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RESUMO - Introdução: A Mutilação genital feminina/corte (MGF/C) é qualquer procedimento que lese os órgãos genitais femininos por razões não-médicas. A migração global levou à migração de muitas mulheres de países onde se pratica MGF/C para o Ocidente. Em Portugal, estimam-se 5246 mulheres residentes submetidas à prática. Os cuidados de saúde primários (CSP) são essenciais a detetar, gerir e prevenir a MGF/C. O principal objetivo deste estudo é avaliar o conhecimento, perceções e experiências dos profissionais de saúde com a MGF/C. Metodologia: Estudo misto, com auto-questionários online a enfermeiros e médicos dos CSP e entrevistas semiestruturadas a médicos de Medicina Geral e Familiar. O outcome primário é um score de conhecimento teórico (suficiente/insuficiente com base em 5 questões). Resultados: 43 responderam aos questionários (74,4% mulheres e >5 anos em funções). Foram realizadas 6 entrevistas. Encontrámos 51,1% profissionais com suficiente conhecimento, mas apenas 11,6% teve contacto clínico prévio com MGF/C e 48,8% teve formação específica em MGF/C, e a maioria não se considera capaz de prestar cuidados às utentes (média 2,09; escala Likert 1-5). Identificou-se uma associação entre ter conhecimento do que fazer perante criança em risco/submetida a MGF/C e ter conhecimento teórico suficiente (OR ajustado=10,1; IC95%:1,5-67,5). A maioria dos médicos demonstraram reações emocionais negativas perante a MGF/C, e anteciparam a existência de várias barreiras de comunicação e culturais em consulta. Uma relação médico-utente empática e respeitosa foi identificada como fator facilitador. Conclusões: O atual estudo demonstra a necessidade de melhorar o treino científico e prática dos profissionais CSP em MGF/C. ABSTRACT - Background: Female genital mutilation/cut (FGM/C) is any procedure that injures female genitals for non-medical reasons. With global migration, many women from countries where FGM/C is practised are arriving in Western countries. In Portugal, it is estimated the existence of 5246 resident women that were submitted to the practice. Primary healthcare (PHC) is essential in detecting, managing, and preventing FGM/C. The main goal of the study is to assess knowledge, perceptions and experiences of health professionals regarding FGM/C. Methods: A mixed-method study was conducted based on self-administered online surveys to PHC nurses and doctors and semi-structured interviews to family doctors. The primary outcome is a theoretical knowledge score (sufficient/insufficient based on 5 knowledge questions). Results: 43 PHC professionals answered the surveys (74.4% female and >5y on the job). We conducted 6 interviews. We found 51.1% of professionals self-reported sufficient knowledge, but only 11.6% had any previous clinical encounter with FGM/C patients, just 48.8% had received any training in FGM/C and most didn’t feel capable of managing an appointment (mean 2.09; Likert scale 1-5). Knowledge of what to do when encountering children at risk or submitted to FGM/C was associated with sufficient theoretical knowledge (adjusted OR=10.1; CI95%:1.5-67.5). Most doctors demonstrated a negative emotional response to FGM/C and expressed several anticipated communication and cultural barriers with these patients. An empathic and respectful doctor-patient relationship was identified as a facilitating factor in these appointments. Conclusions: The present study demonstrates the need to improve the scientific and practical training of PHC professionals regarding FGM/C.

