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O departamento de som continua a ser um dos mais subestimados e desvalorizados na indústria do cinema. Pela sua importância e pela dimensão que traz a cada obra cinematográfica, optou-se pela concretização de um estudo sobre o reconhecimento dos profissionais da área. Nesta investigação foram analisados filmes vencedores durante um intervalo temporal de 20 anos (2002-2022) de categorias ligadas à melhor sonoplastia, tanto em festivais de cinema significativos (ex.: Festival de Cannes) como em cerimónias de entrega de prémios igualmente conceituadas (Academy of Motion Picture Arts and Sciences (Óscares), European Film Awards). Ao concluirmos o levantamento de dados, apercebemo-nos de um particularmente significativo: durante 20 anos, em doze festivais e duas cerimónias de entrega de prémios de cinema, apenas houve 116 premiados em áreas do som e só 7 desses premiados são mulheres. Por esse motivo, decidimos fazer um estudo complementar da presença das mulheres na criação de som para cinema, de modo a conseguirmos perceber melhor o motivo desta enorme disparidade na sua valorização e reconhecimento. Temos, assim, como objetivo, disponibilizar os dados recolhidos nesta investigação e alertar para a desigualdade de reconhecimento existente entre profissionais de som para cinema. [...]

Resumo Este artigo analisa a gestão do estigma no trabalho sexual, argumentando que esse processo se baseia em anseios por reconhecimento e não somente em expectativas de validação e normalização do trabalho maculado. Ele se embasa nos debates sociológicos contemporâneos sobre dirty works, que visam compreender o impacto das máculas morais nos trabalhadores e as estratégias para gerenciamento de estigmas. A análise é realizada no universo do trabalho sexual no webcamming, um lócus central para compreender demandas por reconhecimento devido à amplitude de sua mácula. O estudo se alicerça em etnografia digital conduzida de 2016 a 2020 e 15 entrevistas em profundidade com trabalhadoras sexuais. Conclui-se que as trabalhadoras buscam desenvolver uma autorrelação positiva e conquistar estima social através do gerenciamento do estigma atribuído a seu labor e a si mesmas, demonstrando narrativamente como o trabalho sexual contribui para seu autodesenvolvimento e possui função social para além da obtenção de renda.

Este artigo tem como objetivo central analisar a relação existente entre acesso à justiça, reconhecimento e a atuação da Defensoria Pública como custos vulnerabilis e amicus communitatis. Para atingi-lo, traçamos os seguintes objetivos específicos: a) realizar uma revisão de literatura quanto ao acesso à justiça e a atuação da Defensoria Pública, no sentido de compreender em que medida a produção acadêmica tem evidenciado a importância do reconhecimento como dimensão do acesso à justiça substancial, considerando a função da Defensoria Pública como custos vulnerabilis e amicus communitatis; b) descrever o reconhecimento como uma dimensão do acesso à justiça, nos termos da teoria filosófica desenvolvida por Axel Honneth; e c) apresentar a Defensoria Pública, por meio de sua missão como custos vulnerabilis e atuação enquanto amicus communitatis, como uma possível mediadora institucional, nos termos da teoria honnethiana do reconhecimento.

A nossa pesquisa considera a Ética da Autenticidade uma obra síntese da teoria política de Charles Taylor, a partir da qual realiza uma avaliação crítica da cultura moderna ocidental e analisa as suas principais maleitas para seguidamente destacar o seu princípio de vitalidade: a autenticidade. A autenticidade foi, ao longo da história ocidental, considerada como sendo uma busca individual do eu, baseada numa racionalidade desvinculada, que não considerava os horizontes de sentido ou as relações com os outros significantes. Através da teoria de Taylor, essa perspetiva mudou: a autenticidade agora é descrita como um ideal moral dialógico, fundamentada no reconhecimento. A contínua construção da nossa identidade depende das relações de reconhecimento, como modo próprio de salvaguardar a existência eticamente autêntica.

