Search

This article addresses the dilemmas faced by the artists of Theru-K-Koothu, folkloric theatrical form of the state of Tamil Nadu, India, when displaced from their ritual, community and agrarian context, and launched into a globalized and urban world, where the collective imaginary and social organization differ from that where this cultural manifestation was gestated. Thus, analyzes the consequences and ramifications of this clash between two very different value systems on the artists, its networks and on the very structure of the performance, taking as argument the concept of “disenchantment of the world” of Weber, advancing to the dimension that the concept gets in the writings of Fischer-Lichte, in connection with the concept of “liminality” expressed by Caballero. The question that arises from this unusual encounter is: what can Theru-K-Koothu tell us about our own disenchantment and what strategies can it offer us as an antidote to it?

Dissertação de Mestrado em Antropologia No presente estudo trata-se de uma reflexão acerca das vidas de migrantes brasileiros indocumentados que, consequentemente, estão em situação de deportabilidade que residem na Grande Boston, Estados Unidos, em especial no pós-Onze de setembro, com foco nas narrativas dos sujeitos sobre suas experiências de liminaridade. Partindo-se de conceitos de Giorgio Agamben e Victor Turner, busca-se apresenta um referencial teórico em que o migrante indocumentado seja tido como alguém que experiencia corporeamente as contradições das políticas dos Estados inseridas num contexto de mundo globalizado e capitalista. Para tanto, utilizou-se do método etnográfico para identificar primeiramente, as relações entre a materialização do estado de exceção e as perspectivas de agenciamento desses sujeitos. E ainda, como compreender certas características fronteiriças, como as communitas, se as promessas de novas estruturas sociais sofrem constantes ameaças de cerceamento da liberdade pelo poder estatal? A partir dos dados colhidos em campo, utilizando-se da análise de conteúdo, infere-se que os sujeitos indocumentados correm iminente risco de morte simbólica pois, apesar de apostas e conquistas, as incertezas sobre o retorno ao país de origem se fazem presentes. The present study aims to reflect upon the lives of undocumented Brazilian migrants – living in Greater Boston, USA –, who are therefore in a situation of deportability, especially after September 11th. The study focuses on the subject’s narratives about their liminality experiences. We use concepts of Giorgio Agamben and Victor Turner in order to present a theoretical framework in which the undocumented migrant is perceived as someone who bodily experiences the States’ policies contradictions while in the midst of a globalized and capitalist world context. Accordingly, we used the ethnographic method to primarily identify the relations between the state of exception’s materialization and the subject’s agency perspectives. Furthermore, how to understand certain borderline characteristics, such as communitas, if the promises of new social structures are endangered by constant threats of the curtailment of liberty by the state power? Based on the data collected in the field and using content analysis, one could say that the undocumented subjects find themselves in imminent danger of symbolic death. This is because, despite the gambles and conquers, the uncertainties about the return to the origin country is present. N/A

Orientador: Matteo Bonfitto Júnior Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes Resumo: O presente trabalho propõe um aprofundamento no estudo acerca dos saberes tradicionais das máscaras de Mapiko, manifestação cultural de Moçambique. A partir da investigação do mascaramento de tal tradição, discorre-se sobre o termo Corpo-Fronteira, ampliando questões acerca da liminaridade e da percepção do ator/atriz/dançante/performer. Problematizando a formação eurocêntrica e propondo um debate sobre as epistemologias decoloniais, apresenta-se propostas metodológicas para as técnicas de mascaramento. Realizando trocas interculturais, a tese traz um material extenso sobre a tradição Mapiko e o Teatro Moçambicano. Com pesquisa realizada no Brasil, Moçambique e Senegal, essa investigação dispõe de conteúdos extraídos de entrevistas, oficinas ministradas e cursos realizados tais como `Danses Noires 2 - Mémoire et évolution¿ na École des Sables, e do contato com artistas e grupos moçambicanos: Cia Nacional de Canto e Dança de Moçambique, Cia Mutumbela Gogo, Cia de Teatro Gungu, Grupo de teatro Girassol, Associação Cultural Wuchene, Centro do Teatro do Oprimido em Maputo, Associação Cultural Hodi, entre outros. A tese envolve ainda a produção de um material áudio-visual: o Documentário "Ka Mimbangu: A Cena Moçambicana - entre tradições e contemporaneidades" Abstract: This paper proposes a deepening in the study about the traditional knowledge of Mapiko masks, a cultural manifestation from Mozambique. Based on the investigation about the use of masks in such a tradition, the term Corpo-Fronteira (body-frontier) is discussed, expanding questions about the liminality and perception of the actress/actor/dancer/performer. In order to question eurocentric formation and proposing a debate on decolonial epistemologies, methodological approaches for masking techniques are presented. Performing intercultural exchanges, the thesis brings extensive material on the Mapiko tradition and the Mozambican Theater. With researches carried out in Brazil, Mozambique and Senegal, this investigation has relevant topics extracted from interviews, workshops and courses such as 'Danses Noires 2 - Mémoire et évolution' at École des Sables, and contact with Mozambican artists and groups: Cia Nacional de Canto e Dança de Moçambique, Cia Mutumbela Gogo, Cia de Teatro Gungu, Grupo de teatro Girassol, Associação Cultural Wuchene, Centro do Teatro do Oprimido em Maputo, Associação Cultural Hodi, among others. The thesis also involves the production of audiovisual material: the Documentary "Ka Mimbangu: A Cena Moçambicana - entre tradições e contemporaneidades" Doutorado Teatro, Dança e Performance Doutora em Artes da Cena FAPESP 2016/07577-0