Mutilação Genital Feminina/Excisão (MGF/E) que também é conhecida como circuncisão feminina, ou fanado di mindjer? assim chamado na Guiné-Bissau, refere-se aos procedimentos que envolvem a remoção parcial ou total dos órgãos genitais externos femininos ou qualquer outra lesão nos órgãos genitais das mulheres sem justificação médica. A MGF/E é um ritual sustentado pelo machismo que é comum é muitos países, em várias etnias e comunidades. Desde a adoção da lei em 2011 que proíbe o fanado di mindjer? prática passou agora a ser realizada em bebes recém-nascidos e prematuros, por motivos ligados a continuidade da tradição e usos e costumes. Assim este estudo procura estratégias de respostas ao problema social enraizado na sociedade que atingi de forma violenta a integridade física e mental de meninas e mulheres. A partir deste estudo empírico na qual o universo de amostra está constituída por 120 mulheres vítimas de MGF/E e outros levado a cabo através de inquéritos e entrevistas que teve como objetivo medir perceções e atitude de diferentes intervenientes que permitiu ter melhor conhecimento sobre as necessidades e preocupações. O presente estudo tem como objetivo criar um projeto de intervenção social na problemática de MGF/E com estratégias para o seu abandono e prevenção na Guiné-Bissau. O Assistente Social tem aqui o papel de identificar problemas socias, procurar soluções desenvolver projetos, programas, pensar atividades que estejam ligados com a proteção dos direitos humanos dessas meninas e mulheres. Female Genital Mutilation/Excision (FGM/C) which is also known as female circumcision, or "fanado di mindjer" so called in Guinea-Bissau, refers to procedures involving the partial or total removal of the external female genitalia or any other injury to the genital organs of women without medical justification. FGM/C is a ritual underpinned by machismo that is common is many countries, across various ethnicities and communities. Since the adoption of the law in 2011 that prohibits the "fanado di mindjer" practice is now performed on newborn and premature babies, for reasons linked to the continuity of tradition and customs. Thus this study seeks strategies to respond to the social problem rooted in society that violently affects the physical and mental integrity of girls and women. From this empirical study, in which the sample universe consists of 120 women victims of FGM/C, and others carried out through surveys and interviews which aimed to measure perceptions and attitudes of different actors, it was possible to have better knowledge about the needs and concerns. This study aims to create a social intervention project on the problem of FGM/C with strategies for its abandonment and prevention in Guinea-Bissau. The Social Worker has the role of identifying social problems, searching for solutions, developing projects, programs, and thinking about activities that are linked to the protection of human rights of these girls and women.

Mestrado Bolonha em Desenvolvimento e Cooperação Internacional A presente dissertação faz uso de um estudo de caso, um álbum de ilustrações produzido no âmbito de um projecto de CID entre Portugal e a Guiné-Bissau, abordando a prevalência da mutilação genital feminina e outras práticas nefastas na Guiné-Bissau. A literatura é abundante na análise da associação entre participação e arte, contudo, tal acontece primordialmente no âmbito das artes enquanto métodos. A análise das artes enquanto ferramentas de participação é significativamente menos discutida. Menos ainda o é na sua actuação enquanto instrumentos de promoção do Desenvolvimento. Assim, a investigação pretende reflectir sobre o conteúdo gráfico das ferramentas visuais elaboradas com base no processo participativo do co-design e sobre o seu potencial de promoção da mudança de comportamentos, no âmbito de estratégias de IEC. Defende-se que estas devem ser elaboradas em colaboração horizontal com o conhecimento local e fundamentadas na perspectiva de gender mainstreaming. This dissertation makes use of a case study, an illustrated album produced within the scope of an IDC project between Portugal and Guinea-Bissau, addressing the prevalence of female genital mutilation and other harmful practices in Guinea-Bissau. The literature is substantial in analysing the association between participation and art, however, this happens primarily within the scope of the arts as methods. The analysis of the arts as tools for participation is significantly less discussed. Even less so as instruments for promoting development. Thus, the research intends to reflect on the graphic content of visual tools elaborated on the basis of the participatory process of co-design and their potential to promote behavioural change, within the scope of IEC strategies. It is argued that these should be elaborated in horizontal collaboration with local knowledge and based on the gender mainstreaming perspective. