myths are narrated, focusing on the transformations of beings and things. This research has as corpus part of Book I, more specifically the hexameters of number 1 to 451, in which Ovid tells mythological histories regarding the origin of the world. That is, the central theme of the chosen verses is the Cosmogony, a set of etiological myths that tells the principle of the universe and the transformations that the world underwent to arrive at the present form. This work, inspired by greimasian Semiotics, sought to understand the process of construction of meaning in the text, with a look at the figures that make up the Cosmogony’s theme, in the discursive level. For this understanding, the figurative and iconic features, perceived in the verses of Ovid, were investigated more emphatically. Thus, in the poem, the figures that cover a certain theme and the chain of them, in the search for meaning, were observed. In this way, the sign, its expression and the effects of sense that contribute to the formation of the poetic in the Ovidian text were analyzed. Moreover, in view of the reading of the work of an ancient Roman in original Latin, a "translation of service", accompanied by notes of mythical-cultural reference, was also proposed as a subsidy to literary analysis. This translation basically sought to describe the Latin grammatical system to understand it on a linguistic level. The reference notes, however, turned to the relation between the text and Culture, seeking to explain it. As a study of poetry, some hexameters were analyzed in search of metric data that favor the construction of the poetic sense. In short, the research highlighted the way in which the literary text was constructed by Ovid, the author of Metamorphoses, who, with high aesthetic level, sang the Cosmogony.

“Este artigo propõe uma nova interpretação da mitologia e a religião asteca ou mexica, conjuntamente com sua política. Embora tenham sido uma sociedade hierárquica com poder centralizado, os Mexica praticavam uma cosmopolítica análoga às praticas dos povos amazônicos. Neste sentido, relatos da criação do mundo mostram a maneira como seres (humanos e não humanos) com poderes xamânicos se transformam em deuses, os quais criaram os humanos numa relação de constante metamorfose e intercâmbio. Analisa-se aqui também como a prática cosmopolítica mexica tentava manter o funcionamento de uma sociedade estratificada ao mesmo tempo em que o funcionamento de um cosmos hierarquizado entre deuses e humanos. O objetivo era construir verticalidades num pluriverso que tendia sempre a voltar às transformações horizontais e gerar as relações entre os seres e realidades diferentes por meio da cosmohistória.” ”This article proposes a new interpretation of the mythology and religion of the Aztecs (or Mexicas), together with their politics. Although the Mexicas were a hierarchical society with a centralized power structure, they practiced a cosmopolitics that can be likened to that of the Amazonian peoples. In this sense, their stories about the creation of the world show how human and non-human beings with shamanic powers were transformed into gods, and how they in turn created mankind in a relation of constant transformation and exchange. Also analyzed are the ways in which Mexica cosmopolitics sought to maintain the workings of a stratified society together with the workings of a cosmos in which deities and humans were hierarchically related. Their aim was to construct verticality in a pluriverse which always tended to revert to horizontal transformations, and to manage the relations between different beings and realities through cosmohistory.”

This article aims at clarifying some issues raised by a recent book of Daniel W. Graham about the Presocratic cosmology. It particularly intends to shed some light on the understanding of Anaxagoras’ universe by suggesting some reasons why, despite Graham’s opinion, it is still possible to think that the stars were flat according to him. Another goal is highlighting the importance of the comprehensive physical theory of Anaxagoras, based on a circular motion called perichoresis, which would explain diverse phenomena in a consistent way by introducing simplicity in his cosmology. Esta nota intenta elucidar algunas cuestiones suscitadas por un reciente libro publicado por Daniel W. Graham acerca de la cosmología presocrática. Se trata de arrojar luz en particular sobre la comprensión del universo de Anaxágoras proponiendo algunas razones por las cuales, a pesar de la opinión de Graham, es posible seguir pensando que para él los astros sean planos. También se pretende poner de relieve la importancia de la teoría física general de Anaxágoras, basada en el movimiento circular llamado perichóresis, el cual explicaría los fenómenos de un modo consistente introduciendo gran sencillez en la cosmología de dicho presocrático.