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2021-10-25T15:13:00Z No. of bitstreams: 1 2019 - M?riam de Souza Ferreira.pdf: 1807008 bytes, checksum: 56004cc8194d53dd92a06f016cbb9795 (MD5) Made available in DSpace on 2021-10-25T15:13:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2019 - M?riam de Souza Ferreira.pdf: 1807008 bytes, checksum: 56004cc8194d53dd92a06f016cbb9795 (MD5) Previous issue date: 2019-01-30 CAPES - Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior The Brazilian context presents a model of society with intense social inequality, oppression and segregation regarding the transsexual population (BALZER, 2007). This fact translates into a perverse statistic that identifies Brazil as the country which kills the most transsexual people in the world (ANTRA, 2018). Bearing it in mind the consumption is a cultural activity and through it a certain set of principles become known - allowing the existence of social models, or configurations of collective life (DOUGLAS; ISHERWOOD, 2006) -, the objective of this study lies in understanding how the consumption of transsexual women occurred in the liminality related to their identity constructions on the gender adaptations. Thus, it was used a qualitative research of exploratory and descriptive character guided by the paradigm of interpretative research. Data collection was carried out through observations in various events and places attended by the transgender ? or LGBT ? public and also through nine in-depth interviews with transsexual women, since it has been wanted to understand the realities, beliefs and experiences of this group (MCCRAKEN, 1988). The respondents of this investigation are residents of the city of Rio de Janeiro, with ages between 23 and 49 years. These women were in a moment of identity adequacy or had already completed the limit of ten-year. After data collection and organization, a hermeneutic interpretive analysis was performed, since this approach allows researchers to understand how consumers interpret their needs and desires about products and services in relation to their respective living conditions (THOMPSON, 1997). The data suggested that consumption during the liminal period of gender adjustment of transsexual women functioned as a reduction of the inherent instabilities and uncertainties of this period. Moreover, the analysis also suggested that the stigma presents itself as an external factor causing vulnerabilities in consumption because it can extrapolate the negotiation which attempted by the subjects of the research due to its structural character. O contexto brasileiro apresenta um modelo de sociedade com intensa desigualdade social, opress?o e segrega??o em rela??o a popula??o transexual (BALZER, 2007). Tal fato se traduz em uma perversa estat?stica que localiza o Brasil como pa?s que mais assassina pessoas transexuais no mundo (ANTRA, 2018). Sabendo que o consumo ? uma atividade cultural e que ? atrav?s dele que um certo conjunto de princ?pios se tornam conhecidos ? possibilitando a exist?ncia de modelos sociais, ou configura??es de vida coletiva (DOUGLAS; ISHERWOOD, 2006) ?, o objetivo deste estudo reside em compreender como ocorreu o consumo de mulheres transexuais no per?odo da liminaridade relativa ?s suas constru??es identit?rias nas adequa??es de g?nero. Assim, foi realizada uma pesquisa qualitativa de car?ter explorat?rio e descritivo orientada pelo paradigma interpretativista. A coleta de dados foi realizada por meio de observa??es em diversos eventos e locais frequentados pelo p?blico transg?nero ? ou LGBT ? e tamb?m atrav?s de nove entrevistas em profundidade com mulheres transexuais, uma vez que se desejava compreender as realidades, cren?as e experi?ncias deste grupo (MCCRAKEN, 1988). As respondentes desta investiga??o s?o residentes da cidade do Rio de Janeiro, com faixa et?ria compreendida entre 23 e 49 anos. Essas mulheres encontravam-se em momento de adequa??o identit?ria ou j? tinham conclu?do a mesma h?, no m?ximo, dez anos. Feita a coleta dos dados e a organiza??o dos mesmos procedeu-se ? an?lise interpretativa hermen?utica, pois esta abordagem permite aos pesquisadores compreenderem como consumidores interpretam as suas necessidades e desejos sobre produtos e servi?os diante de suas respectivas condi??es de vida (THOMPSON, 1997). Os dados sugeriram que o consumo durante o per?odo liminar da adequa??o de g?nero de mulheres transexuais funcionou como redutor das instabilidades e incertezas inerentes deste per?odo. Al?m disso, a an?lise tamb?m sugeriu que o estigma se apresenta como um fator externo causador de vulnerabilidades no consumo uma vez que pode extrapolar as tentativas de negocia??o por parte das sujeitas da pesquisa devido ao seu car?ter estrutural.