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Dissertação de Mestrado em Jornalismo e Comunicação apresentada à Faculdade de Letras A Mutilação Genital Feminina (MGF) é uma prática complexa, particularmente difícil de abordar, cuja simplificação pode comportar múltiplas consequências nefastas. Desde logo, é uma prática que vem menear todos os alicerces em que se apoiam os Direitos Humanos. Por um lado, a MGF é considerada uma desigualdade entre géneros e uma forma de discriminação extrema contra as mulheres, violando os direitos das mulheres; um abuso dos direitos das crianças; um atentado ao direito à saúde, com inúmeras consequências nefastas; e uma violência comparada a uma forma de tortura. Por outro, também é uma parte intrínseca dos direitos culturais, da liberdade religiosa e da auto-determinação, enquanto escolha individual que cada pessoa tem sobre o seu corpo. Os meios de comunicação social têm definido a MGF como um problema social que constitui um abuso de Direitos Humanos. Nesta abordagem, não só os jornalistas devem exercer o seu papel de informar o público e de fomentar o conhecimento sobre esta prática, como também devem assegurar a sua responsabilidade em educar e sensibilizar. Esta investigação tem como propósito responder à questão: qual é a representação da Mutilação Genital Feminina na imprensa portuguesa? Para tal, recorremos metodologicamente nesta dissertação à análise temática, conforme é enunciada por Virginia Braun e Victoria Clarke e que aliámos à análise de enquadramentos, conforme definida por Robert M. Entman e ainda a uma abordagem crítica e feminista que se inspira, nomeadamente, na questão da interseccionalidade como método crítico assim definido por Patricia Hill Collins. Através de um corpus de análise de Janeiro de 2018 a Julho de 2021, composto por 108 conteúdos noticiosos, recolhido a partir de quatro jornais generalistas portugueses (Correio da Manhã, Diário de Notícias, Público e Expresso), onde o tema “Mutilação Genital Feminina” surgiu como foco central, os resultados obtidos foram discutidos em dois momentos distintos: primeiro, identificámos os temas que surgiram no enquadramento que a MGF teve nos conteúdos mediáticos recolhidos relativamente à definição de problema, diagnóstico de causas, realização de julgamentos morais e sugestão de soluções, conforme as funções definidas por Robert M. Entman; segundo, alargámos a perspectiva dos enquadramentos a outras questões críticas, que abordaremos numa perspectiva crítica e interseccional, como definida por Patricia Hill Collins. Female Genital Mutilation (FGM) is a complex practice, particularly difficult to address, whose simplification may carry numerous harmful consequences. First and foremost, it is a practice that shakes all the foundations on which human rights are based on. On one hand, FGM is considered a gender inequality and a form of extreme discrimination against women, violating women's rights; an abuse of children's rights; an attack on the right to health, with numerous harmful consequences; and a violence compared to a form of torture. On the other hand, it is also an intrinsic part of cultural rights, religious freedom, and self-determination, as the individual choice each person has over his or her body. The media have been defining FGM as a social problem that constitutes an abuse of human rights. In this approach, not only should journalists exercise their role in informing the public and fostering knowledge about this practice, but they should also ensure their responsibility in educating and raising awareness. This research aims to answer the question: what is the representation of Female Genital Mutilation in the Portuguese press? To do so, with this dissertation we resorted methodologically to thematic analysis, as enunciated by Virginia Braun and Victoria Clarke, and that we allied to frame analysis, as defined by Robert M. Entman and also to a critical and feminist approach that is inspired, namely, in the issue of intersectionality as a critical method defined by Patricia Hill Collins. Through an analysis corpus from January 2018 to July 2021, composed of 108 news contents, collected from four Portuguese generalist newspapers (Correio da Manhã, Diário de Notícias, Público and Expresso), where the theme "Female Genital Mutilation" appeared as a central focus, the results obtained were discussed in two distinct moments: first, we identified the themes that emerged in the framing that FGM had in the collected media content regarding the definition of problem, diagnosis of causes, making moral judgments and suggesting solutions, according to the functions defined by Robert M. Entman; second, we extended the perspective of the framings to other critical issues, which we will approach from a critical and intersectional perspective, as defined by Patricia Hill Collins.