Os textos bíblicos e mesopotâmicos possuem muitas semelhanças temáticas. A criação do mundo é uma delas. tentaremos neste artigo a comparação entre várias obras para compreendermos as tradições em causa, como é o caso do Génesis e do Enumaelish.

No antigo Egipto, o pensamento teológico que sustentou as teogonias e cosmogonias dos vários centros religiosos não foi, naturalmente, elaborado todo na mesma altura. Tratou-se objectivamente de um processo diacrónico no qual convergiram várias tradições independentes, mas onde também se pressentem «pontos comuns»: 1) a necessidade de conciliar as crenças em torno da divindade principal de determinado local; 2) o sublinhar, em consequência, da «superioridade moral» desse(s) centro(s) teológico(s) e dos seus sacerdotes e 3) o explicar da dialéctica entre a ordem e o caos a partir da existência explicita de determinadas qualidades divinas nos respectivos demiurgos e suas famílias. Além disso, detectam-se nas narrativas mitológicas alguns traços comuns ao nível dos termos e do vocabulário convocados que derivam justamente de uma subliminar intertextualidade discursiva e de um intenso diálogo nocional entre os vários sistemas explicativos egípcios sobre a fundação do cosmos.

Based on the Maurizio Migliori's interpretation of Plato's dialogues -according to whom the philosopher someway "plays" with the reader of his texts - , this article intend to analyze one of the most "terrific tricks" of his written corpus: the passage about the matter into the cosmological myth of the Timaeus. Through a lexical screening of some of the terms implicated on that "trick", we will describe the activity of the Demiourgos, who accomplish the passage from chaos to the order throug harmonic mixtures of a matter that becomes according to his craftsmanship. Besides, we'll dedicate special attention to the difference between chora ("space") and metaleptikon ("matter") and, according to the screening's results, we'll try to demonstrate that the progression from a chaotic first matter to a geometrically structured of sensible bodies becomes a "chaos-to-order" reading key to the possible status and collocation of metaleptikon and chora in a unit framework of the cosmogonic process.

O presente texto aborda o problema da estratificação social e funcional no seio dos templos mesopotâmicos. Pretendemos demonstrar que existia uma multiplicidade de funções a que correspondiam múltiplos cargos. A organização social dos santuários era complexa mas historicamente rica. Os templos mesopotâmicos ao longo dos vários períodos da sua história possuíam actividades diversas que podemos considerar como: a função sacerdotal, a função doméstica e a função administrativa. Tal como a sociedade, as suas instituições estavam socialmente estratificadas. É esse fenómeno que exemplificamos a partir das fontes documentais.

Submitted by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2011-03-25T20:32:31Z No. of bitstreams: 2 a14v26n1.pdf: 63645 bytes, checksum: a01eb7389c8ab83523dde62408ca4662 (MD5) license_rdf: 21504 bytes, checksum: cfe16b28a928230b24b965de15e8a5ff (MD5) Approved for entry into archive by Patricia Barros(patricia.barros@ufes.br) on 2011-03-30T18:22:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 a14v26n1.pdf: 63645 bytes, checksum: a01eb7389c8ab83523dde62408ca4662 (MD5) license_rdf: 21504 bytes, checksum: cfe16b28a928230b24b965de15e8a5ff (MD5) Made available in DSpace on 2011-03-30T18:22:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 a14v26n1.pdf: 63645 bytes, checksum: a01eb7389c8ab83523dde62408ca4662 (MD5) license_rdf: 21504 bytes, checksum: cfe16b28a928230b24b965de15e8a5ff (MD5) Previous issue date: 2004 Neste trabalho é apresentado um possível fundamento empírico para as teorias dos turbilhões que figuram em praticamente todas as teorias cosmogônicas dos pré-socráticos e mesmo presentes nas teorias de pensadores modernos como René Descartes e C. Huyghens. ABSTRACT The aim of this work is to show possible empirical foundations for the phenomena of vortices presenting in almost all the cosmogonics theories of pre-socratics thinkers and also in theories of modern thinkers as René Descartes and C.Huyghens.