This article examines the genesis, dynamics and positioning of activist groups of translators and interpreters who engage in various forms of collective action. The activism of these groups is distinctive in that they use their linguistic skills to extend narrative space and empower voices made invisible by the global power of English and the politics of language. They further recognise that language and translation themselves constitute a space of resistance, a means of reversing the symbolic order. Their use of hybrid language, their deliberate downgrading of English, the constant shuffling of the order and space allocated to different languages on their websites — all this is as much part of their political agenda as their linguistic mediation of texts and utterances produced by others, in their capacity as translators and interpreters. The article examines the positioning of these groups vis-a-vis what Tarrow (2006, p. 16) terms ‘the new generation of global justice activists’ on the one hand, and professional translators and interpreters on the other, and argues that they occupy a ‘liminal’ space between the world of activism and the service economy.

231 p. : il. Submitted by Gabrecht Valdeci (biblio.atendimento@est.edu.br) on 2018-05-18T17:52:08Z No. of bitstreams: 2 rosa_ss_td172.pdf: 3793038 bytes, checksum: 52334e167b447d5493978a09b2685e85 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2018-05-18T18:09:57Z (GMT) No. of bitstreams: 2 rosa_ss_td172.pdf: 3793038 bytes, checksum: 52334e167b447d5493978a09b2685e85 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2018-05-18T18:36:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 rosa_ss_td172.pdf: 3793038 bytes, checksum: 52334e167b447d5493978a09b2685e85 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-05-18T18:41:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 rosa_ss_td172.pdf: 3793038 bytes, checksum: 52334e167b447d5493978a09b2685e85 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-21 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nivel Superior (CAPES) Estudando uma pequena tribo chamada Ndembu, no nordeste da Zâmbia, o antropólogo Victor Turner (1920-1983) desenvolveu a noção de liminalidade. Através dela, o autor mostra que a sociedade Ndembu caracteriza-se por ser uma mistura de fenômenos estruturais (âmbito político, jurídico e econômico) e fenômenos contraestruturais (âmbito das artes, religião, esportes, etc.). Na ideia de contraestrutura é que se encontra o fenômeno da liminalidade. Este fenômeno caracteriza-se como “retiro” e “escape” das condições estruturais. É um momento de verificação dos valores e axiomas essenciais da cultura, de onde provêm a moral e a ética. Nos momentos liminais alcançados pelas atividades rituais frequentemente ocorre a simplificação ou até mesmo a “eliminação” momentânea da ideia de estrutura. Victor Tumer observou que uma das principais razões para a existência do fenômeno da liminalidade deve-se ao fato de que através dela, crises e conflitos individuais e/ou sociais são reparados. No momento em que algum problema se instala na vida individual ou social, os ritos “aparecem” para tratá-lo, explorando a dimensão simbólica da realidade social e colocando as pessoas diante das causas do problema. As práticas garantem o equilíbrio e o bem-estar da vida social, cumprindo, assim, um papel terapêutico. A partir dos estudos entre os Ndembu, Victor Turner passou a refletir sobre os meios de resolução de conflitos das sociedades industriais, tecnológicas e globalizadas. Foi aí que o autor criou a teoria dos fenômenos “liminóides”. Os fenômenos liminóides caracterizam-se por serem genes da liminalidade das sociedades antigas e tradicionais. Em nossas sociedades a liminalidade está fragmentada em múltiplos gêneros de performances culturais, como o teatro, a música, o cinema, os esportes, etc. Esta constatação reconhece certa deliminalização da liturgia cristã na atualidade. Com a fragmentação da liminalidade fragmentou-se também a noção de salus. Na totalidade liminal, o termo salus designava um só conceito que englobava as noções de saúde e salvação. Atualmente, saúde e salvação representam coisas distintas. A salvação está ligada ao rito. A saúde às áreas médicas. A consequência desta “cisão” é que o rito religioso foi gradativamente desinstituído do seu poder terapêutico. Com esta problemática chega-se a duas questões preliminares: há razão para que a liturgia