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The study aimed to identify phytoremediation plant species in soils contaminated with tebuthiuron, by evaluating the development of bioindicator species, as well as quantifying their dissipation in the soil. Ten plant species with potential for tebuthiuron phytoremediation were evaluated in the presence and absence of this herbicide. The study was carried out in a greenhouse, in a completely randomized design, in a 10 x 2 factorial scheme. The levels of herbicides present in the soil were quantified using HPLC-UV. The physiological and biometric parameters of phytoremediation and bioindicator species were determined at 15, 30, 45 and 60 days after sowing. Mucuna aterrina showed the best potential for phytoremediation of tebuthiuron, evidenced by the good development of the bioindicator species and due to the lower oscillation in the physiological and biometric parameters of the species, in addition, it provided a reduction of 86.5% in the concentration of tebuthiuron in the soil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O objetivo central deste artigo é analisar o papel desempenhado pela tolerância na constituição das instituições e práticas desenvolvidas no sistema de relações entre Estados a partir de 1648. A tolerância é um valor que, em grande medida, orientou a construção da nova ordem surgida do colapso da ordem medieval. A racionalidade do conceito de tolerância revelara-se coerente com as forças do iluminismo e, do mesmo modo que serviu de base para a pacificação dos conflitos religiosos serviu também para orientar o entendimento de princípios que poderiam fundamentar uma verdadeira sociedade de Estados. O artigo intenciona suscitar uma reflexão, ainda que indiretamente, sobre possibilidades e limites do valor da tolerância para o nosso mundo: será que neste valor ainda poderiam ser fixadas as práticas internacionais ante a deterioração do Direito Internacional, o declínio das instituições, o surgimento de novas dinâmicas globais e o acirramento de conflitos violentos como de Israel versus Hamas ou a guerra da Rússia para incorporar os territórios da Ucrânia?

Resumo O objetivo deste artigo é oferecer um pequeno panorama da evolução do pensamento político de Lutero a respeito da tolerância religiosa. Nossa hipótese é que uma teoria política tolerantista, isto é, que afirma a ilegitimidade da coerção em matéria religiosa, se insinua no jovem Lutero, especialmente no panfleto Da autoridade secular (1523) para depois ser abandonada no devir da Reforma. Num segundo momento, procuramos situar essa mudança no pensamento político mais amplo do reformador e na própria marcha histórica da Reforma.

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Juan Baptista Alberdi, intelectual, advogado, periodista, mentor da constituição argentina de 1853, deixa seu país exilado pela perseguição do governo autoritário de Juan Manuel de Rosas. Após anos de enfrentamento ao lado de seus conterrâneos exilados, Alberdi promove uma mudança em seu discurso político que será decisiva para se pensar a história argentina de meados do século XIX. Essa mudança está intimamente ligada com sua experiência no espaço público chileno no período do governo de Manuel Bulnes. Este artigo busca analisar as ideias de governo representativo e tolerância a partir de duas obras de Alberdi em um espaço político e discursivo de fronteira entre Chile e Argentina.

O discurso de ódio é um problema importante para o debate jurídico brasileiro. A sua reverberação pode ser vista como reflexo do nosso passado, recheado de injustiças contra grupos minoritários. Ocorre que é um argumento famoso na teoria política estadunidense de cunho liberal a ideia de que o discurso de ódio estaria abarcado pela liberdade de expressão, cabendo a sua restrição prévia apenas em casos de incitação direta à violência. Este artigo busca problematizar essa tese. Propõe-se que a tolerância é um bem comum e difuso que gera direitos a todos, em função de ser condição para o exercício da autonomia que acompanha o status moral da dignidade humana. O discurso de ódio volta-se a dilapidar esse bem, gerando uma situação de limitação injusta da autonomia das pessoas à qual o discurso se volta. O trabalho parte dos argumentos de Jeremy Waldron no livro “The harm in the hate speech” (2012), apoiados na teoria da justiça de John Rawls, para fins de promover uma crítica fundada em princípios de justiça à corrente liberal, aqui resumida a partir dos argumentos de Ronald Dworkin. Após a exposição da tese de Waldron contra Dworkin, propõe-se uma releitura dos seus argumentos em consonância com uma teoria dos bens, para fins de elucidar a natureza da relação política que une pessoas de diferentes grupos e origens, obrigando-as a produzir e garantir a manutenção de um ambiente político de tolerância.