Temática relativamente recente, a titulação de territórios quilombolas vem despertando intensa produção acadêmica no Brasil, sob distintas perspectivas analíticas. À vista disso, o presente artigo tem por objetivo problematizar o reconhecimento dos direitos territoriais dos remanescentes das comunidades dos quilombos a partir dos aportes da Teoria Crítica, mais especificamente, das contribuições de Axel Honneth (2003). Para tanto, são utilizados dados secundários, obtidos junto a órgãos governamentais responsáveis pela implementação da política e demais fontes disponíveis em meio eletrônico, bem como dados empíricos levantados ao longo de uma pesquisa qualitativa voltada para comunidades quilombolas. Realizada no estado do Rio Grande do Sul, em 2018, esta investigação deu suporte à elaboração de tese de doutoramento, tendo ocorrido atualização de dados para a elaboração do artigo. Observou-se que, apesar do reconhecimento oficial, as comunidades quilombolas se mantém em luta pela efetivação de direitos, a qual tem prosseguimento na implementação da política pública.

In this article, illuminated by select excerpts from the sermons of the medieval mystic Johann Tauler, the theology of divine filiation is explored. The examined fragments include: Sermon pour Noël, Sermon II pour l'Epiphanie, Sermon III pour le cinquième dimanche après la Trinité, Sermon pour le lundi avant les Rameaux, Sermon pour le deuxième dimanche après la Trinité, Sermon II pour la Nativité de saint Jean Baptiste, Sermon II pour la fête de la Dédicace, Sermon pour le jeudi avant les Rameaux, Sermon III pour le treizième dimanche après la Trinité, Sermon I pour le quatrième dimanche après la Trinité, Sermon I pour le dix-septième dimanche après la Trinité. The approach method employed was exegetical, drawing insights from the French texts provided by the Équipe de Recherches sur les Mystiques Rhénans from the Universities of Lorraine, Brussels, Lyon, and the Cusanus Institut f. Forschung in Trier, along with contributions from Gérard Eschbach. The thesis posits that the Son of God, since His eternal begetting, serves as the archetype of humanity. Humanity, conceived in eternity as a promise, originates from the Son, and the injunction "Let us make man in our image, after our likeness" from Genesis 1:26, signifies the fulfillment of an eternal plan rooted in mutual recognition: "You are my son; today I have begotten you" and "Abba, Father." This union is accessible to humanity through reception of God and in the manifestation of this relationship in everyday life. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper addresses the life and social experience of low-income people in Brazil, based on a theory of social bonds. The material consists of a set of twenty qualitative interviews with people earning up to one minimum-wage per month. The interviews last, on average, two hours and were undertaken by the National Institute for Applied Economic Research [IPEA] (2016), in a nation-wide qualitative survey about social inequality and life conditions. The material was content analyzed considering four categories of social bond: the lineal bond, the elective participation bond, the organic participation and the citizenship bond. The results show that organic participation, along with lineal bond, play a key, albeit ambivalent role. On the other hand, citizenship bond is mostly characterized by experiences of misrecognition and lack of protection. Elective participation bonds are barely resourceful, yet they play an important role in individual attempts to fight poverty. The consequences for the relationship between social inequality and social regulation are discussed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo é parte de um trabalho em andamento sobre a fenomenologia da sustentação (portance), uma noção no entrecruzamento da antropologia e da ontologia, com inúmeros desafios clínicos e éticos. As principais formas de sustentação associadas ao reconhecimento são consideradas aqui, através dos laços profundos que envolvem reconhecimento e ser sustentado, reconhecer e sustentar, mas também reconhecer e ser reconhecido. Como uma realização da dimensão perceptiva da inteligência, o reconhecimento se abre conjuntamente à existência e ao estilo do ser percebido, discerne e atesta sua singularidade, experimentando assim uma das três grandes qualidades ontológicas da sustentação.

