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The scientific study of the sensory act aims to make a distinction between the relation of sensations with the Series of Feelings, permanently present in consciousness, and the relation of sensations with the groups of Permanent Possibilities of Sensation, which intervene intermittently in consciousness. However, we started from the description of these two concepts, specific to scientific psychology and attributed to the psychological theory of William Hamilton (1853; 1859; 1860), until considering the critical gaze of John Stuart Mill (1869). From there, we sought to analyze our object of study, which is the sensory act, and this according to this second relationship phenomenon in order to contribute to scientific studies from two perspectives, which are: a) behavior, because according to the causal relations of David Hume (1739), as for the theory of causality being the initial theoretical basis to support the study of our object, behavior is the effect of sensory acts, which are the cause of it and making the behavior happen through the actions of thinking or acting otherwise; b) the memory of immediately past psychic phenomenal, because according to the scientific description of the representation of feeling, which is the second theoretical basis of our study framed by Franz Brentano (2008), feeling has an object. The results will be the product of observations on the effects of the sensory act. The conclusions of the study will concern the relevance of the conditions under which these possibilities are realized in consciousness. El estudio científico del acto sensorial tiene como objetivo hacer una distinción entre la relación de las sensaciones con la Serie de Sentimientos, permanentemente presentes en la conciencia, y la relación de las sensaciones con los grupos de Posibilidades Permanentes de la Sensación, que intervienen de manera intermitente en la conciencia. Sin embargo, partimos de la descripción de estos dos conceptos, propios de la psicología científica y atribuidos a la teoría psicológica de William Hamilton (1853, 1859, 1860), hasta considerar la mirada crítica de John Stuart Mill (1869). A partir de ahí, se buscó analizar nuestro objeto de estudio, que es el acto sensorial, y esto de acuerdo con este segundo fenómeno de relación con el fin de contribuir a los estudios científicos desde dos perspectivas, que son: a) comportamiento, porque según las relaciones causales de David Hume (1739), en cuanto a que la teoría de la causalidad es la base teórica inicial para sustentar el estudio de nuestro objeto, la conducta es el efecto de los actos sensoriales, que son la causa de la misma y hacen que la conducta suceda a través de las acciones del pensamiento. O actuando de otra manera; b) la memoria de fenómenos psíquicos inmediatamente pasados, porque según la descripción científica de la representación del sentimiento, que es la segunda base teórica de nuestro estudio enmarcado por Franz Brentano (2008), el sentimiento tiene un objeto. Los resultados serán producto de observaciones sobre los efectos del acto sensorial. Las conclusiones del estudio se referirán a la relevancia de las condiciones bajo las cuales estas posibilidades se realizan en la conciencia. L’étude scientifique de l’acte sensoriel a pour objectif la réalisation d’une distinction entre la relation des sensations avec les Séries de Sentiments, présents de manière permanente dans la conscience, et la relation des sensations avec les groupes de Possibilités Permanentes de Sensation, lesquels interviennent de manière intermittente dans la conscience. Pour autant, nous sommes partis de la description de ces deux concepts, spécifiques à la psychologie scientifique et attribués à la théorie psychologique de William Hamilton (1853 ; 1859 ; 1860), jusqu’à considérer le regard critique de John Stuart Mill (1869). À partir de là, nous avons cherché à analyser notre objet d’étude, qui est l’acte sensoriel, et ce selon ce deuxième phénomène de relation afin de contribuer aux études scientifiques par deux perspectives, lesquelles sont : a) Le comportement, car selon les relations causales de David Hume (1739), quant à la théorie de la causalité étant la base théorique initiale pour soutenir l’étude de notre objet, le comportement est l’effet des actes sensoriels, qui sont la cause de celui-ci et faisant comme quoi le comportement se réalise par les actions de penser ou d’agir autrement ; b) La mémoire des phénomènes psychiques immédiatement passés, car d’après la description scientifique de la représentation du sentiment, qui est la deuxième base théorique de notre étude encadrée par Franz Brentano (2008), le sentiment a un objet. Les résultats seront le produit d’observations sur les effets de l’acte sensoriel. Les conclusions de l’étude concerneront la pertinence des conditions selon lesquelles cesdites possibilités se réalisent dans la conscience.