seja reliminalizada? Se há, quais são os meios para esta reliminalização? Como questão geral de pesquisa, emprega-se: pode a dimensão musical dos ritos contribuir para que a liturgia redescubra seu potencial liminal e terapêutico, tendo em vista que a música, um dos elementos do rito, tomou-se uma forma especializada de terapia, a Musicoterapia? Como hipótese geral tem-se que a dimensão musical da liturgia é um importante fator para a potencialização da liminalidade litúrgica. Potencializando a capacidade liminal da liturgia através de sua dimensão musical, resgatar-se-á também a dimensão terapêutica inerente à liturgia cristã desde as suas origens. Com a redescoberta da sua capacidade terapêutica a liturgia pode redescobrir sua relevância social em meio aos demais liminóides. Para a verificação desta hipótese, buscar-se-á na Musicoterapia elementos teóricos e epistemológicos que fundamentem o poder liminal da experiência musical em si mesma, considerando que a música em contexto ritual o torna um contexto terapêutico. Studying a small tribe called Ndembu, in northeastern Zambia, the anthropologist Victor Turner (1920-1983) developed the concept of liminality. Through it, the author shows that the Ndembu society is characterized by being a mixture of structural phenomena (political, legal and economic framework) and anti-structural phenomena (area of the arts, religion, sports, etc.). In the idea of anti-structural we can find the phenomenon of liminality. This phenomenon is characterized as a “retreat” and “escape” of structural conditions. It's a moment of verification of essential values and axioms of culture, from which come morality and ethics. In the liminal moments which are reached by ritual activity there often occurs the simplification or even the momentary “elimination” of the idea of structure. Victor Turner noted that one of the main reasons for the existence of the phenomenon of liminality is that through it individual and/or social crises and conflicts are repaired. At the moment that some problem is installed in the individual or social life, the rites “appear” to treat it, exploring the symbolic dimension of social reality and putting people face to face with the causes of the problem. The practices ensure the balance and well-being of social life, providing a therapeutic role. From the studies among the Ndembu, Victor Turner went on to reflect on the means of conflict resolution of the industrial, globalized and technological societies. It was there that the author created the theory of the “liminoid”. The liminoid phenomena are characterized for being genes from the liminality of the ancient and traditional societies. In our society the liminality is fragmented into multiple genres of cultural performances such as theatre, music, cinema, sports, etc. This finding recognizes certain deliminalization of the Christian liturgy today. With the fragmentation of liminality, the notion of salus was also fragmented. In liminal totality, the term salus was a concept that encompassed the notions of health and salvation. Currently, health and salvation represent different things. Salvation is linked to the rite. Health to the medical areas. The consequence of this “schism” is that the religious rite was gradually disinstituted of its therapeutic power. With this problem there arose two preliminary questions: is there a reason for liturgy to be re-liminalized? If there is, what are the means for this re-liminalization? As a general question for the research we used: can the musical dimension of rites help liturgy rediscover its liminal and therapeutic potential, considering that music, one of the elements of the rite, has become a specialized form of therapy (music therapy)? As a general hypothesis one presents that the musical dimension of the liturgy is an important factor for the development of liturgical liminality. Potentializing the liminal capacity of liturgy through its musical dimension, the therapeutic dimension inherent in the Christian liturgy since its origins will also be recovered. With the rediscovery of its therapeutic capacity liturgy can rediscover its social relevance amid the other liminoids. To check this hypothesis, we will seek in music therapy theoretical and epistemological elements which give support for the liminal power from the musical experience in a ritual context, considering that music in a ritual context makes it a therapeutic context.