Apresento uma crítica à definição clássica da raiva, defendida por Martha Nussbaum (2016), e favorece uma definição pluralista da emoção, defendida por Laura Silva (2020). Aplico a perspectiva pluralista às defesas da raiva de Marilyn Frye (1983), Céline Leboeuf (2018), bell hooks (1995) e Audre Lorde (1997), em vista de demonstrar que suas defesas não são coerentes com uma raiva retributiva. Concluo argumentando que, em contextos de opressão social, a raiva não é uma emoção que objetiva retribuição, mas sim o reconhecimento da injustiça, e sugiro que a definição retributiva da raiva seja rejeitada e substituída por uma definição multidimensional.

This lecture is part of a work in progress on the phenomenology of up-holding (portance), a notion at the crossroads of anthropology and ontology, with numerous clinical and ethical stakes. The main forms of up-holding associated with recognition are considered here, through the deep links between recognizing and being born(e), recognizing and carrying, but also recognizing and being recognized. As a fulfillment of the perceptive dimension of intelligence, recognition is open jointly to the existence and style of the perceived being, discerns and attests its uniqueness, thus experiencing one of the three great ontological qualities of up-holding. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Neste artigo apresentaremos algumas incidências sociais do sofrimento psíquico, suas valências políticas, formas de resistência e potencialidades transformativas. Distintas expressões e produções sociais de sofrimento no contexto brasileiro contemporâneo ligadas a gênero, sexualidade, raça e violência serão mobilizadas para uma análise a partir dos registros lacanianos de Real, Simbólico e Imaginário. Discutiremos a identitarização do sofrimento como uma estratégia de denúncia que tem na fixação traumática seu limite; a banalização da contingência no silenciamento de violências como efeitos de colonizações entre os eixos imaginário e real; e, por fim, a apresentação da espessura sintomática do sofrimento permitirá a utilização do registo simbólico como matriz de um horizonte de transformação social que se valha do passado para a construção de um futuro de liberdade ligado ao desejo.

Resumo O reconhecimento se apresenta como via pela qual o psiquismo poderá se desenvolver e complexificar a partir de seu encontro com o outro e as afetações que este irá suscitar. Da mesma forma, o reconhecimento se apresenta enquanto movimento de afirmação de si por um elemento do meio externo com o qual o indivíduo se relaciona. Nesse contexto, vemo-nos diante de modalidades de interação da personalidade por meio de vias não-verbais, o que confere grande relevância ao corpo em nosso estudo, apresentando-se enquanto palco que torna possível a expressão e reconhecimento de determinados conteúdos psíquicos que de outra forma não poderiam ser postos em cena nas relações.

O texto a seguir propõe um diálogo entre dois intelectuais da chamada “Teoria do Reconhecimento”, Charles Taylor e Axel Honneth; e a intelectual brasileira Nilma Lino Gomes, cujo campo de atuação e pesquisa problematiza as relações étnico-raciais e de gênero na educação. Esse diálogo teórico visa contribuir com a análise da atuação do Museu do Patrimônio Vivo da Grande João Pessoa – um museu comunitário criado no ano de 2012 – no desenvolvimento de ações educativas em bairros periféricos da região metropolitana da capital paraibana. Com isso, a intenção deste artigo é colocar em discussão as possibilidades e os aspectos teóricos da cultura e da identidade no campo da educação antirracista, em espaços de educação não formal, que tratam do patrimônio cultural, sobretudo no que se refere à aproximação com as políticas afirmativas e as esferas do reconhecimento como possibilidades analíticas no campo da educação.