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El Estado laico contemporáneo tiene algunas desventajas, como la excesiva tolerancia y permisibilidad de las ideas y prácticas religiosas que amenazan los avances del conocimiento, la vida social y política. El Estado laico ha sido ineficaz para evitar las injusticias, los abusos sexuales y los conflictos a que conducen las religiones de diferente signo. Por todo ello, el autor considera que debe irse más allá de la laicidad y del Estado laico, hacia una sociedad que supere la mentalidad religiosa a través de una educación y argumentación razonada que denuncie sus inconsistencias e injusticias. Sin embargo, a pesar de todas estas desventajas, considera al Estado laico como lo mejor que tenemos hoy en día para hacer compatibles las creencias religiosas con la vida civilizada. Lo que hace falta es hacer al Estado laico más eficaz y menos permisivo, limitando las pretensiones de dominación de las diferentes religiones.

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En las últimas décadas, el interés por la tolerancia a la incertidumbre (TI) en los profesionales de la salud ha ido en aumento. Una pobre capacidad de tolerar la incertidumbre se ha relacionado con mayores niveles de estrés y más probabilidades de padecer síndrome de burnout. Sin embargo, la TI no es considerada explícitamente en los currículos de las profesiones sanitarias siendo relegada su presencia al currículo oculto. Se hace necesario conocer que estrategias educativas pueden ser de utilidad al docente para abordar la TI en los futuros profesionales. La presente revisión tiene como objetivo identificar dichas estrategias educativas y cuál es su efectividad. Se realizó una búsqueda en las bases de datos “Pubmed”, “Scopus” y Cinahl” y tras aplicar un proceso de cribado, se seleccionaron 7 artículos que fueron analizados finalmente. Los resultados han identificado 3 modelos de estrategias educativas: “estrategias basadas en pensamiento visual”, “estrategias basadas en interacción con animales” y “estrategias educativas convencionales”. Concluimos destacando, por un lado, que ninguna estrategia ha mostrado mayor eficacia frente al resto y, por otro lado, la TI ha sido estudiada, fundamentalmente en el colectivo médico. Es importante que en un futuro se realicen investigaciones de mayor calidad y orientadas a todas las profesiones sanitarias.

El artículo se centra en el imaginario europeo sobre China durante la Edad Moderna temprana y su contribución al pensamiento ilustrado. Parto recordando la precaria condición del misionero jesuita en cuanto “medio complejo” de intercambio intercultural. Luego abordo la misión jesuita desde la perspectiva de la filosofía de los medios de comunicación e investigo la forma específica de subjetividad que fomentó. Finalmente, analizo las disputas intestinas de la Iglesia Católica y el protagonismo del misionero Domingo Navarrete, quien contribuyó al desarrollo de un discurso misionero ilustrado y crítico, el cual culminó en una política de tolerancia y en el surgimiento del secularismo europeo.

En un artículo al que podríamos considerar como un clásico, Filippo Mignini se preguntaba si no era posible situar a la doctrina de Spinoza más allá del horizonte histórico e intelectual delimitado por el concepto de tole­rancia. Retomando esas reflexiones, el objetivo de este trabajo es el de reconsiderar los textos de Michel de Montaigne desde la perspectiva abierta por Mignini. Creemos que a partir de esa reconsideración estaremos en condicio­nes de señalar el carácter ambivalente de las reflexiones del ensayista sobre los conflictos teológico-políticos; carácter que lo sitúa, a la vez, más acá y más allá del horizonte intelectual de la tolerancia. En efecto, si bien parece po­sible afirmar que la posición política y pública asumida por Montaigne puede ubicarse un paso más acá de la abierta tolerancia, en tanto se muestra reticente a aceptar en el seno de una sociedad habituada al catolicismo las noveda­des de la Reforma; no obstante, la actitud pri­vada que éste parece haber asumido, y la ética del ensayo de la alteridad que la caracteriza, tal vez puedan permitirnos ubicar al autor un paso más allá.