Dissertação de Mestrado submetida à Escola Superior de Teatro e Cinema para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Teatro - especialização em Artes Performativas. Submitted by Luísa Marques (luisamarques@estc.ipl.pt) on 2016-12-30T16:42:07Z No. of bitstreams: 1 Intermedialidade Cénica - As Margens da Experiência Estética do Teatro, Dissertação de Mestrado de Filipa Chambel.pdf: 2914860 bytes, checksum: faaec4921037a5a6463159ef0c0d1f6e (MD5) Made available in DSpace on 2016-12-30T16:42:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Intermedialidade Cénica - As Margens da Experiência Estética do Teatro, Dissertação de Mestrado de Filipa Chambel.pdf: 2914860 bytes, checksum: faaec4921037a5a6463159ef0c0d1f6e (MD5) Previous issue date: 2016-10 N/A

Submitted by Edson Renato Nardi (filosofia.ead@claretiano.edu.br) on 2016-11-04T17:12:48Z No. of bitstreams: 1 Tese Edson Renato Nardi.pdf: 1471048 bytes, checksum: f9b394d87adab528f14a79056a41c2b4 (MD5) Rejected by Felipe Augusto Arakaki (arakaki@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: No campo “Versão a ser disponibilizada online imediatamente” foi informado que seria disponibilizado o texto completo porém no campo “Data para a disponibilização do texto completo” foi informado que o texto completo deverá ser disponibilizado apenas 6 meses após a defesa. Caso opte pela disponibilização do texto completo apenas 6 meses após a defesa selecione no campo “Versão a ser disponibilizada online imediatamente” a opção “Texto parcial”. Esta opção é utilizada caso você tenha planos de publicar seu trabalho em periódicos científicos ou em formato de livro, por exemplo e fará com que apenas as páginas pré-textuais, introdução, considerações e referências sejam disponibilizadas. Se optar por disponibilizar o texto completo de seu trabalho imediatamente selecione no campo “Data para a disponibilização do texto completo” a opção “Não se aplica (texto completo)”. Isso fará com que seu trabalho seja disponibilizado na íntegra no Repositório Institucional UNESP. Por favor, corrija esta informação realizando uma nova submissão. Agradecemos a compreensão. on 2016-11-08T18:16:31Z (GMT) Submitted by Edson Renato Nardi (filosofia.ead@claretiano.edu.br) on 2016-11-09T11:40:26Z No. of bitstreams: 1 Tese Edson Renato Nardi.pdf: 1471048 bytes, checksum: f9b394d87adab528f14a79056a41c2b4 (MD5) Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-11-09T13:36:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nardi_er_dr_araflcl.pdf: 1471048 bytes, checksum: f9b394d87adab528f14a79056a41c2b4 (MD5) Made available in DSpace on 2016-11-09T13:36:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nardi_er_dr_araflcl.pdf: 1471048 bytes, checksum: f9b394d87adab528f14a79056a41c2b4 (MD5) Previous issue date: 2016-07-27 Essa tese buscou investigar a eventual presença de rituais de passagem em uma escola pública do interior de São Paulo e, mais especificamente, no processo de construção e produção das vestimentas intituladas: camisetas de formatura. Para tanto, foi utilizado como fundamento epistemológico, as considerações e investigações sobre rituais de passagem emitidas pelos antropólogos Arnold Van Gennep e Victor Turner. O método utilizado foi eminentemente qualitativo e que se concretizou pela aplicação das técnicas de observação participante e pela aplicação de entrevistas semi-estruturadas. Da coleta e análise dos dados obtidos, concluiu-se que existem elementos envolvidos no processo de produção e construção dessas camisetas que nos autorizam a categorizá-los como liminares e que, nesse contexto, acontecem episódios esporádicos de communitas. No entanto, para que esses episódios ocorram, constatou-se que há a necessidade de uma conjuntura grupal, que crie condições favoráveis para seu surgimento. This thesis aimed to investigate the possible presence of rites of passage in a public school in the State of São Paulo and, more specifically, in the construction and production process of entitled garments: t-shirts graduation. Thus, it was used as an epistemological foundation, considerations and investigations of passage rituals issued by anthropologists Arnold Van Gennep and Victor Turner. The method used was eminently qualitative and that was achieved by applying participant observation techniques and the application of semi-structured interviews. The collection and analysis of data, it was concluded that there are elements involved in the production process and construction of these shirts that allow us to categorize them as liminality and that in this context happen sporadic communitas. However, for these episodes occur, it was found that there is a need for a group situation, to create favorable conditions for these episodes effectively occur..