Submitted by Camila Loscha (camila.loscha@uniceub.br) on 2016-09-26T18:37:35Z No. of bitstreams: 1 Artigo Científico_A justiça como virtude artificial em David Hume.pdf: 468896 bytes, checksum: 7e8d82b292ea10d283a86a131c48d3ce (MD5) Made available in DSpace on 2016-09-26T18:37:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Artigo Científico_A justiça como virtude artificial em David Hume.pdf: 468896 bytes, checksum: 7e8d82b292ea10d283a86a131c48d3ce (MD5) Previous issue date: 2016-09-26 O presente estudo visa observar a riqueza do pensamento humano, dentro do pensamento filosófico de David Hume, no que diz respeito à teoria da moral da justiça. Hume trata sentimento humano diante da perda de significado da vida, na tentativa de resgatar o sentido do humano que se perdeu dentro de uma concepção de mundo mecânico e da hipertrofia das relações. Argumenta que as pessoas já não veem mais o outro como um ser humano, mas como um objeto. Hume pretende a partir de sua filosofia traçar um ponto alicerçal e definidor de um caminho para mudança desse tipo de conduta, a fim de que as pessoas se tornem mais simpáticas, mais sensíveis e menos egoístas com os demais. Dentro desse princípio o sujeito moral é interesseiro, somente com o viver em sociedade, passa a moderar suas tendências egoístas assegurar seus benefícios e praticar, a justiça social. Esse entendimento traz uma compreensão ética para o mundo dos negócios na prática da justiça como virtude, a partir dos interesses comuns. Assim, cabe a justiça o compromisso de decidir em defesa do direito público, e não pelas decisões egoístas. Este estudo trata-se de pesquisa qualitativa, revisão bibliográfica dos estudos de David Hume. This study aims to observe the richness of human thought within the philosophical thought of David Hume, with regard to the moral theory of justice. Hume is human feeling at the loss of meaning of life, trying to rescue the meaning of human that was lost within a conception of mechanical world and hypertrophy of relations. Argues that people no longer see each other more as a human being, but as an object. Hume want from their philosophy to draw a alicerçal and defining point of a way to change this type of conduct, so that people become more sympathetic, more sensitive and less selfish with others. Within this principle the moral subject is selfserving, only to live in society, begins to moderate their selfish tendencies ensure its benefits and practice, social justice. This understanding brings an ethical understanding to the business world in the practice of justice as a virtue, from common interests. Thus, it is up to the commitment to justice decide in the public law, and not by selfish decisions. This study deals with qualitative research, literature review of studies of David Hume Este estudio tiene como objetivo observar la riqueza del pensamiento humano en el pensamiento filosófico de David Hume, en lo que respecta a la teoría moral de la justicia. Hume es el sentimiento humano ante la pérdida de sentido de la vida, tratando de rescatar el significado de ser humano que se perdió dentro de una concepción del mundo mecánico e hipertrofia de las relaciones. Sostiene que la gente ya no ven el uno al otro más como un ser humano, sino como un objeto. Hume quiere de su filosofía para dibujar un alicerçal y punto de una manera de cambiar la definición de este tipo de conducta, por lo que las personas se vuelven más simpático, más sensible y menos egoísta con los demás. Dentro de este principio, el sujeto moral es egoísta, sólo para vivir en sociedad, comienza a moderar sus tendencias egoístas aseguran sus beneficios y la práctica, la justicia social. Esta comprensión trae una comprensión ética al mundo de los negocios en la práctica de la justicia como una virtud, de intereses comunes. Por lo tanto, es hasta el compromiso con la justicia decida en el derecho público, y no por decisiones egoístas. Este estudio se ocupa de la investigación cualitativa, revisión bibliográfica de los estudios de David Hume