The consumption of psychoactive substances has several facets and dynamics, and therefore, it is essential that the support services are able to respond, taking into account the idiosyncrasy of the consumer citizen (type of substance consumed, contexts of professional, social, familiar). Knowing that not all psychoactive substances consumers aim at abstinence or are in a position to access the treatment as recommended by the different structures, we see the need for a Harm Reduction approach. Social Workers find in this approach an intervention strategy to reduce the negative effects associated with consumption, seeking to minimize "health and social dangers"; based on the conception of a "philosophy of educational and health action" (Barbosa, 2011, p. 74). The principles of tolerance and citizenship should guide the intervention of Social Workers. It is in this attitude of tolerance that professionals who work in this area are expected to develop an attitude of reflection (Brinca, 2018), which seeks to support the consumer in minimizing risks and damages (Patrício, 1997), accepting and promoting their access to health and social care (Barbosa, 2011), based on the principle of citizenship, which "aims at the internalization of a set of rights and duties recognized as legitimate, which allow learners to actively participate in building the their personal history and also being subjects engaged in collective history" (Carmo, 2014 cited in Carmo & Esgaio, 2016, p.176). Thus, the intervention designed for this population that consumes psychoactive substances must, first of all, give them a voice, so that there is an effective agreement and application of measures, having as a starting point the felt needs and the principle of citizenship. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo O presente artigo trata da relação entre ética e política. Para isso, aborda a ética na perspectiva da alteridade e a política na perspectiva da busca por hegemonia. Tem por objetivo demonstrar a importância da ética como pressuposto necessário do debate político. Nesse sentido, adota duas premissas fundamentais: (i) nem tudo é política. As concepções que totalizam as relações políticas também reduzem as relações humanas. Abandonar as pessoas exclusivamente ao domínio do político implica uma tirania da política; (ii) a ética que será invocada não diz respeito ao debate acerca dos valores e princípios que deveriam orientar a ação política, nem a concepções de bem ou de mal presentes em doutrinas abrangentes. Trata-se da ética no sentido mais profundo da busca da humanidade, que decorre do encontro com o outro e da responsabilidade que daí resulta, de acordo com uma perspectiva levinasiana. Se a política implica busca por hegemonia, é necessário reconhecer que ela também é lugar de pluralidade. Para que a busca por hegemonia não sufoque a pluralidade nem negue as diferenças, argumenta-se no sentido de se estender a responsabilidade, própria da ética da alteridade, para a política, produzindo, assim, uma política eticamente fundamentada, porém em um sentido extramoral, isto é, sem definir concepções de bem ou eleger valores e princípios.

Neste painel, me proponho refletir sobre as contradições e limites inerentes ao princípio constitucional da liberdade religiosa quando ele é exercido em um contexto de pluralismo religioso. Veremos que, paradoxalmente, se a liberdade religiosa foi tida pela historiografia como filha da tolerância, hoje, ela está sendo acionada por algumas lideranças religiosas evangélicas para desqualificar denúncias de intolerância religiosa. Esse antagonismo tem colocado o problema de como delimitar a liberdade religiosa e como definir os sentidos da tolerância em regimes democráticos. Para enfrentá-lo analiticamente, propomos deslocar nossa reflexão da crítica normativa dos atores religiosos, ou do exercício de qualificá-los como “intolerantes” ou “fanáticos,” para pensar os limites inerentes ao próprio enquadramento jurídico destinado à garantir o pluralismo como princípio da democracia.

Con frecuencia, muchas veces seducidos por ciertas tendencias o “modas” historiográficas, los historiadores seleccionan documentos que pueden obrar como sustento de sus planteamientos, relegando aquellos que los cuestionarían y descuidando incluso el contexto en el cual los hechos estudiados se produjeron. A través del caso de la minoría morisca, el autor reflexiona sobre la pertinencia o, por el contrario, los abusos de la utilización de conceptos clave como tolerancia, convivencia, asimilación, integración, genocidio, etnocidio. Al mismo tiempo, analiza cuáles serían las fuentes apropiadas para aproximarse a las complejas relaciones entre moriscos y cristianos viejos.

El artículo parte de la tesis de que el proyecto moderno es un proyecto auto-centrado que no ha sabido reconocer la alteridad. Se coloca como proyecto universal descalificando a las culturas no-occidentales como si fueran obstáculos para el progreso tal como nosotros lo hemos concebido. Paradójicamente, en nombre de la libertad y la tolerancia arrasa la alteridad o la reduce a la categoría anti-ilustrada de “ minoría de edad”. La Modernidad conlleva una contradicción estructural entre los principios morales en que se sustenta y las realizaciones históricas a las que ha dado lugar. La solución no es el rechazo de la modernidad en bloque, por el contrario, lo que debemos buscar es su radicalización. Es decir, hacerla coherente con sus principios, y para ello, hacerla inclusiva de la diversidad cultural. En clave política, se trata de construir ciudadanías diferenciadas en lugar de las clásicas ciudadanías homogeneas, y para que ello sea posible se hace necesario tomar en serio la necesidad de construir estados multiculturales en lugar de los estados nacionales que hemos heredado de la modernidad. Sólo de esta manera será posible transitar de la tolerancia al reconocimiento de la diversidad en la vida pública, y del monólogo etnocéntrico al diálogo intercultural como principio rector de la convivencia entre culturas.