Este artigo objetiva analisar o impacto conflituoso da construção de Goiânia (GO) sobre antigos moradores do bairro Campinas, durante os anos 1940, 50 e 60. Historicamente, Campinas se movimentou da condição de arraial (a partir de 1810), vila e município emancipado (em 1907) para, nos anos 1930, tornar-se apenas mais um dos bairros da nova capital de Goiás. Expresso através de sentimentos ora de orgulho, ora de rivalidade, o conflito simbólico surgido entre campineiros e goianienses foi retratado por alguns escritores locais por meio de suas memórias escritas. As fases e a sequência desse processo de distúrbio da vida social na região são investigadas a partir de conceitos como drama social e liminaridade, desenvolvidos pelo antropólogo Victor Turner. This article aims to analyze the conflicting impact of Goiânia (GO) construction upon former residents of the neighborhood Campinas, during the 1940s, 50s and 60s. Historically, Campinas moved from the condition of camp (from 1810), village and emancipated municipality (in 1907) to, in 1930s, become just a district of Goiás’ new capital. Sometimes expressed through feelings of pride and rivalry, the symbolic conflict arisen between “campineiros” and “goianienses” has been portrayed by some local writers through their memoirs. The phases and the sequence of this process of social disorder in the region are investigated based on concepts such as social drama and liminality, developed by anthropologist Victor Turner.

This article discusses some artistic practices developed in the Laboratório Objetos Performáticos de Teatro de Animação da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro. The research of this Laboratory is dedicated to the practice of Puppets Theatre in unconventional spaces. In this way, we discuss two performances created from the legends of Ananse (an important character of Ashanti mythology, of Ghana) and performed in public spaces of the city of Rio de Janeiro. These performances are called Exercise 1 and Exercise 3. They work on a liminal area where several arts intersect, as the Puppets Theatre, the Performance Art, Visual Arts and Video and where the social Activism and the spirituality are considered as part of artistic activity. The concept of Liminality runs by analysis of those performances. This concept is understood as a psychological and metaphysical state where a person is located in a boundary zone, with the awareness to be between two existential levels. In this sense, this concept is essential to understand the performance arts. O presente artigo discute algumas práticas artísticas desenvolvidas no Laboratório Objetos Performáticos de Teatro de Animação da Escola de Belas Artes da UFRJ, laboratório dedicado à pes- quisa de teatro de formas animadas em espaços cênicos não convencionais. Neste sentido, abordaremos as performances Exercícios 1 e Exercício 3, ambas baseadas nas lendas de Ananse – personagem da mitologia axânti, de Gana, na África – e realizadas em espaços públicos da cidade do Rio de Janeiro. As performances aqui descritas operam numa região liminar, onde dialogam teatro de formas animadas, performance, artes visuais, vídeo, ativismo social e a relação entre atividade artística e espiritualidade. Desta forma, o conceito de Liminaridade, compreendido como um estado psicológico e metafísico onde um sujeito situa-se numa zona limite, tendo consciência de estar entre dois níveis existenciais, perpassa as reflexões sobre tais performances.

Trata-se de estudo etnográfico, cujo objetivo foi interpretar as dimensões estruturais e simbólicas do espaço físico da copa, por meio das interações sociais entre os profissionais da equipe multiprofissional da Unidade de Trauma de um Hospital Universitário. As informações foram coletadas por meio da observação participante e entrevistas semiestruturadas e analisadas mediante a identificação de domínios, taxonomias e temas culturais. Emergiram os domínios culturais: o estado liminar e a communitas; a significação das interações sociais na realidade externa à copa; o significado da porta fechada; o compartilhar de experiências na copa. O tema cultural foi: “A copa é o lugar que serve para tudo”: espaço, liminaridade e sociabilidade. Conclui-se que a existência de espaços físicos para a sociabilidade dos profissionais é fundamental para a condução do processo de trabalho e para a qualidade de vida do trabalhador. Se trata de un estudio etnográfico cuyo objetivo consiste en interpretar las dimensiones estructurales y simbólicas del espacio físico de la sala de café de la Unidad de Trauma de un Hospital Universitario. Los datos fueron recolectados a través de observaciones participantes y entrevistas semiestructuradas y analizadas en dominios, taxonomías y temas culturales. Surgieron cuatro dominios culturales: el estado liminal y la communitas; la significación de la realidad externa a la sala de café; el significado de la puerta cerrada; el intercambio de experiencias en la sala de café. El tema cultural fue: “La sala de café es el lugar que sirve para todo!” – espacio, liminaridad y sociabilidad. Llegamos a la conclusión de que la existencia de espacios físicos para sociabilidad de los profesionales es fundamental en la conducción del proceso de trabajo e para la calidad de vida de los trabajadores. This ethnographic study aimed to interpret the structural and symbolic dimensions of the dinning room through the social interactions between the professionals of the patient team care of a Trauma Unit in an university hospital. Participant observation and semi-structured interviews were used to collect data. The analysis was performed through the development of cultural domains, taxonomic analysis and cultural themes. Four cultural domains were identified: the liminal state and the communitas; the significance of the social interactions outside the dinning room; the meaning of the closed door; and, sharing experiences at the dinning room. The cultural theme was: “the dinning room it is a place that works for everything”: space, liminarity, and sociability. We conclude that the existence of physical spaces for sociability between health professionals is essential to conduct the work process, and to the workers’ quality of life.

