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Ce texte est la préface de l'ouvrage; Ruy Braga, sociologue du travail à l’Universidade de São Paulo étudie depuis des années la multiplication des formes de précarisation du travail salarié. Dans ce livre, il compare les processus en cours au Brésil, au Portugal et en Afrique du Sud. Dans cette préface, je discute la place du « précariat » dans le cadre de l’expansion inégale et combinée du capitalisme après la chute des pays staliniens, et apporte quelques données supplémentaires par comparatisme avec le Mozambique

Após as vitórias do ANC e de Nelson Mandela nas eleições de 1994, a comunidade internacional virou-se para a África do Sul numa tentativa de encontrar um parceiro africano capaz de controlar e liderar não só a estratégica região da África Austral, mas todo o continente africano. O modo como o processo de transição sul africano decorreu, com a sociedade civil a desempenhar um papel chave na sua monitorização, foi encarado pela comunidade internacional como um sucesso. Assim sendo, quer devido ao seu exemplo, quer devido ao prestígio internacional de alguns dos seus dirigentes, a África do Sul era vista como um estado essencial para a estabilização de um continente inestável. Ao longo deste artigo, o utor tentará analisar até que ponto são realistas as expectativas que se criaram à volta das capacidades sul-africanas, e até que ponto poderá a comunidade internacional, na actualidade, contar com o apoio sul-africano na resolução dos conflitos em África. Après les victoires de l'ANC et de Nelson Mandela dans les élections de 1994, la communauté internationale s'est tournée vers l'Afrique du Sud dans une tentative d'y trouver un partenaire africain capable de contrôler, et d'assumer un leadership, non seulement par rapport à la région stratégique de l'Afrique Australe, mais au continent africain tout entier. La manière comment s'était passé le processus de transition en Afrique du Sud, et en particulier le rôle clé assumé par la société civil dans sa supervision, était considéré par la communauté internationale comme un succès. En raison de l'exemple donné, mais aussi du prestige international de certains de ses dirigeants, l'Afrique du Sud était par conséquent vu comme un État essentiel pour la stabilisation d'un continent instable. Dans l'article qui suit, l'auteur essayera d'établir jusqu'à quel point les attentes crées autour des capacités sud-africaines sont réalistes, et dans quelle mesure la communauté internationale pourra, à l'heure actuelle, compter sur un appui sud-africain dans la résolutions des conflits en Afrique. After the victories of the ANC and Nelson Mandela in the 1994 elections, the international community turned to South Africa in an attempt to find an African partner capable of controlling and leading not only the strategic region of Southern Africa, but the whole African continent. The way in which the transition process had occurred in South Africa, and in particular the key role civil society had played by monitoring it, was considered as a success by the international community. By virtue of the example it had given as well as of the international prestige of some of its leaders, South Africa was as a consequence as a state essential for the stabilization of an unstable continent. In this paper, the author tries to establish up to which point the expectations created with regard to the capacities of South Africa are realistic, in to what degree the international community can at this stage count on a support from South Africa for the resolution of conflicts in Africa.

Este trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa comparada sobre a atuação do Landless People´s Movement (LPM), da África do Sul, e do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), realizada entre 2005 e 2009. No lado brasileiro, impera a ideia de reforma agrária, ou seja, uma ação política voltada para o uso produtivo ou agrícola da terra, que tem, como pano de fundo, critérios legais de produtividade. Na parte sul-africana, vemos o embate se estruturar sob a nomenclatura de land reform, slogan que remete a uma mudança na distribuição do território, visando à reparação das injustiças cometidas pelos governos do apartheid. Sendo assim, indicamos que esses dois casos comportam tipos diferentes de sujeitos da ação política. Tendo como referentes agentes históricos distintos, os movimentos sob análise, nesses dois países, procuram se legitimar por meio de diferentes "grandezas" que justificam suas existências e suas lutas. Neste artigo, procuraremos apresentar as especificidades de cada um dos sem-terras desses movimentos, a partir das suas formas sociais de "engrandecimento e justificação social" diante de suas bases e do Estado. This article presents the results of a comparative research developed between 2005 and 2009 on the actions of the South African Landless People's Movement (LPM) and the Brazilian Landless Rural Workers' Movement (MST). In Brazil, the concept of an agrarian reform prevails, that is, a political action towards a productive agricultural use of the land, having the productivity criteria as its main frame of reference. In South Africa, the conflict is structured under the term of land reform, a slogan that refers to the changes in territory distribution, aiming to make up for the harm caused by apartheid. Thus, we point out that each case involves different types of subjects within their political actions. By having different historical agents as their reference, the movements analyzed in both countries attempt to gain legitimacy through particular dimensions that justify their existence and struggle. In this article, we intend to show the specificities of the landless workers in each movement, according to the forms of "social elevation and justification" regarding their peers and the State. Cette étude présente les résultats d'une recherche comparative faite entre 2005 et 2009 sur le rôle des Landless People´s Movement (LPM), en Afrique du Sud, et le Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans Terre (MST) au Brésil. Du côté brésilien l'idée de réforme agraire domine, c'est-à-dire celle d'une action politique visant une utilisation productive ou agricole des terres avec, comme toile de fond, des critères légaux de productivité. En Afrique du Sud, la lutte se base sur une nomemclature de land reform, slogan qui fait appel à un changement au niveau de la distribution des terres afin de réparer les injustices commises par les gouvenements de l'apartheid. Il est donc important de faire remarquer que ces deux cas se rapportent à des types différents de sujets de l'action politique. Vu notre référence à des agents historiques distincts, nous pouvons dire que les mouvements analysés dans ces deux pays cherchent leur légitimation dans des "grandiosités" différentes, qui justifient leur existence et leurs luttes. Dans cet article, sous essayerons de montrer les spécificités de chaque paysan sans terre appartenant à ces mouvements, à partir de leurs manières de "se mettre en valeur et de se justifier socialement" face à leurs bases et à l'État.