Nos últimos anos tem-se observado uma grande evolução relativamente ao papel das mulheres nas diferentes sociedades, verificando-se que cada vez mais mulheres desempenham funções que outrora apenas eram atribuídas aos homens. No entanto, e ainda hoje, em muitas sociedades, devido a normas e tradições enraizadas e transmitidas de geração para geração, existem práticas violentas que são realizadas nos corpos das mulheres, como é o caso da Mutilação Genital Feminina (MGF). Este trabalho tem como objetivo a caracterização da MGF em Portugal. Para tal foi desenvolvido um estudo de acordo com o paradigma qualitativo da investigação, tendose construído e aplicado dois guiões de entrevista semiestruturadas, constituída por 10 questões cada, a elementos da comunidade guineense (da Guiné-Bissau) a residir em Portugal e também a profissionais que trabalham de perto com este fenómeno. Após a análise e a discussão de resultados foi possível verificar que, de acordo com a comunidade guineense, esta é vista como uma prática nefasta, que põe em causa os direitos humanos das mulheres a realizarem plenamente a sua vida. Apesar de haver quem aceite esta prática, devido a ser um preceito cultural altamente enraizado, cada vez mais esta ideia e sua aceitação está a mudar junto das camadas mais jovens, muito por ação de programas de Informação, Educação, Sensibilização e Comunicação levadas a cabo por várias associações mas também pelo protagonismo de algumas mulheres e lideranças de referência na sociedade da Guiné-Bissau com ligações aos cenários políticos e da sociedade civil em Portugal. In recent years there has been a great evolution in the role of women in different societies, with more and more women performing functions that were once only attributed to men. However, in many societies today, due to rules and traditions that are rooted and transmitted from generation to generation, there are violent practices that are performed on women's bodies, such as Female Genital Mutilation (FGM). This work aims to characterize FGM in Portugal. For this purpose, a study was developed in accordance with the qualitative paradigm of the research, having built and applied two semi-structured interview scripts, consisting of 10 questions each, to elements of the Guinea-Bissau community living in Portugal and also to professionals who work closely with this phenomenon. After the analysis and discussion of the results it was possible to verify that, according to the Guinean community, this is seen as a harmful practice, which calls into question the women human rights to fully realize their lives. Although some people accept this practice, due to its highly rooted cultural precept, more and more this idea and its acceptance is changing among the young people of the community, largely because of information, education, awareness and communication programs, carried out by associations, but also by the protagonism of some women and leaders of reference in Guinea-Bissau society with links to political and civil society scenarios in Portugal.

Resumo A situação de multiculturalidade é hoje uma realidade crescentemente vivida nas sociedades de acolhimento de imigrantes, onde emergem cidades que se constituem como lugares de passagem, de encontro ou mestiçagem cultural, mas também de contraste ou antagonismo social. A interculturalidade aparece como utensílio de favorecimento de vinculação à ideia de outro, promovendo, por um lado, a integração e a defesa do direito à diferença, e, por outro, evitando – ou mesmo denunciando – as estruturas de hegemonização sobre minorias. Mas esta diversidade cultural só pode ser protegida, promovida e aceite desde que não coloque em causa os direitos humanos nem provoque exclusões ou desigualdades. É neste campo, difícil e persistentemente aberto ao debate (e não raro promotor de polarizações), que nos propomos a apresentar um conjunto breve de apontamentos que contribua para pensar a mutilação genital feminina na sua indissolúvel condição de violência sobre a mulher, partindo do exemplo da realidade portuguesa actual. Abstract Multiculturalism is an ever-growing reality in societies with increasing numbers of immigrants, where cities emerge as places of passage, encounter or cultural miscegenation, but also of social contrast or antagonism. Interculturalism appears as a tool for encouraging links with the idea of otherness, promoting integration and upholding the right to difference, while avoiding – or even denouncing – structures of domination over minorities. But this cultural diversity can only be protected, promoted and accepted as long as it does not question human rights or provoke exclusion or inequality. It is in this difficult realm, which is open to constant debate (and that frequently promotes polarizations), that we present brief notes that contribute to considering female genital mutilation in its inextricable condition as violence against women, based on the current Portuguese reality.

A mutilação genital feminina (MFem) inclui qualquer remoção ou dano dos genitais externos por motivos não médicos. Estima-se que afete pelo menos 200 milhões de raparigas e mulheres em trinta países, maioritariamente africanos. Em Portugal assume especial relevância devido à existência de várias comunidades imigrantes de países onde esta prática é comum. É uma experiência dolorosa e traumática, com graves consequências para a saúde e constitui, em termos legais, crime público, mesmo se praticada fora do país. Esta revisão breve alerta para a abordagem dos casos de MFem, que deve ser integrada e multidisciplinar, em articulação com outras entidades. É importante estar atento e informado para a deteção e denúncia dos casos, bem como para a prevenção de novas situações em gerações futuras. A abordagem holística, o acompanhamento longitudinal e a vigilância do contexto sociocultural e familiar, características inerentes à medicina geral e familiar, reforçam o papel preponderante do médico de família nestes casos. Female genital mutilation (FGM) comprises every procedure that includes removal or injury to the external genitalia for non-medical reasons. It is estimated to affect at least 200 million girls and women in 30 countries, mostly in Africa. In Portugal, it is especially relevant because of the existence of several immigrant communities from countries where this practice is common. It is a painful and traumatic experience, which results in serious health consequences. In legal terms, it is a public crime even if practiced outside of the country. This brief review brings attention to the management of the cases of FGM, which should be holistic and multidisciplinary, and articulated with other entities. It is important to be alert and informed to the identification and reporting of these cases, as well as to the prevention of these situations in generations to come. The holistic approach, the longitudinal monitoring, and the follow-up of the sociocultural and familiar context, characteristics inherent to family medicine, reinforce the significant role of the family doctor in these cases.