O objetivo do texto é situar o princípio da tolerância no ordenamento jurídico brasileiro, especificamente, na Constituição Federal (CRFB) de 1988 e no ordenamento jurídico internacional. Com isso, buscar-se-á identificar pontos similares entre o direito nacional (basicamente o constitucional) e o direito internacional. Por conseguinte, ter-se-á uma perspectiva de desdobramento de comandos normativos que convergem ao âmbito interno e internacional no sentido do posicionamento dos Estados tanto interna como externamente. Desta forma, a exigência normativa da postura interna deve refletir, também, na postura externa do Estado de Direito. Para realizar a pesquisa, foram empregados os métodos analítico e hipotético-dedutivo. O primeiro foi utilizado visando esmiuçar as categorias jurídicas do princípio tolerância. O segundo auxiliou na busca do resultado da incidência desse princípio jurídico. Devido à natureza do tema e da pesquisa, utilizou-se de fontes bibliográficas.

RESUMO O propósito do presente artigo é apresentar a defesa da tolerância realizada por John Locke na Carta sobre a Tolerância e avaliar se ela pode ser interpretada como uma reivindicação da laicidade do Estado. De modo mais específico, o que se almeja é analisar a distinção entre os fins do Estado e da Igreja tal como proposta por Locke e verificar em que medida ela corresponde ao conceito de laicidade formulado na Declaração Universal da Laicidade no Século XXI.

Resumo: Trata-se de um esforço compreensivo em torno de um vocábulo central para se pensar o Ocidente e aquilo que nós nos tornamos. O termo tolerância possui antecedentes que evidenciam sua origem relativa a sofrer, suportar, pesar, comparar. É uma palavra que guarda certas ambiguidades, pois funciona como opção moderna para superação dos conflitos (inicialmente religiosos), ao mesmo tempo em que possui seus próprios limites práticos e conceituais. O recuo feito pretende acompanhar os sentidos implicados na raiz que origina esse termo moderno. Por meio da hipótese protoindo-europeia é feita uma incursão no sânscrito, grego e latim para perceber como a raiz que perdura no vocábulo tolerância produz seus sentidos.

Se suele admitir que las diferentes concepciones del liberalismo se distribuyen a través de un arco en cuyos polos se ubican la tolerancia y la autonomía. En el presente trabajo examinaremos dos teorías que se ubican en los extremos opuestos de ese arco, la de Kukathas y la de Kymlicka, con el objeto de indagar en sus respectivas utopías. Sostendremos que de la primera, “teoría liberal de la tolerancia”, se sigue no una utopía, sino más bien una distopía libertaria. Sostendremos que la segunda, “la teoría liberal del multiculturalismo”, puede entenderse como una utopía en el sentido usual del término, es decir, como un proyecto político imposible o impracticable. Del análisis y comparación de ambas utopías concluiremos que el liberalismo, en sus distintas versiones, puede ser comprendido como una utopía sui generis, en la medida en que espera poder alojar y arbitrar entre comunidades que son incompatibles entre sí o incompatibles con el marco general del liberalismo. Por esta misma razón, sostendremos que el liberalismo es además una utopía en sentido de pretender un imposible: que todas las comunidades renuncien a sus pretensiones de modelar el Estado y el conjunto de la sociedad según sus propias concepciones del bien.

O objetivo deste estudo é analisar a noção do Ubuntu como contribuição para pensar a democracia, especialmente a crise que esta enfrenta, no Brasil, da atual realidade histórica de intolerância, discriminação racial, exclusão social e desumanização. Para isso, levanta-se a seguinte questão: pode a África contribuir para o pensamento da democracia, pela sua filosofia de vida expressa em Ubuntu? A primeira parte do texto analisa o conceito de Ubuntu, destacando seu caráter filosófico. A segunda parte desenvolve duas características estruturais do Ubuntu: a comunidade e a tolerância. A metodologia de pesquisa se caracteriza como um trabalho bibliográfico, cujo aporte é a análise filosófica da expressão Ubuntu, fundamentada no modo de vida africano, a partir das obras de Ramose: African Philosophy Through Ubuntu (2005); de Gyekye: Person and Community in African Thought (2003). Entende-se que compreender Ubuntu como um modo de vida africano, baseado na interdependência, interconstituição, interconexão e inter-humanização é cooperar para pensar a democracia como modo de vida ético, social e político, o qual reconhece e considera o(s) outro(s) como sujeito(s) de diferenças que possibilitam a humanização.

Partiendo de la necesidad de llamar la atención sobre la dimensión histórica de los problemas actuales, el artículo se propone analizar uno de los grandes temas de la época de la Ilustración: el tema de la igualdad en sociedades del Antiguo Régimen en las que el discurso igualitario se fue abriendo camino. Toma como centro de su reflexión la obra de un criollo mexicano, Miguel de Lardizábal y Uribe, Apología por los agótes de Navarra, y los chuetas de Mallorca, con una breve digresión á los vaqueiros de Asturias, para ahondar en su comprensión a la luz de la trayectoria de su autor y de las discusiones contemporáneas. Es parte de una investigación en curso en torno a los hermanos Lardizábal y sus redes de relaciones en España y América.