Este artigo traça uma comparação entre as idéias de dois pensadores sociais brancos importantes no Suriname e na África do Sul dos anos de 1930 e 1940, respectivamente Kielstra e Cronjé. As idéias de ambos foram muito importantes na época tanto para o chamado processo de "indianização" (verindisching) do Suriname, no caso de Kiesltra, quanto para a construção do pensamento e do sistema de apartheid na África do Sul, no caso de Cronjé. O artigo indica como, apesar da imensa diferença entre as histórias coloniais dos dois países, a origem colonial neerlandesa comum (foram ambos colônias dos Países Baixos) permite uma comparação entre os dois pensamentos. Essa comparação mostra que há categorias comuns ao pensamento tanto de Kielstra (antigo funcionário colonial na Índia Neerlandesa ou Indonésia) e Cronjé (sociólogo africâner que fez seu doutorado nos Países Baixos). Assim, apesar das imensas diferenças entre as várias (ex-) colônias neerlandesas (no caso, o Suriname, a África do Sul e a Indonésia), existe um pensamento comparável e comum aos três que se expressa com muita força exatamente antes, durante e depois da Segunda Guerra Mundial. This article attempts a comparison between the ideas of two important white intellectuals, respectively in Suriname and South Africa in the 1930s and 1940s, Kielstra and Cronjé. The ideas of both of them were important both for the process called verindisching or "Indianisation" in Suriname, in the case of Kielstra, and for thinking out apartheid policy in South Africa, in Cronjé’s case. The common Dutch colonial origin of both kinds of thinking allows for a comparison between them, in spite of the differences between the colonial histories of Suriname and South Africa (both are former Dutch colonies). This comparison shows that there are similarities in the thinking of both Kielstra (a former government official in the Netherlands Indies or Indonesia) and Cronjé (an Afrikaner sociologist who did his doctoral studies in the Netherlands). Therefore, in spite of the enormous differences between the diverse former Dutch colonies (in this case, Suriname, South Africa and Indonesia), there is a common basis to colonial thinking in all three of them. This shared thinking came up very sharply in the period just before, during and after the Second World War. Cet article est un essai de comparaison entre les idées de deux importants penseurs blancs en Afrique du Sud et en Suriname, à savoir Kielstra (en Suriname) et Cronjé (en Afrique du Sud), dans les années trente et quarante. En ce qui concerne Kielstra, ses idées étaient importantes pour le processus connu comme verindisching ou l’«indianisation» en Suriname; en ce qui concerne Cronjé, ses idées étaient importantes pour la construction de la pensée et de la pratique de l’apartheid. L’origine coloniale néerlandaise partagéede deux pensées nous permet de les comparer, en dépit des différences entre les histoires coloniales du Suriname et de l’Afrique du Sud (tous deux ont été des colonies néerlandaises). La comparaison montre qu’il y a des similarités entre la pensée de Kielstra (un ancien fonctionnaire colonial aux Indes Néerlandaises ou Indonésie) et celle de Cronjé (un sociologue afrikaner qui avait obtenu son doctorat aux Pays-Bas). Donc, en dépit des différences très importantes entre les diverses (anciennes) colonies néerlandaises (dans ce cas-là le Suriname, l’Afrique du Sud et les Indes Néerlandaises), il y a une pensée comparable et partagée par tous les trois qui est très prononcée avant, pendant et après la Seconde Guerre Mondiale.