UID/SOC/04647/2013 A Mutilação Genital Feminina, ou Corte dos Genitais Femininos (MGF/CGF), constitui-se como mais uma das formas de violência baseada no género e um atentado aos direitos e liberdades das crianças, meninas e mulheres em vários países do mundo, incluindo Portugal. São graves as consequências para a saúde física e psicológica das mulheres e meninas a ela submetidas. A MGF/CGF é hoje considerada um problema de direitos humanos e de saúde pública incontornável para a maioria dos países europeus que acolhem populações migrantes oriundas dos países praticantes. Neste artigo, exploraremos a magnitude e extensão do fenómeno, ao mesmo tempo que analisaremos os contextos socioculturais da prática, sobretudo a partir de entrevistas realizadas a mulheres a residir em Portugal e que foram submetidas a esta prática nefasta. Female Genital Mutilation or Genital Cutting (FGM/GC) is a form of gender-based violence and an attack on the rights and freedoms of girls and women in several countries of the world, including Portugal. With serious consequences for the physical and psychological health of women and girls who have been subjected to FGM/GC, it is now considered as a human rights and public health issue, unavoidable for most European countries that host migrant populations from the countries where FGM/GC is practiced. In this article, we will explore the magnitude and extent of the phenomenon, while analyzing the sociocultural contexts of FGM/GC, namely through interviews conducted with women residing in Portugal who were subjected to this harmful practice. publishersversion published

Submitted by Margarida Vilhena Carvalho (mvc@ucp.pt) on 2021-09-29T09:49:49Z No. of bitstreams: 1 201963353.pdf: 1137167 bytes, checksum: d942b6b5d2cf0aa0a842af812261450a (MD5) Made available in DSpace on 2021-09-29T09:49:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 201963353.pdf: 1137167 bytes, checksum: d942b6b5d2cf0aa0a842af812261450a (MD5) Previous issue date: 2018-01-26

Este trabalho tem como principal intuito analisar a perspetiva dos homens guineenses a residir em Portugal sobre a prática da mutilação genital feminina, pretendendo-se também averiguar qual a sua perspetiva sobre o seu papel na minimização/erradicação da prática. Este estudo é de tipo qualitativo, sendo que a amostra foi constituída por 14 participantes (homens guineenses a residir em Portugal). Foi construído e aplicado um guião de entrevista semi-estruturada, constituída por 12 questões, sendo que os dados foram transcritos e analisados com base na análise de conteúdo (Bardin, 2009). Após a análise e discussão dos resultados foi possível averiguar que os homens não concordam com a realização da mutilação genital feminina, sendo que consideram que é importante intervirem a esse nível, quer realizando ações de sensibilização, com vista à prevenção ou minimização da ocorrência desta prática. Para além disso, constatou-se que maioritariamente foram destacados vários efeitos negativos desta prática, de entre os quais foram referidos: os biológicos, os psicológicos, os associados à maternidade da mulher (consequências para a mãe e para o bebé). Assim, este tema deve ser alvo de um enfoque cada vez mais aprofundado, de forma a intervir-se do modo mais ajustado possível, com vista à minimização ou erradicação desta prática, influenciando assim as alterações de perspetiva da comunidade guineense sobre a prática da MGF quer na guiné, quer em Portugal. The main objective of this study is analyze what are the perspectives of Guinean men, who are living in Portugal, about the practice of female genital mutilation. We intend to understand their perspectives, because it is important to know what is their role in minimizing/eradication of the practice. In this case, we applied a qualitative study. The sample is consisted of 14 participants (men Guineans who are living in Portugal). Furthermore, we built and applied a semi-structured interview guide with 12 questions, and the data were transcribed and analyzed based on content analysis (Bardin, 2009). After the analysis and the discussion of the results it was possible to ascertain that men do not agree with the completion of female genital mutilation, and consider it important to intervene at this level, conducting awareness-raising with a view to preventing or minimizing the occurrence of this practice. Furthermore, we could conclude that a majority were highlighted several negative effects of this practice, among which were mentioned: the biological, psychological, associated with maternity woman (consequences for the mother and baby). In this sense, this question should be the subject of an increasingly thorough approach, in order to minimize or eradicate this practice, influencing the perspective changes the Guinean community about the practice in Guinea and/or in Portugal.