Num primeiro olhar, a personalidade religiosa da beata Alexandrina Maria da Costa surge como estranha e desconcertante. Este artigo propõe um exercício de compreensão histórica e antropológica que reduz essa estranheza. Sustenta-se que este caso reflete a história de uma comunidade com uma identidade religiosa forte, onde um catolicismo devocional convivia com investidas clericais visando promover uma subjetividade espiritual. Ao mesmo tempo, a medicina e a psiquiatria forneceram novas grelhas de interpretação da experiência religiosa. Este conjunto heterogêneo de elementos formou uma mística vernacular que atribuiu novos significados às entidades liminais próprias do universo religioso do Norte de Portugal. A linguagem da mística vernacular construiu a interioridade de uma experiência que, em sua singularidade, foi sempre fortemente socializada. On a first approach, the religious personality of Blessed Alexandrina Maria da Costa strikes us as strange and disconcerting. An exercise in historical and anthropological comprehension, this article reduces such strangeness. It is argued that this case reflects the history of a local community with a strong religious identity, in which devotional forms of Catholicism combined with initiatives on the part of the clergy aiming to promote spiritual subjectivities. At the same time, Medicine and Psychiatry provided new interpretation frameworks regarding religious experiences. From this ensemble of heterogeneous elements eventually emerged a vernacular form of mysticism, within which the traditional liminal entities acquired new meanings. The language of vernacular mysticism constructed the interiority of an experience that, albeit singular, was always strongly socialized.

The research aimed at to understand the production and the symbolic changes of collective and inter-subjective significances in a group of workers in a liminal situation. In that context, the theoretical vision of the anthropology of experience and model of Victor Turner's 'social drama' were the conductive thread to this analysis. The study was guided by the premise that the social phenomena are built among the individuals where the different worlds are connected, the personnel (subjective) and the social (inter-subjective), combining the senses and the meanings. Such aspects guided the definition of the methodological procedures and the qualitative tenor of the research. For this universe of human interactions, the construction of the theoretical field and the contents of empiric analysis started from the dialogue among the anthropology, the social psychology and the sociology. From that multidisciplinary encounter the theme and the theoretical aspect of social analysis about the human experience were defined, centered in the conception of liminarity, an important construct capable of explaining different conditions of life expression in the society which happen in institutionalized systems. The ethnographic investigation took place between 2010 and 2011 with a cast of thirteen individuals from the Pro-Residues program, which was responsible for the management of all types of solid and liquid residues, produced in the State University of Maringá-PR. The analysis registrations obtained through field observations involved subjects related to the group in its nature, its structure and competence. With the interview resource it was possible to study the individuals' articulation in their lives and professional experiences. Besides the group's ways of being and doing, the analyses focused the process of identification and construction of the social identities, based in psychological theories and authors whose ideas are directed to the interactional dynamics. It was possible to discuss the meanings of life attributed and built by the members of the group in liminal condition, pointing out the course of the recognition and its position in the identification process. The study also made possible, to understand the phenomenon of liminarity as a positive form of subjective expression and of people's association, conferring to the group a liminal condition that expresses a form of approach and of identification, nor so negative or excluding, as originally pointed by Victor Turner studies. The recognition process, another point of conclusion of equal importance, revealed to be a founding and constituting movement of the identification, one that is essential for the human existence, responsible for articulating the individual with his social world. The final verifications brought me even closer to the conviction that the social and psychological worlds are entwined. A pesquisa objetivou entender a produção e as trocas simbólicas de significações coletivas e intersubjetivas em um grupo de trabalhadores em situação liminar. Nesse contexto, a visão teórica da antropologia da experiência e do modelo de 'drama social' de Victor Turner foram o fio condutor para esta análise. O estudo se orientou pela premissa de que os fenômenos sociais são construídos entre os indivíduos onde os diferentes mundos se conectam, o pessoal (subjetivo) e o social (intersubjetivo), combinando os sentidos e os significados. Tais aspectos nortearam a definição dos procedimentos metodológicos e o teor qualitativo da pesquisa. Para este universo das interações humanas, a construção do campo teórico e os conteúdos de análise empírica se deram a partir do diálogo entre a antropologia, a psicologia social e a sociologia. Desse encontro multidisciplinar definiram-se o tema e o recorte teórico de análise social sobre a experiência humana, centrados na concepção da liminaridade um importante construto capaz de explicar diferentes condições de expressão da vida em sociedade que ocorrem em sistemas institucionalizados. Realizou-se a investigação etnográfica entre 2010 e 2011 com um elenco de treze pessoas integrantes do Pró-Resíduos, um programa responsável pelas tarefas de gerenciar todos os tipos de resíduos sólidos e líquidos, produzidos na Universidade Estadual de Maringá-PR. Os registros de análise colhidos por meio das observações de campo envolveram questões que tocam o grupo em sua natureza, estrutura e competência. Com o recurso da entrevista pode-se estudar a articulação dos indivíduos em suas trajetórias de vida e experiências profissionais. Além dos modos de ser e de fazer do grupo, as análises se voltaram para o processo das identificações e da construção das identidades sociais, fundamentadas em teorias psicológicas e autores cujas idéias se voltam para a dinâmica interacional. Foi possível discutir os sentidos de vida atribuídos e construídos pelos integrantes do grupo em condição liminar, ressaltando o percurso do reconhecimento e o seu lugar no processo identificatório. O estudo possibilitou, em especial, entender o fenômeno da liminaridade enquanto forma positiva de expressão subjetiva e de associação de pessoas, conferindo ao grupo uma condição liminar que expressa uma forma de aproximação e de identificação, nem tão negativa e excludente, como apontam originalmente os estudos de Victor Turner. O processo do reconhecimento, outro ponto de conclusão de igual importância, revelou ser um movimento fundante e constituidor da identificação, essencial para a existência humana, responsável por articular o sujeito ao seu mundo social. As constatações finais me permitiram aproximar ainda mais da convicção de que os mundos sociais e psicológicos são e estão entrelaçados. 169 f