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This article analyzes the category of the public sphere by Habermas' procedural paradigm and associates it with his conception of tolerance. The goal is to understand how one can express her/himself and participate in the shaping of the meanings of the world. It also explores the communicative architecture of the public sphere in light of the argumentative praxis and evaluates the pragmatic assumptions that guides it. Through this study, it is noted that free speech in the public sphere is conceded to whom assumes an ethical perspective morally appropriate. The main purpose of this article is to question the legitimacy of this constraint and to defend the abandonment of the so-called framework of acceptability that circumscribes speech power. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O texto problematiza as estratégias de governamento identitário operadas na Educação, na Contemporaneidade. No cruzamento entre os estudos de Michel Foucault e as teorizações que filiam-se ao pensamento social contemporâneo, articula o governamento como ferramenta para o exercício analítico produzido sobre seis publicações do Ministério da Educação, que compõem a coleção Educação para Todos. Mostra duas estratégias de governamento identitário delineadas nas políticas educacionais: a produção da tolerância e a inversão do estigma, que assumem, como fim, o esmaecimento das práticas de discriminação. Conclui-se, por fim, que a inversão parcial do estigma inviabiliza a incorporação da tolerância nos relacionamentos entre os indivíduos, fazendo com que essas estratégias não produzam os efeitos esperados.

As redes sociais virtuais permitem a um indivíduo compartilhar conexões com outros usuários e estabelecer laços sociais fortes e fracos. Neste cenário, se dá seu uso abusivo sob a influência das Tecnologias de Informação e Comunicação. O objetivo do texto é refletir sobre o uso das redes sociais virtuais, o desconhecimento do outro; e conexões gestálticas para o seu uso cuidadoso. O método foi análise teórica e crítica de textos, examinando a busca pela afirmação da diversidade e da diferença em contextos da desterritorialização, das biotecnologias, da pós-verdade, da reduzida empatia, da fragilidade psíquica que repercute na subjetivação das pessoas, provocando sofrimento psíquico. Ponderamos que, cuidar é imperioso, envolve estratégias preventivas e interventivas em torno de pessoas e instituições para o enfrentamento das iniquidades físicas e psicológicas, as quais estamos expostos. É um fio condutor da saúde. Assinalamos que os Gestalt-terapeutas convergem com o pensamento heideggeriano que postula o cuidado como essência da existência humana. Cuidar é o contraponto do adoecimento que se realiza como espetáculo regulador das relações sociais mediadas pelo uso da internet. É também tolerância, profundo respeito pelo outro, é solidariedade entre todos os homens e todas as mulheres, justiça, democracia e respeito aos direitos humanos.

A fitorremediação é uma alternativa na descontaminação do meio ambiente, no qual utilizam as plantas capazes de absorver os íons contaminantes. Deste modo, a pesquisa científica tem como objetivo de verificar se o milho consegue fitoextrair, acumular, hiperacumular e tolerar os metais tóxicos na biomassa vegetal em solos contaminados antropicamente. O delineamento experimental foi inteiramente casualizado, composto por quatro tratamentos com quatro repetições, totalizando dezesseis parcelas para cada contaminante. A aplicação dos metais e do EDTA foram realizados na forma de solução, contaminando o solo após 46 dias da maturação do milho em vasos. As concentrações foram acima dos valores de intervenção da CETESB. As análises do solo e dos tecidos vegetais foram realizadas pelo Espectrômetro de Absorção Atômica, no qual resultaram em concentrações significativas. Os resultados da Analise de Variância e Teste de Tukey post-hoc, sofreram uma redução da biomassa seca e um aumento da quantidade acumulada. O milho foi tolerante a maior dose de chumbo, porém foi intolerante as maiores doses de cádmio e cromo. Deste modo, os resultados indicaram que o milho fitoextraiu os contaminantes eficientemente, porém não pode ser utilizado como fitorremediadora em locais contaminados pois provocam a intoxicação alimentar para os seres vivos, uma vez que o milho é utilizado no Brasil e no mundo para alimentação animal e para indústria alimentícia de altas qualidades nutricionais e energéticas.