Dissertação de mestrado em Crime, Diferença e Desigualdade, Apesar de ser uma prática já com muitos anos, motivo de vários estudos e de diversas tentativas de a banir, a Mutilação Genital Feminina (MGF), como todos os fenómenos sociais, está em constante mudança. É neste sentido que surge o interesse por este tema. A ideia não é expor, mais uma vez, os problemas associados especificamente a este fenómeno, mas antes focar as diversas práticas que compõem todo o tipo de modificações genitais. Não está em causa apenas aquilo que se convencionou designar por MGF, mas também outras práticas que aos olhos “Ocidentais”, ao contrário da primeira, são legais e aceitáveis socialmente, ou seja, as chamadas Cirurgias Estéticas Genitais Femininas (CEGF). Com isto pretendo percecionar como são encarados estes dois atos que têm como única finalidade a modificação genital não terapêutica. Relativamente à metodologia adotada esta terá várias componentes. Inicialmente será feita uma análise de conteúdo de revistas e jornais que se refiram aos temas em questão, sendo esta parte de cariz essencialmente exploratório. Uma segunda fase será apoiada na metodologia qualitativa aplicando entrevistas, semi-estruturadas, a alguns cirurgiões da estética íntima., Even though this is a many years old practice, reason for several studies and attempts to ban it, the Female Genital Mutilation, like every social phenomenon, is in constant change. It is in this spirit that came the interest for this theme. The idea is not to expose, once again, the problems specifically associated with this phenomenon, but to focus on the different types of genital modification being performed. The common convention that we designate by FGM is not the only subject in question but also the other practice, which the “Occidental” eyes see as legal and socially acceptable, called Female Genital Aesthetic Surgery (FGAS). This work/writing is intended to distinguish how this two acts are perceived since they have the same none therapeutically genital modification. The methodology used will have several stages. A magazine and newspaper content analysis, which refers to the subjects in question, will be initially made having an exploratory nature in mind. As the second stage will be supported by qualitative methodologies, applying semi-structured interviews to some surgeons expert in Female Genital Surgery procedures and if possible some clients.

A emergência de práticas culturais conotadas com comunidades imigrantes e passíveis de repressão penal coloca novos desafios aos aparelhos legislativos e judiciários. Se em algumas é iniludível a tensão entre cultura e universalismo liberal, a reação a elas é também vulnerável às armadilhas induzidas pelas dicotomias simples cultura/indivíduo; relativismo/universalismo; diferença cultural/direitos das mulheres. A partir da complexificação destas dicotomias focar-se-ão algumas destas armadilhas a propósito dos cortes genitais femininos e da questão da criminalização específica dos que são conhecidos por Mutilação Genital Feminina. Analisam-se, em particular, as desigualdades que escamoteiam, os paradoxos que geram e os seus possíveis efeitos contraproducentes. Cultural practices connoted with ethnic “others” and prosecuted as crimes bring new challenges to legislators and judicial systems. While they put forth a tension between culture and liberal universalism, the reaction to them is also vulnerable to the pitfalls induced by simple dichotomies, such as culture/individuals, relativism/universalism, cultural difference/women’s rights. Complexifying such dichotomies, I will focus on these pitfalls in the case of female genital cutting and the specific criminalization of those known as Female Genital Mutilation. I will examine in particular the inequalities they mask, the paradoxes they generate, and their possible counterproductive effects.