O autor desenvolve as noções de horizontes imaginativos e de liminaridade, travessia, meio-termo, fundamentos de uma proposta de antropologia da imaginação. Lança seu olhar às dimensões ignoradas da experiência, embora considere imprecisão e obscuridade como componentes necessários a toda experiência, ao pensamento e à percepção. Indica as diferentes concepções do entre, pensando, por exemplo, os tempos e espaços intersticiais (ma) na estética tradicional japonesa ou o barzakh no misticismo sufi. Questiona os nossos pressupostos quanto à natureza das relações, mediante uma releitura da teoria da liminaridade de Victor Turner. In this paper, the author develops the notions of imaginative horizons as well as of betwixt and between, liminality and crossing; grounded on them, he propounds an anthropology of the imagination. Despite considering fuzziness, shadowiness as a necessary component of all experience, thought and perception, he focuses on ignored dimensions of reality. Examining the interstitial spaces and times (ma) in traditional Japanese aesthetics or the notion of barzakh in Sufi mysticism, the author stresses different conceptions of the between. Finally, through a rereading of Victor Turner's theorization of the liminal, he calls in question our presuppositions about the nature of relations.

In this article I intend to discuss a social drama ("falling in the cane") which marks the passage to an ambiguous and liminal social condition. If "modernism" has to do with living in different times and spaces simultaneously, certainly the "bóias-frias" are our "modernist" comtemporaries. Paradoxacally, considering that we are dealing with a tensio-packed image which certainly seduced intellectual groups during the seventies and eighties, we may venture to inquire whether the attempts to define the "bóia-fria", tuning image into category, contributed to the formation of a sort of recent fossil of academic production. Neste artigo pretendo discutir um drama social ("cair na cana") que marca a passagem para uma condição ambígua, liminar. Se uma das experiências associadas ao "modernismo" é a de vivermos simultaneamente em tempos e espaços diferentes, certamente os "bóias-frias" são nossos contemporâneos modernistas. Paradoxalmente, em se tratando de uma imagem que certamente seduziu alguns campos intelectuais durante os anos 70 e 80, teriam as tentativas de definir o "bóia-fria", transformando imagem em categoria, contribuindo para a sua constituição em uma espécie de fóssil recente da produção academica?