A partir de uma problematização teórico-epistemológica que articula comunicação e experiência estética, este artigo examina o documentário Narciso em férias. Em perspectiva descritiva, analítica e interpretativa, propõe-se um cotejamento entre o Brasil dos anos 1960 e de 2020. Contextos diferentes que se espelham, a ditadura militar e o governo Bolsonaro, saudosista dos anos de chumbo. Lançado como audiovisual no universo do streaming em 2020, Narciso em férias traz um fato ocorrido em 1968, que já foi retratado em livro impresso em 1997, escrito e agora narrado em frente às câmeras pelo protagonista da história (e deste artigo), Caetano Veloso, que se autointitula um Narciso. Preso pela ditadura, Caetano descobriu, às vésperas do documentário, que seu corpo dissidente foi também motivo alegado para o cárcere, um corpo descrito nos autos dos militares como “desvirilizante”, ou seja, não-másculo, que subverte os limites binários de gênero e as sexualidades normatizadas pelos padrões sociais. Um corpo que, até hoje, com mais de 80 anos de idade, continua a gerar estesia, reconhecimento e resistência.

Buscamos neste trabalho refletir sobre a crise de autoridade em Educação enquanto carência de valorização da escola e seus protagonistas, a partir do discurso dos próprios alunos. Adotamos como material de análise os comentários postados pelos alunos na plataforma do YouTube em vídeos que retratam alguns aspectos do cotidiano escolar. Operando por meio da análise textual discursiva – ATD e com um aporte teórico referenciado principalmente em Honneth (2003) e Gadamer (2002), ponderamos que a denunciada “crise de autoridade em Educação” é, antes de tudo, uma crise do reconhecimento recíproco, crise da capacidade dialógica que abre ao horizonte da compreensão mútua. Resistem por meio dos conflitos sociais exemplificados nos comentários e “discussões” juvenis aos vídeos uma luta por reconhecimento e uma esperança de diálogo, que precisariam ser corajosa e cuidadosamente escutadas pelos educadores, a fim de fazer valer o caráter produtivo e criador dos conflitos, se bem mediados.

O presente trabalho tem como objetivo mais amplo sustentar a ideia de que a noção hegeliana de reconhecimento recíproco constitui a mediação entre sua teoria da liberdade e os potenciais críticos de sua filosofia social. Na parte introdutória, gostaria de reconstruir dimensões do debate recente que procura recuperar a noção de reconhecimento no contexto da Filosofia do Direito. A principal intenção aqui é desenvolver a ideia de que há em Hegel uma transformação da noção de autonomia no modelo do reconhecimento recíproco, bem como destacar algumas das mais fecundas consequências dessa inflexão (1). Em seguida, retomando os principais estágios do percurso teórico de Honneth, procuro enfatizar, apoiando-me em Die Armut unserer Freiheit (2020), as vantagens hermenêuticas de uma concentração sobre a noção de ‘liberdade objetiva’ em Hegel, explorando também as diferenças entre Honneth e o ‘expressivismo’ de Brandom (2). Com base nas considerações sobre a dimensão ‘objetiva’ da liberdade, proponho então reflexões que procuram esclarecer os §§ 21-24 da Filosofia do Direito a partir de uma explicitação das decorrências normativas do modelo do reconhecimento, empreendida por Hegel na Fenomenologia (3). Finalmente, depois de conectar as implicações normativas do reconhecimento à ‘perda da eticidade’, concluo com uma reflexão sobre o diagnóstico de Hegel sobre a sociedade moderna (4).

Investigamos em que medida uma teoria do reconhecimento pode auxiliar medidas que justifiquem e avaliem políticas de reconhecimento recíproco, redistribuição e representação destinadas às pessoas com deficiência e às mulheres. Estas pessoas, em suas lutas intersubjetivas e de desigualdades materiais, enfrentam o hibridismo da opressão e da exclusão em dois pontos confluentes: 1) o controle e a estigmatização dos corpos e a 2) baixa representação política nos parlamentos. Nosso objetivo incide em reforçar que o desenvolvimento social justo, igualitário e inclusivo fará sentido quando arquitetado na coletividade e por pessoas marcadas pela diferença que mobilizam intervenções, diálogos, ação política, artísticas culturais para enunciar campos materiais e simbólicos como novas formas de sociabilidades. Concluímos que é imperativo pensar as situações vivenciadas pelas pessoas com deficiência e pelas mulheres de modo multidisciplinar para examinar os aspectos sociais, políticos, econômicos e culturais. Para além dos debates de desigualdades e de exclusão, que a discussão da integralidade destas pessoas perpasse pelas ideias do reconhecimento recíproco, da redistribuição e da representação política. Trata-se de um estudo teórico que analisa o desenvolvimento social a partir dos eixos da opressão e da exclusão (DUBET, 1987; FRASER, 1995; SANTOS, 1999; GHAI, 2002; ESTIVILL, 2006; SOULET, 2006; PEREIRA, 2007).