La inteligencia emocional, también conocida como la competencia emocional, contempla en la literatura como la capacidad de percibir, reconocer y generar emociones a fin de sostener el pensamiento y comprender las emociones y de regular las emociones reflexivamente para promover el desarrollo emocional e intelectual. Esto representa una importante contribución en el campo de la psicología, ya que combina la emoción y la inteligencia teniendo en cuenta el hecho de que el pensamiento de la emoción se vuelven más inteligente y es capaz de pensar de manera más inteligente acerca de las emociones. El estudio se realizó entre 2011 y 2012, en los Centros de Formación Profesional en Lisboa (sector terciario) y Santiago de Cacém, Se aplicó el TMMS (El Trait Meta-Mood Scale) con el fin de evaluar tres aspectos de la competencia emocional: la atención a la emoción, la emoción y la reparación de claridad emocional de los educadores. Este estudio tiene como objetivo medir y comparar el nivel de inteligencia emocional de educadores de la EPT (Educación y formación de adultos) y FEP (educación y formación de los jóvenes) de Lisboa y Santiago de Cacém, analizando cómo es el manejo de las emociones , los sentimientos y las metodologías utilizadas para potenciar un proceso de enseñanza- aprendizaje eficaz de los aspectos implicadas en la inteligencia emocional. La comprensión y la identificación del significado de los sentimientos a través de auto-conocimiento, parece ser un factor decisivo en el proceso de cambio de comportamiento y la mejora de las relaciones intra e interpersonales. Nuestros pensamientos, sentimientos, palabras y acciones de transmiten y reflejan las creencias, los valores y la filosofía del mundo a través de la educación. La identificación de los estados que promueven sentimientos de angustia, permitirá un mayor alcance y una mejor comprensión de las causas y consecuencias. A través de una educación que fomente el desarrollo de la inteligencia emocional, sin duda se puede lograr un equilibrio entre el pensar, sentir y actuar, que será clave para una mejora significativa en nuestras relaciones personales, sociales y profesionales., Emotional Intelligence, also known as Emotional Skill, is mentioned in literature as the ability to understand, recognize and generate emotions in order to enhance thought and understand emotions; and to adjust emotions in a reflexive way in order to promote emotional and intellectual development. This is a fundamental contribution as far as Psychology is concerned since it allies emotion and intelligence considering the fact that emotion makes the thought more intelligent and one is allowed to think intelligently about emotions. This poll was carried out between 2011 and 2012 within Centro de Formação Profissional (Vocational Training Centre) de Lisboa (tertiary sector) and Santiago do Cacém having applied a TMMS to trainers with the purpose to evaluate three major aspects of the emotional skill, namely: emotional attention, repairing emotion and emotional clarity of the trainers. Basing itself on emotional intelligence, this study intends to measure and compare the emotional intelligence level of the trainers involved in adult training courses (EFA – Educação e Formação de Adultos) and teenagers training courses (EFJ – Educação e Formação de Jovens) in Lisbon and Santiago do Cacém by analysing how trainers manage emotions, feelings and methods capable of stimulating a consistent teaching-learning process. The understanding and identification of the meaning of feelings through self-knowledge is essential to the process of behavioural change and consequently to the improvement of intrapersonal and interpersonal relationships. Our thoughts, feelings, words and actions carry and reflect the beliefs, standards as well as the world philosophy through education. Identifying feelings that promote anguish will allow a bigger and better understanding of its causes and consequences. It is through an eminent education of feelings and the development of the emotional intelligence character that undoubtedly one will achieve the balance between thinking, feeling and acting, thus resulting in a significant improvement of our personal, social and professional relationships., A Inteligência Emocional, também designada por Competência Emocional, é referida na literatura como a capacidade para perceber, reconhecer e gerar emoções por forma a sustentar