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Ce travail étudie les comportements les plus significatifs des chevaliers arthuriens. Le corpus est constitué par les œuvres de Chrétien de Troyes et par un texte du XIIIe siècle, le Lancelot en prose. À l´époque, ces œuvres sont des manuels de “bonnes manières” qui indiquent les normes de conduite des personnages chevaleresques (règles sociales, attitudes guerrières, usages amoureux et pratiques religieuses). En contrepoint, nous analysons les conduites des personnages qui défient les règles et violent le code arthurien.

Cet article présente une étude interdisciplinaire des plus anciens témoins de la traduction galaïco-portugaise du roman arthurien conservés dans les archives et les bibliothèques ibériques : les fragments de la Estória do Santo Graal, du Livro de Merlin e du Livro de Tristan. Les deux premières parties (codicologique et paléographique) de ce travail se concentrent sur la description des manuscrits, tenant compte de leur destin commun après l’avènement de l'imprimerie et classifiant les différents types d’écriture gothique qu’ils conservent. Les deux dernières parties sont dédiées à l'étude des textes afin de comprendre, d'une part, le rapport des témoins galaïco-portugais avec la source française et leur place dans le stemma codicum de chaque roman et, d'autre part, le profil du traducteur et les transformations qui découlent du processus de traduction.

La plupart des textes hispaniques traitant la matière de Bretagne sont produits entre la fin du Moyen Âge et le début de la Renaissance. Ce fait est paradoxal, car leur éclosion textuelle se produit précisément au moment où le genre des livres de chevalerie impose de nouvelles manières de narrer les expériences chevaleresques. La tension entre la survivance des vieilles histoires arthuriennes et leur décadence provoquée par ce renouveau stylistique permet de s'interroger sur les pratiques de lecture du public de l'époque et l'intérêt qu'il manifeste pour la littérature arthurienne. L'article étudie les processus de réinterprétation et d'actualisation de ces oeuvres, conditionnés par l'idéologie de cette période au sujet des rapports entre la royauté et la noblesse.

À partir de l'épisode du “songe de Merlin”, que les Baladros imprimés à Burgos (1498) et Séville (1535) partagent, l'article aborde le problème de l'origine des épisodes nouveaux que le Baladro del sabio Merlin ajoute à sa source française, connue sous le titre de Merlin et Suite du Merlin Post-Vulgate. Il examine deux hypothèses opposées concernant ces passages ajoutés : la première suggère qu'ils proviendraient de sources françaises perdues, la seconde qu'ils auraient été composés dans la Péninsule ibérique.

Les témoins manuscrits médiévaux qui révèlent la diffusion de la littérature arthurienne dans la péninsule ibérique sont rares et leur transmission, qui fut davantage le fait du hasard que de la volonté de préserver ces œuvres littéraires, répond à de très différents modes de conservation: membra disiecta extraits de reliures anciennes, bifeuillets utilisés comme portefeuille par des notaires ou encore folios volants conservés parmi différents documents. Certains manuscrits, unica, plus chanceux, ont été conservés complets dans des bibliothèques étrangères et, enfin, il y a d'autres témoins qui ont survécu dans des recueils homogènes ou factices. Nous nous proposons d'étudier ces témoins du point de vue codicologique en tenant compte du contexte de leur réception, afin de fournir de nouvelles données sur la diffusion de la matière arthurienne dans la péninsule ibérique et la perception que les lecteurs médiévaux avaient de ce genre.

Ce travail analyse les manipulations textuelles réalisées sans doute par l’imprimeur Juan de Burgos sur les prologues de ses œuvres arthuriennes : le Tristan de Leonís et le Baladro del sabio Merlín. Ces manipulations mettent en place un pacte de lecture grâce auquel on peut identifier immédiatement l’appartenance du texte qui suit avec l’un des genres littéraires les plus « commerciaux » du moment. Le cas du Baladro, avec ses deux prologues énigmatiques, est plus complexe et conduit l’auteur à faire de nouvelles hypothèses sur ses raisons d’être.