En este artículo presento la tesis del desplazo funcional de la tolerancia (como respuesta institucional ante el pluralismo) por el ejercicio de la discrecionalidad en sede judicial. El eje central para ello yace en la relevancia y límites de la argumentación sustantiva y con pretensiones de corrección. Primero, tras exponer un concepto de tole-rancia, recabo argumentos que indican que Esta deviene insuficiente ante los logros del constitucionalismo. Esto es así porque la tolerancia implica un contexto social compre-hensivo, o bien, presupone un sesgo antiuniversalista en las razones públicas y en la fundamentación de los derechos humanos. Después, indico que esta incompatibilidad, por sí misma, no implica un obstáculo para la estabilidad social, o bien, la operación del constitucionalismo. La razón de ello es que en los Estados constitucionales encontramos como equivalente funcional a la garantía de los derechos. Ahora bien, es la abstracción de los derechos humanos, así como los desacuerdos en la justificación pública, los que nos obligan a reconocer un necesario margen de discrecionalidad, especialmente en sede judicial mediante el control de constitucionalidad. Así, por último, planteo la pregunta sobre la adecuación de que sea el juzgador constitucional quien trace límites en forma puntual al pluralismo razonable. Se postula que una clave para ello radica en los compromisos que implica la pretensión de corrección en la fundamentación judicial, ya sea en un sentido bivalente o de razonabilidad gradual.

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O presente trabalho, elaborado a partir de um caráter teórico, bibliográfico e documental, tem por objetivo desenvolver algumas abordagens teóricas a respeito do conceito de tolerância de um ponto de vista filosófico, ao longo de um contexto histórico que se inicia no pensamento de John Locke, na Idade Moderna, no âmbito das guerras religiosas, quando tal conceito adquire um caráter mais rigoroso e crítico, indo até a contemporaneidade, período em que a tolerância passa a adquirir um papel de destaque para a compreensão dos sistemas políticos e das sociedades marcadas por um elevado grau de complexidade e pluralismo. Autores como Stuart Mill, Bobbio, Adorno e Habermas, entre outros, apresentam contribuições significativas a partir de suas reflexões e questionamentos para os estudos dessa temática assim como para o enfrentamento das patologias que afligem a contemporaneidade. Mais recentemente, o fato de a tolerância ter se transformado em consenso e marco normativo, através da elaboração e aprovação da Declaração Mundial dos Princípios da Tolerância, no ano de 1995, pela ONU, reflete a importância e o papel central que a tolerância exerce hoje na busca da paz e na construção de um mundo mais justo e humano.

O trabalho de Locke sempre foi estudado por filósofos, como Norberto Bobbio e Peter Laslett, por causa de sua visão política e social. Enquanto vemos trabalhos sobre a crítica ao Absolutismo, e até mesmo a Propriedade Privada, sempre levamos em conta que Locke dedicou uma pequena parte de seus trabalhos, em especial Cartas Acerca da Tolerância, sobre a questão religiosa. Enquanto que nós vemos a noção de religião, em Locke, como uma tentativa de justificar a fusão entre a maioria das religiões monoteístas, como o Judaísmo ou o Cristianismo, nós não temos um aprofundamento mais abrangente do tema. Com este artigo, pretendo explicar como surgiu essa noção de Deus, em Locke, assim como seu desenvolvimento na questão da tolerância, presente no texto Cartas Acerca da Tolerância.

O conhecimento da expressão de características associadas a tolerância a seca é importante para mitigar os impactos na produção cafeeira em um cenário de mudanças climáticas. Objetivou-se com o presente trabalho entender a divergência de natureza genética entre genótipos de Coffea canephora cultivados na Amazônia Ocidental, com base em características vegetativas e anatômicas foliares. Para isso, quinze genótipos foram avaliados em delineamento de blocos casualizados com cinco repetições de uma planta por parcela, para análise de três características vegetativas (área foliar, volume de raiz, massa seca total) e cinco características anatômicas foliares (diâmetro polar e equatorial; densidade e número de estômatos e área estomática). Os dados foram interpretados utilizando análise de variância e o teste de Scott-Knott (p maior, menor 0,05). Para quantificar a divergência genética foi interpretado o agrupamento estimado pelo método de otimização de Tocher e a dispersão no plano obtida utilizando a técnica de componentes principais. O agrupamento de Tocher separou os 15 clones em cinco grupos, e a dispersão no plano em três grupos. A densidade estomática foi a característica que mais contribuiu para a dissimilaridade entre os genótipos com potencial para ser utilizada em estudos futuros de seleção de genótipos tolerantes ao déficit hídrico. O genótipo BRS 3213 apresentou maior dissimilaridade genética, constituindo um grupo isolado dos demais genótipos quanto as características anatômicas. Os Híbridos 12 e 15 apresentam características anatômicas foliares com maior potencial de tolerância a seca.