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Based on a theoretical-epistemological problematization that articulates communication and aesthetic experience, this article examines the documentary Narciso em Vacation. From a descriptive, analytical and interpretative perspective, a comparison is proposed between Brazil in the 1960s and 2020. Different contexts that mirror each other, the military dictatorship and the Bolsonaro government, nostalgic for the leaden years. Launched as an audiovisual in the streaming universe in 2020, Narciso em Vacation brings an event that occurred in 1968, which was already portrayed in a book printed in 1997, written and now narrated in front of the cameras by the protagonist of the story (and of this article), Caetano Veloso, who calls himself a Narcissus. Arrested by the dictatorship, Caetano discovered, on the eve of the documentary, that his dissident body was also the alleged reason for his imprisonment, a body described in the military records as "devirilizing", that is, non-masculine, which subverts the binary limits of gender. and sexualities normalized by social standards. A body that, to this day, over 80 years old, continues to generate aesthesia, recognition and resistance. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O presente artigo reflete sobre transformações de longo prazo em regimes de visibilidade no ocidente e a crescente necessidade de o indivíduo ser reconhecido no contexto das mídias sociais. Argumenta-se que os desafios enfrentados por pessoas que buscam ser visíveis e reconhecidas nas plataformas de mídia social atualizam dilemas constituintes da subjetividade moderna, assim como introduzem novos elementos ligados ao processo de datificação e aprofundamento do neoliberalismo nas relações sociais. Essas transformações são exploradas por meio do: i) exame de obras que investigam manuais de comportamento e regulação de sentimento publicados nos últimos séculos; ii) da análise de vídeos e tutoriais contemporâneos direcionados a influenciadores digitais e pessoas comuns que buscam ganhar proeminência em mídias sociais.

Universidades que não possuem tradição em pesquisa podem experimentar desmotivação por parte de seus atores em relação à prática dessa atividade. A avaliação de desempenho (AD) pode servir como um mecanismo de reconhecimento e motivação para incentivá-los à realização da pesquisa. Este estudo objetivou estruturar qualitativamente um modelo de AD para uma universidade sem tradição em pesquisa. Utilizou-se como instrumento de intervenção o Multi-criteria decision aid constructivist methodology (MCDA-C), norteado por uma abordagem construtivista. Dessa forma, pode-se construir o conhecimento necessário para a identificação dos 37 indicadores, sendo 08 para avaliação de cada curso, 15 para avaliação de cada docente e 14 para avaliação de cada discente, que representam aspectos necessários e suficientes pelo coordenador-chefe da área de Pesquisa de uma universidade pública, localizada na região Sul do Brasil. Pelo fato de a Avaliação de Desempenho ser um fenômeno social, o conhecimento e as informações geradas pelo modelo estruturado serviu como um canal de comunicação e de possível modificação do comportamento dos docentes/discentes à partir do estímulo à pesquisa, com vistas à um desempenho organizacional mais competitivo.