o pensamento e entender as emoções, bem como para regular as emoções de modo reflexivo no sentido de promover o desenvolvimento emocional e intelectual. Esta representa uma contribuição fundamental no domínio da Psicologia, pois combina emoção e inteligência considerando o fato da emoção tornar o pensamento mais inteligente e de se poder pensar inteligentemente acerca das emoções. A investigação foi realizada entre 2011 e 2012, nos Centros de Formação Profissional de Lisboa (setor terciário) e Santiago do Cacém, tendo sido aplicada às equipas formativas, uma Escala de Traço do Meta-Humor – TMMS (The Trait Meta-Mood Scale), com o objetivo de se avaliar três aspectos da competência emocional, nomeadamente: atenção à emoção, reparação da emoção e clareza emocional dos formadores. Este estudo pretende medir e comparar o nível de inteligência emocional dos formadores dos cursos de tipologia EFA (Educação e formação de adultos) e EFJ (Educação e formação de jovens), de Lisboa e Santiago do Cacém, analisando como é feita a gestão das emoções, sentimentos e metodologias potenciadoras de um processo de ensino-aprendizagem consistente, tendo sempre por base a natureza da inteligência emocional. A compreensão e identificação do significado dos sentimentos, através do autoconhecimento, revela-se um marco impreterível para o processo de mudança comportamental e consequente melhoria das relações intrapessoais e interpessoais. Os nossos pensamentos, sentimentos, palavras e ações transportam e espelham as crenças, valores, bem como a filosofia de mundo através da educação. A identificação de sentimentos que promovam estados de angústia, possibilitará atingir uma maior e melhor compreensão quanto às suas causas e consequências. Através de uma eminente educação de sentimentos e o desenvolvimento da natureza da inteligência emocional, conseguimos sem dúvida alcançar o equilíbrio entre o pensar, sentir e agir, onde se assiste a uma melhoria significativa das nossas relações pessoais, sociais e profissionais.

O presente estudo tem como objetivo repensar e construir, a partir das vivências, sentimentos e expectativas das enfermeiras e auxiliares de enfermagem, uma prática assistencial às crianças hospitalizadas por maus-tratos familiares. A base metodológica foi a “Aprendizagem vivenciada em grupo”, denominada de “Atelier de Vivências”. O contexto da experiência concreta e reflexões trazidas e compartilhadas pelos cuidadores de enfermagem oportunizou perceberem-se e sentirem-se como pessoas que enfrentam no seu cotidiano o fenômeno criança maltratada e familiar agressor. Os significados emergidos do cuidado de enfermagem trouxeram também a legitimação de que o cuidador de enfermagem é um ser que necessita ser cuidado., The present study has the objective to rethink and to build a nursing assistance to a hospitalized abused child by his/her family, based on living experiences, feelings and expectations of nurses and auxiliary personnel. The methodological concept used was the “living learning experience into the group”, defined as “living workshop”. The thoughts brought and shared by the nursing caregivers, gave opportunity to the group to perceive and to feel themselves as people who face in their life routine the phenomenon called “abused child” and “family member-aggressor”. The meaning aroused from the nursing care legitimated the fact that the nursing caregiver is the one who needs to be cared., El presente artículo tiene como objetivo repensar y construir una práctica asistencial para niños hospitalizados por maltratos de los familiares, a partir de las vivencias, sentimientos y expectativas de enfermeras y ayudantes de enfermería. La base metodologica de la “oficina de vivencias” fue la aprendizage a partir de las experiencias vividas en el grupo. El contexto de la experiencia y las reflexiones compartidas por los cuidadores de enfermería, criaran la oportunidad para que los miembros del grupo diesen cuenta y sentiesen a ellos mismos como personas que enfrentan, en su cotidiano, el fenómeno del niño maltratado y familiares que maltratan. Los significados emergidos de los cuidados de enfermería también legitimaron que el cuidador de enfermería es un ser que necesita de cuidados.