Dissertação de Mestrado em Promoção e Educação para a Saúde apresentada na Escola Superior de Educação do Instituto Politécnico de Viana do Castelo Os profissionais de saúde, cada vez mais, necessitam de estar preparados para prestar cuidados de uma forma transcultural, atendendo à especificidade das tradições a que as pessoas que cuidam são sujeitas, como é o caso da Mutilação Genital Feminina (MGF). Esta é uma prática comum em alguns países africanos e asiáticos, estando a disseminar-se um pouco por todo o mundo, incluindo Portugal, reclamando uma atenção especial por parte do setor da saúde, tendo em conta as características que este ritual envolve. Desta forma, parece pertinente identificar os conhecimentos, atitudes e comportamentos dos profissionais de saúde, designadamente, Médicos Especialistas em Ginecologia e Obstetrícia e Enfermeiros Especialistas em Saúde Materna e Obstetrícia relativamente à Mutilação Genital Feminina, constituindo-se este como o objetivo primordial do presente trabalho. Para o efeito, desenvolveu-se um estudo descritivo, recorrendo a uma amostra de 138 profissionais de 4 Centros Hospitalares da região Norte de Portugal, utilizando-se como instrumento de colheita de dados o questionário de Leye et. al. (2006). Dos resultados, salienta-se a carente abordagem do tema ao longo da formação de base e especialidade, a escassez de conhecimentos nesta área e a despreocupação pela mesma. Por outro lado, os profissionais, na generalidade, revelam atitudes positivas no que respeita a este assunto. Identificaram-se, também, ainda que escassas, situações de prestação de cuidados a mulheres vítimas de MGF, para as quais alguns comportamentos não foram totalmente adequados. Em síntese, a particularidade e gravidade da situação intersetada com a carência de conhecimentos revelada pelos profissionais e a existência real de casos de MGF no nosso país, deve levar-nos a repensar as práticas e redefinir objetivos, no sentido da prestação de cuidados mais individualizados e multidisciplinares. Healthcare professionals, increasingly, need to be prepared to provide care in a transcultural way, given the specificity of the traditions that people who care are subject, as is the case of Female Genital Mutilation. This is a common practice in some African and Asian countries, with a spread all over the world, including Portugal, demanding special attention from the health sector, taking into account the characteristics that this ritual involves. Thus, it seems appropriate to identify the knowledge, attitudes and behaviors of health professionals, particularly, Medical Specialists in Gynecology and Obstetrics and Maternal Health Specialists Nurses and Midwifery regarding the Female Genital Mutilation, constituting it as the primary objective of the present research. For this purpose, we developed a descriptive study using a sample of 138 professional of 4 Hospitals of the region north of Portugal, using as an instrument of data collection the questionnaire Leye et. al. (2006). From the results, we highlight the poor approach of the theme throughout basic training and expertise, lack of knowledge in this area and the same nonchalance. Moreover, professionals in general show positive attitudes regarding this matter. Were identified, too, albeit scarce, situations of care for women victims of FGM, for which some behaviors were not entirely adequate. In summary, the particularly and gravity of this situation with the lack of knowledge shown by professionals and the existence of real cases of FGM in our country, should lead us to rethink the practices and redefine goals, towards more individualized care and multidisciplinary.