Religious intolerance, like racism, is still one of the great challenges that prevent us from building and promoting a more just and egalitarian society. When poring over the historical constructions of the Brazilian State, it is easy to understand that the daily struggles for freedom of worship and tolerance have become constant and always present in the lives of followers of African-based religions, especially between the 20th and 20th centuries. XXI. These struggles also began to guide movements to promote interreligious dialogue, human rights and religious equity. Thus, this text intends to make a very brief commented analysis on the contemporary challenges in favor of the construction of religious freedom in Brazilian society in the light of the article by professor Ana Paula Miranda. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this text, reflects on the theme of tolerance and difference in the postcolonial context. To do so, the author starts from the case of Sri Lanka at the end of the 20th century, a country formed by Muslim, Christian and Buddhist ethnic and religious groups, and marked by an interethnic civil war. By resuming some elaborations belonging to the matrix of the modern liberal and secular discourse around the issue of coexistence of these different groups in the country, the author points to the impasses and limitations of these formulations when faced with communities guided by non-liberal principles. Thus, instead of the liberal privilege of the individual and their autonomous choices in relation to the community as guide of the State's policy of tolerance, Scott argues for an understanding of ethnic and religious communities as historical traditions that constitute themselves as moral and political communities with identities embodied by its members. The author concludes that an effective tolerance project must necessarily go through this understanding, seeking to establish political public spaces in which there is both mutual recognition of the non-liberal identities involved, as well as dialogue between them. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The phytoremediation is an alternative in the decontamination of the environment, in which plants capable of absorbing contaminating ions are used. Thereby, the scientific research aims to verify if the corn can phytoextract, accumulate, hyperaccumulate and tolerate toxic metals in the plant biomass in anthropically contaminated soils. The experimental design was completely randomized, consisting of four treatments with four replications, totaling sixteen portions for each contaminant. The application of metals and EDTA were carried out in the form of a solution, contaminating the soil 46 days after maize maturation in pots. The concentrations were above the intervention values of CETESB. Soil and plant tissues analyzes were performed by the Atomic Absorption Spectrometer, which resulted in significant concentrations. The results of the Analysis of Variance and post-hoc Tukey's Test, suffered a reduction in dry biomass and an increase in the accumulated amount. Corn was tolerant to the highest dose of lead, but it was intolerant to the highest doses of cadmium and chromium. Thus, the results indicated that the maize phytoextracted contaminants efficiently, but it cannot be used as a phytoremediator in contaminated sites because they cause food poisoning for the living beings, once corn is used in Brazil and worldwide for animal feed and for the food industry of high nutritional and energy qualities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo visa discutir a temática da alteridade e da ética na área dos estudos da linguagem e suas implicações para a compreensão dos acontecimentos discursivos entendidos como constitutivos de práticas sociais. Objetivamos exemplificar a visão do outro em práticas discursivas midiatizadas, ancorando nossa discussão nos Estudos Culturais e no Círculo de Bakhtin.

Bambusa vulgaris schrad. Ex j.c. wendl é uma espécie de bambu cultivada em diversas regiões do Brasil. Contudo, há regiões com déficit hídrico pronunciado e o reuso de água é uma importante alternativa com vistas à produção agrícola e florestal. O reuso de efluentes de viveiros de peixes para a irrigação é uma prática agrícola possível desde que haja tolerância da planta a salinidade. Objetivou-se neste trabalho, verificar a tolerância de mudas de B. vulgaris ao estresse hídrico e salino utilizando água residuária da piscicultura na irrigação. Realizado na UFERSA – Mossoró, sob o delineamento experimental em DIC disposto em esquema fatorial 3x5. Foi utilizada água residuária com porcentagem de 0, 10, 15, 20 e 25% de salinidade. Foram analisadas as seguintes variáveis: fitomassa seca da parte aérea e do sistema radicular, concentração de clorofila a, clorofila b e carotenoides, determinação dos teores de macronutrientes, análises de solo e água de irrigação. A variável fitomassa apresentou decréscimo em relação aos demais parâmetros analisados e as mudas de B. vulgaris mostraram mais sensíveis ao estresse hídrico do que à salinidade. Conclui-se que, a água residuária da piscicultura apresenta-se como alternativa para irrigação, entretanto, mudas de Bambusa vulgaris vittata não resistem a falta de irrigação por períodos superiores a 14 dias.

RESUMO A “Carta sobre a tolerância” de Locke tem uma questão que suscita polêmicas desde o século XVII: sua defesa da tolerância compromete na restrição aos ateus e católicos, o que atingiria a liberdade religiosa, um dos maiores valores da teoria liberal. Tomando como problemática central esta questão, o objetivo deste artigo é pensar esta tensão no pensamento político de Locke. Visando a colaborar com este debate, o texto está dividido em duas partes: na primeira, serão apresentados os vários sentidos do que Locke entende por ateu, em seus diferentes textos políticos; na segunda, será analisada a importância da religião no pensamento político lockiano.