O texto a seguir está dividido em quatro momentos articulados em torno de um diálogo com a teoria do reconhecimento social. No primeiro momento, procuro revisar os textos políticos de Kant com o objetivo de rediscutir alguns conceitos balizadores do que virá a ser a teoria do reconhecimento social. Conceitos como Natureza, sociabilidade insociável, a noção de liberdade em Kant, serão centrais para repensar o berço da teoria do reconhecimento e as justificações teóricas que amarram a utopia da paz perpétua. No segundo movimento, restauro a crítica da primeira geração da Escola de Frankfurt ao idealismo iluminista, centrando as análises na Dialética do Esclarecimento de Adorno e Horkheimer. É central, a compreensão do iluminismo como totalitarismo sistêmico, e, nossa investigação circulará esse ponto teórico recobrindo a obra e o retrospecto da discussão entre teoria crítica e projeto iluminista. No terceiro momento do texto, pontuo os principais elementos da escrita honnethiana, mais especificamente sua releitura dos escritos hegelianos de Jena, demonstrando como a luta por reconhecimento é herdeira das imagens kantianas da razão pura-prática. Finalmente, elaboramos uma interpretação de The End of Progress de Amy Allen, que estabelece sólido terreno crítico à teoria do reconhecimento social, imaginando mecanismos teóricos para o desenlace dos problemas contidos nessa análise já tão celebradas pelas humanidades.

Este texto apresenta o dossier temático “Temas clássicos em Ricoeur: hermenêutica, religião, reconhecimento”. A apresentação explica a origem dos artigos, procedentes do VII Congresso Ibero‑Americano sobre o Pensamento de Paul Ricoeur, “Ricoeur e os Clássicos”, expõe de forma sucinta a importância da reflexão sobre os clássicos no contexto da hermenêutica ricoeuriana, e introduz cada um dos artigos do dossier. A hermenêutica bíblica e a relação entre filosofia e religião, a própria noção de “clássico”, bem como a investigação da questão do reconhecimento são exemplos de temas clássicos explorados aqui, no contexto do pensamento de Ricoeur.

Este artigo discute o tema do reconhecimento público dos arquitetos e artistas na sociedade antiga a partir do texto vitruviano. Aborda-se o conceito de auctoritas como o mais amplo reconhecimento, alcançado a partir do escrutínio público das ações, confrontando-o com a noção de fama, ou notoriedade, alcançada por meios distintos e, por vezes, menos nobres. A partir dessas questões chave, perscruta-se o texto vitruviano em busca dos indícios de seu posicionamento a respeito do tema, recorrendo-se, sobretudo, aos prefácios e pequenas parábolas às quais o autor se vale como forma de ilustrar seus juízos. Por meio dessas diferentes passagens, discute-se, também, a noção de autoria a partir da identificação de traços dessa forma de reconhecimento, muito embora ainda estranha ao mundo antigo, e sua associação com a própria ideia de imitação e o ambiente tardo-republicano no qual Vitrúvio está inserido.

Este artigo visa discutir a política de reconhecimento na circulação crítica de Angola Janga – Uma história de Palmares (2018). O trabalho explora a repercussão em torno da obra em quadrinhos, que retrata a resistência das populações escravizadas na reconstituição da história do Quilombo dos Palmares. Ao fazer uma incursão no passado e propor uma narrativa de protagonismo do povo negro, o trabalho é considerado uma atitude crítica, pois emerge no momento em que o discurso racista embala a ascensão das forças de extrema direita. A recepção e circulação da história em quadrinhos será orientada pela política de reconhcimento, não apenas porque esta é uma intenção explícita de seu autor, mas também pela importância que a temática adquiriu no Brasil nos últimos anos.

A aceleração dos processos de midiatização tem tornado mais urgente a questão sobre como fazer a crítica da/na mídia diante de novos modos de circulação e apropriação. Em meio a esse cenário, cada vez mais a crítica da/na mídia tem orbitado os debates sobre o reconhecimento de identidades e diferenças de grupos ditos minoritários. O presente ensaio propõe reflexões sobre como tal crítica pode ser feita, tendo como parâmetro essas demandas. Para isso, contextualiza-se esses novos modos de circulação e apropriação da mídia e busca-se investigar de que forma reconhecimento e identidade ganham importância para a crítica da/na mídia, trazendo como corpus de análise um ator social e as suas explanações midiáticas. Ao final do percurso, sugerimos possibilidades metodológicas que estejam alinhadas adequadamente a essas (não tão) novas demandas sociais.