A emergência de algumas práticas culturais conotadas com comunidades imigrantes e suscetíveis de serem perseguidas como crime parece colocar novos desafios aos aparelhos legislativos e judiciários. Porém, ainda que nalgumas delas seja iniludível a tensão entre cultura e universalismo liberal, a resposta a tais desafios é especialmente vulnerável às armadilhas a que induz um debate público organizado em polaridades simples como cultura/indivíduo; relativismo/universalismo; diferença cultural/direitos das mulheres. A partir de uma problematização da noção de cultura e de uma complexificação destas dicotomias, procurar-se-á focar algumas dessas armadilhas a propósito dos cortes genitais femininos, bem como as desigualdades que elas escamoteiam. É assim possível dar-se o paradoxo de, em certos casos, a criminalização específica da chamada Mutilação Genital Feminina em nome dos direitos das mulheres menorizar as mulheres de etnicidades minoritárias; e gerar-se o risco de, sem ganhos em efetividade punitiva, perder-se em eficácia na intervenção contra esta prática – entre outros efeitos espúrios., Cultural practices connoted with ethnic “others” or immigrant communities, and that can be prosecuted as crimes, bring new challenges to legislators and judicial systems. While those practices inescapably put forth a tension between culture and liberal universalism, answers to these challenges are especially vulnerable to the pitfalls of a public debate organized in simple dichotomies such as culture vs. individuals, relativism vs. universalism, cultural difference vs. women's rights. Complexifying both such dichotomies and the notion of culture at play, I will focus on some of these pitfalls in the case of female genital cutting, and on the inequalities they mask. Paradoxes can thus arise: specifically criminalizing Female Genital Mutilation in the name of women's rights may end up inferiorizing immigrant women; it risks inducing a loss efficacy in efforts promoting the abandonment of that practice without gaining any punitive effectiveness in its prosecution - among other spurious effects., (undefined)

Dissertação de mestrado integrado em Psicologia (área de especialização em Psicologia da Saúde), O presente estudo teve como finalidade examinar fatualmente os acontecimentos, pensamentos e emoções que os homens gambianos residentes na Gâmbia possuem em relação a uma questão que lhes é tabu, a circuncisão feminina. Foram analisadas 11 entrevistas efetuadas a homens com idades compreendidas entre os 20 e os 45 anos. Todos os participantes possuíam um nível de escolaridade acima da média, para as comunidades em questão, e são todos muçulmanos. Responderam as mesmas questões: O que é a circuncisão feminina?; Quer falar um pouco sobre os tipos de circuncisão feminina que existem?; Por que se faz a circuncisão feminina? e; por último, A circuncisão feminina deve continuar? Quer falar um pouco sobre o assunto?. Após a constituição do corpus de estudo efectuou-se a análise temática dos dados. Esta analise permitiu identificar uma serie de concepções solidamente interiorizadas e com forte componente cultural. Os sistemas de símbolos e de significados encontram-se grandemente influenciados pelo regime superestrutural, praticamente estático, destas comunidades. Assim, verificase que a modificação genital feminina étnica rege-se por uma poderosíssima componente educacional, que tanto pode ser ao nível da religião (sem no entanto, estar inscrita no Corão) e/ou dos processos tradicionais. O poder participativo que os homens possuem em todo o sistema sócio-cultural, político e económico é determinante na sociedade. São estes que constituem o grupo hegemónico que determina a manutenção ou a alteração de comportamentos/práticas. Considerando os seus testemunhos chega-se a conclusão que a erradicação da prática está longe de ser uma realidade. Que a manutenção e o reforço da mesma, por parte de quem se encontra informado sobre as consequências nefastas, é uma realidade. Os resultados induzem a um repensar sobre crenças e a criação de condições tanto ao nível hospitalar como de formação das profissionais tradicionais que executam este procedimento. Deste modo, fica salvaguardado o direito humano à diversidade cultural, o que vai permitir coexistir e criar espaço para o diálogo entre os praticantes e os outros povos., This study aimed to examine the events factually, thoughts and emotions that male Gambians, residing in Gambia have no relation to the taboo issue of female circumcision. We analyzed eleven interviews conducted with men from the ages of 20 to 45 years. All participants had an education level above the average for the communities concerned, and they are all Muslims. They answered the same questions: What is female circumcision?; Do you want to talk a little about the types of female circumcision that exist?; Why is it female circumcision? and, lastly, should female circumcision continue? Do you want to talk a little about it?. After the formation of the corpus of study thematic analysis of the data was carried out. This analysis identified a series of strongly internalized ideas and a strong cultural component. Systems of symbols and meanings are greatly influenced by the superstructural, almost static, regime of these communities. Thus, it appears that the ethnic female genital modification is governed by a powerful educational component, be it in terms of religion (without, however, being inscribed in the Koran) and / or traditional processes. The participatory power that men have in all the socio-cultural, political and economic society is crucial. These constitute the hegemonic group that determines the maintenance or alteration of behaviors / practices. Considering that testimonies the conclusion that was reached is that the eradication of the practice is far from a reality. That maintaining and enhancing it, by those who are informed about the harmful consequences is a reality. The results lead to a rethinking of beliefs and creating conditions both in the hospital and training of traditional practitioners who perform this procedure. Thus, it is safeguards the human rights to cultural diversity, which will allow co-exist and create space for dialogue between practitioners and other people.