Uno de los principales problemas en la producción agrícola lo constituye la variación en la cantidad y distribución de las lluvias, lo que da lugar a períodos de sequía que afectan la producción de los cultivos y su sostenibilidad. El objetivo de la presente investigación fue evaluar la germinación y el crecimiento de tres variedades de soja con diferentes potenciales osmóticos obtenidos con polietilenglicol. El experimento fue realizado en el Laboratorio de Análisis y Calidad de Semillas de la Facultad de Ciencias Agrarias, de la Universidad Nacional de Asunción. Se estudiaron tres variedades de soja (RA-626, FCEP-55 y A-5543) expuestas a cinco niveles osmóticos (0,0; -0,2;-0,4; -0,6 y -0,8 MPa), obtenidas a partir de la fórmula de Michell y Kaufman, siendo las variables analizadas: porcentaje de germinación, altura de las plantas y materia seca, y tolerancia bajo condiciones de estrés hídrico. El diseño utilizado fue completamente al azar con arreglo factorial. Los datos fueron analizados a través de análisis de varianza y por el test de Duncan al 5%. Los resultados mostraron que la disminución en el potencial osmótico inducido por el PEG 6000, resulta negativo en la simulación de sequía en semillas de soja. El potencial osmótico de -0,60 MPa inducido por el PEG 6000 impide la germinación y vigor de las semillas de soja. Se concluye que la variedad A-5543 fue la que presento mayor tolerancia bajo condiciones de estrés hídrico en estudio.

A salinidade se destaca como um problema de grande importância, pois pode limitar o desenvolvimento e a produção agrícola. O estresse salino em plantas pode afetar o seu metabolismo, além de estimular o acúmulo de osmólitos. Portanto, o objetivo desse trabalho foi avaliar o crescimento, mudanças fisiológicas e estomáticas de plantas de milho pipoca submetidas ao estresse salino. O experimento foi conduzido em câmera de crescimento e irrigadas com NaCl nas concentrações de 0, 100 e 200 mM por 15 dias. As concentrações de 100 mM e 200 mM de NaCl, ocasionaram reduções significavas na altura e massa fresca da parte aérea e raízes. Observamos um aumento do dano da membrana plasmática e consequentemente uma redução no teor relativo de água nas folhas, devido às mudanças ocorridas na atividade osmótica. Além disso, houve o acúmulo de prolina, aumento do teor de clorofila e um aumento significativo no número de estômatos na superfície abaxial, assim como uma redução do tamanho dos estômatos. As plantas apresentaram um conjunto de alterações morfológicas e fisiológicas que é um mecanismo de defesa contra os efeitos da salinidade. Nossos resultados demonstraram que essas características contribuíram para uma notável tolerância à salinidade, pois possuem um importante papel protetor contra os diferentes estresses ambientais.

The aim of this paper is to present three paradoxes involved in the notion of toleration and to analyze its possible solutions, using the results of this discussion to describe a possible fourth paradox, related to the value attributed to the toleration by the agents involved, which is considered as constitutive and therefore insoluble. For this, a structural notion of toleration as a moral ideal will be presented, discussing its elements. Then, from the relation with the specific components of this notion, the three paradoxes mentioned will be analyzed, two very well-known and a third little discussed and still without a name, and their possible solutions, that will require, respectively, the presentation of arguments in favor of toleration, the discussion of its limits and a demanding interpretation of the component of moral disapproval of that structure. Finally, starting from the discussion of the previous paradoxes and its solutions, a possible fourth paradox will be proposed, not explicitly formulated as such in these discussions, but whose constitutive elements have already been indicated since the eighteenth century, as well as the reasons for its insolubility.

A água é um dos recursos determinante para o funcionamento e crescimento pleno das plantas, ao mesmo tempo que é considerado o mais limitante. Nesse sentido, um dos principais fatores causador de estresse nas plantas é a disponibilidade hídrica. O conhecimento do desempenho das plantas forrageiras em condições de estresse hídrico é de grande valia para entendimento do efeito do período “seco” na produção de forragem, permitindo assim o uso de práticas de manejo viáveis para melhorar o cultivo durante esse período. Desta forma, objetivou-se com esta revisão discorrer sobre as respostas das plantas forrageiras submetidas ao estresse hídrico, destacando os efeitos causados e mecanismos de adaptação dessas plantas, assim como práticas para a convivência com o déficit hídrico.