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Diversas teorias do reconhecimento desenvolvidas desde o pioneirismo de Hegel têm na família a esfera primeira de reconhecimento do sujeito. Em Hegel, nas esferas de reprodução social - família, sociedade civil e Estado - se dão também os modos de reconhecimento. Para George Herbert Mead, tais lócus de reconhecimento são as relações primárias, as jurídicas e a esfera do trabalho. Honneth, considerando as esferas das relações primárias, das relações jurídicas e da comunidade de valores, entende que na primeira, que envolve amor e amizade, se inicia o reconhecimento. Este trabalho se dedica à esfera das relações primárias, entrelaçando desamparo e reconhecimento no capitalismo. Partindo de Honneth, observa que a teoria normativa desse autor não dá conta da dinâmica capitalista, na qual amor e amizade se misturam com processos de não reconhecimento e analisa como a categoria família participa do processo de não reconhecimento via responsabilização social dessa pelas crises inerentes ao sistema.

O presente trabalho visa compreender, desde o paradigma do reconhecimento transnacional, como a participação de alunos em ações extensionistas contribui a uma formação que operacionalize ações transformativas para a integração de migrantes e refugiados nas sociedades. Nesse sentido, a partir da sistematização da experiência de um projeto de cooperação técnica implementado no ano de 2020 por uma Instituição de Ensino Superior, propomos uma reflexão exploratória sobre como a participação neste tipo de projetos permite transformar a compreensão do papel do internacionalista entre os estudantes. A interação entre estudantes e migrantes levou ao desenvolvimento de competências de ética, cuidado e autocuidado e gestão em contextos críticos, operacionalizando ações voltadas a implementar remédios transformativos ao problema da desigualdade e do reconhecimento no marco de projetos de cooperação técnica internacional. Nesse sentido, a experiência permitiu desenvolver uma avaliação à luz de conceitos da teoria crítica, sobre os modelos de gestão destes projetos, trazendo ao centro da formação o reconhecimento da diversidade de saberes e a reflexão crítica sobre práticas de accountability nestes contextos.

No Brasil, a partir da promulgação da Constituição Federal de 1988, ocorreram mudanças significativas na legislação, principalmente para as comunidades remanescentes de quilombos, até então criminalizadas. Desse modo, na tentativa de reparar esse dano, destaca-se o Artigo 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias (ADCT), principal mecanismo legal para o reconhecimento da propriedade para os quilombolas. Porém, embora seja reconhecido como um avanço, a emissão definitiva do título de propriedade para as comunidades apresenta morosidade nas etapas de demarcação e de titulação. Atualmente, são inúmeras comunidades de remanescentes de quilombos reconhecidas, mas pouquíssimas definitivamente tituladas. É nesse cenário de indefinições que se encontram as comunidades quilombolas impactadas pelo Projeto de Integração do Rio São Francisco (PISF), sob responsabilidade Ministério de Desenvolvimento Regional. O presente estudo tem como objetivo analisar a efetividade do Subprograma de Regularização das Terras Quilombola nas comunidades remanescentes de quilombolas elencadas pelo Plano Básico Ambiental (PBA 17) do PISF. A pesquisa apresenta abordagem qualitativa e estudo de tipo exploratório-descritivo. A 1ª etapa contemplou a pesquisa bibliográfica e documental a documentos e informações de websites, sites oficiais de órgãos públicos, principalmente do Ministério da Integração Nacional, hoje Ministério de Desenvolvimento Regional, da Fundação Cultural Palmares – FCP e do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária – INCRA. A 2º etapa foi destinada à sistematização e análise de dados. Essa pesquisa se justifica por apresentar informações relevantes para as comunidades quilombolas impactadas pelas obras da transposição do rio São Francisco. Os resultados apontam para uma morosidade nos processos de demarcação e titulação das terras quilombolas no âmbito do PISF, causadas, principalmente, pela inércia do governo federal, além de assinalar que o PBA 17 foi parcialmente efetivado, pois apenas uma comunidade obteve sua titulação parcial.

Nos últimos anos, adquirida a consciência da incompletude de um saber circunscrito a uma única disciplina, a interdisciplinaridade tornou-se quase obrigatória na investigação académica. Paradoxalmente, o trabalho interdisciplinar realizado é frequentemente confrontado com a dificuldade da validação científica, decorrente de uma eventual indefinição de categorias analíticas, metodologias e quadros teóricos. Os Estudos de Mulheres, Feministas e de Género (EMFG), sendo intrinsecamente interdisciplinares, e tendo por objetivo afirmar-se enquanto área de investigação autónoma, encontram frequentemente esta dificuldade. A partir da prática pedagógica e de investigação científica nesta área do conhecimento, este ensaio enuncia alguns dos problemas, soluções e paradoxos colocados pela interdisciplinaridade, procurando contribuir para o debate sobre o conceito e para o reconhecimento científico do trabalho interdisciplinar.

Resumo Um falso reconhecimento de uma pessoa pode levar à condenação de um inocente. Um método efetivo de diminuir o falso reconhecimento é por meio do alinhamento, procedimento no qual o suspeito é apresentado em conjunto com outras pessoas - fillers (não suspeitos similares ao suspeito). Em um experimento foi comparado o desempenho de testemunhas em alinhamentos nos quais fillers apresentavam moderada ou alta similaridade em relação ao suspeito. Independentemente do grau de similaridade, suspeitos foram identificados com maior frequência que suspeitos inocentes e do que fillers, e fillers foram reconhecidos em maior frequência do que suspeitos inocentes. A similaridade entre fillers e suspeito não teve efeito na probabilidade de reconhecimento do suspeito, seja ele culpado ou inocente. Os resultados são discutidos à luz de teorias acerca do efeito de similaridade de fillers e implicações dos resultados para o sistema de justiça brasileiro.

This article aims to approach the Honneth's theory of recognition from two perspectives: at first approaches the spheres of recognition from a formal ethical life purpose that maintain both universal and contextual aspects inherent to self-realization processes. Secondly, presents Thompson's critique of Honneth according to which recognition's theory fails for two main reasons: (i) it is unable to deal with the dynamics and effects of social power, that is, it dispenses with an ontological analysis of "constitutive power" and "constitutive domination"; (ii) it focuses on the intersubjective practices of recognition and forgets to focus on the normative structures and systems of functional integration. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article we present a reflection on the process of visibility and recognition of rights for Romani peoples in Brazil from ethnographic cases with the calon of Minas Gerais. It is intended to show that the recognition of romanies as traditional peoples and communities gave meaning to practical demands of romanies, especially in relation to territorial rights, which represents unprecedented achieve for the romani peoples in Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present paper aims to study the reception of the Metatheory of Fraternal Law by female sorority in Brazil from the series "Coisa Mais Linda", a Brazilian production of Netflix. The Metatheory of Fraternal Law is based on the visualization of new perspectives for cosmopolitan society from the transdisciplinary analysis of society and its moving phenomena. Allied to sorority, which intrinsic role is in bringing women into an ethical circle of empathy, it is faced, in the struggle for gender equity, a promise of recognition of the other and the social responsibility that it has. In this sense, it is questioned: considering the struggle for the realization of women's rights from what the series "Coisa Mais Linda" illustrates, the object of analysis of this research, what are the contributions of the Metatheory of Fraternal Law to the women's sorority of women in Brazil? To carry out the research, it is adopted the hypothetical-deductive method of approach and bibliographic method of procedure. It concludes, from the study, the contributions of the Metatheory of Fraternal Law in its own inclusive and transdisciplinary character, in the sense of being a sensitive right that reaches the closed confines of citizenship, designed for a new form of cosmopolitanism and sharing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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