Search

В статье исследуются основные модели памяти, характерные для поэзии «первой волны» русского зарубежья. В стихотворениях белоэмигрантов преобладает идея памяти долженствования, согласно которой запас хранимых в сознании воспоминаний о прошлом является фактором, обеспечивающим сохранение эмигрантами их «русскости». Этой идее противопоставлен, особенно в стихах эмигрантов младшего поколения, отказ помнить травмирующее прошлое, как личное, так и национальное. The article examines the principal models of memory that are typical of the poetry of the ‘first wave’ Russian emigration. Poems by Russian émigrés are characterised primarily by the use of the biographical (individual) and collective (communicative and cultural) memory models. The dominant idea of memory as an obligation means that the hoard of memories about the past is a factor that enables emigrants to preserve their Russian identity. This ‘hypertrophied retrospectivism,’ to use Brodsky’s term, exercised its influence on all levels and planes of ‘first wave’ poetry, including its genre structure. This retrospective approach is rejected, especially in poems by younger generation poets, with its opponents refusing to remember traumatic experiences of the past, suffered either personally or on a national scale. The author, therefore, reveals and analyses two key variations of cultural memory which she believes to determine the internal structure and genre composition of the poetry by ‘first wave’ Russian émigrés

The author in the article explores the social dimension of historical memory, and also explicates the social and psychological context of collective and individual memories. The author found that the degree of influence of social and psychological contexts directly depends on the form of memorization, selection of memories and techniques of social memorization. Taking the ideas of the cognitive sociologist E. Zarubevel as a basis, the author defines the specifics of collective and individual memory reveals its connection with the stable formal structures of historical narrative. In the study, the author uses a phenomenological approach based on the sociology of memory and historiographical methods.For citation: Doronina, S. G. (2020). Sotsial’naya struktura proshlogo: individual’naya i kollektivnaya pamyat’ [Social Structure of the Past: Individual and Collective Memory]. Tempus et Memoria, 1, 1–2, 36–43.Submitted: 31.08.2020Accepted: 30.10.2020, DOI 10.15826/tetm.2020.1-2.004В статье исследуется социальное измерение исторической памяти, а также эксплицируется социально-психологический контекст коллективных и индивидуальных воспоминаний, степень влияния которого на локальные сообщества зависит от формы запоминания, селекции воспоминаний и техник социальной меморизации. Следуя за идеями американского когнитивного социолога Е. Зарубевеля, автор определяет специфику коллективной и индивидуальной памяти, а также ее связь с устойчивыми формальными структурами исторического повествования, благодаря которым воспоминания становятся транзитивными. В исследовании автор использует феноменологический подход, основанный на социологии памяти и историографических методах.Для цитирования: Доронина С. Г. Социальная структура прошлого: индивидуальная и коллективная память // Tempus et Memoria. 2020. Т. 1. № 1–2. С. 36–43.Поступила в редакцию: 31.08.2020Принята к печати: 30.10.2020

Поступила в редакцию: 31.08.2020. Принята к печати: 30.10.2020. Submitted: 31.08.2020. Accepted: 30.10.2020. В статье исследуется социальное измерение исторической памяти, а также эксплицируется социально-психологический контекст коллективных и индивидуальных воспоминаний, степень влияния которого на локальные сообщества зависит от формы запоминания, селекции воспоминаний и техник социальной меморизации. Следуя за идеями американского когнитивного социолога Е. Зарубевеля, автор определяет специфику коллективной и индивидуальной памяти, а также ее связь с устойчивыми формальными структурами исторического повествования, благодаря которым воспоминания становятся транзитивными. В исследовании автор использует феноменологический подход, основанный на социологии памяти и историографических методах. The author in the article explores the social dimension of historical memory, and also explicates the social and psychological context of collective and individual memories. The author found that the degree of influence of social and psychological contexts directly depends on the form of memorization, selection of memories and techniques of social memorization. Taking the ideas of the cognitive sociologist E. Zarubevel as a basis, the author defines the specifics of collective and individual memory reveals its connection with the stable formal structures of historical narrative. In the study, the author uses a phenomenological approach based on the sociology of memory and historiographical methods.

Целью работы является определение понятий «культурная память» и «архетип», а также рассмотрение архетипа в качестве метода передачи содержания культурной памяти. Цель обусловлена интересом к изучению феномена архетипа и его способностью трансляции содержания культурной памяти. В статье раскрыто содержание понятия «память», отслежена история изучения феномена. На основе изученных источников приведены определения таких видов памяти, как историческая память, социальная память, культурная память. Исследовано понятие феномена архетипа, история изучения понятия, а также приведены основные типы архетипов человеческой психики на основе работ К.Юнга. Рассмотрено понятие культурного архетипа, служащего для передачи культурного опыта общества.

Mostly the Maurice Halbwachs` theory of memory is used as a theoretical and methodological framework for studing of collective memory both in foreign and in russian research papers. In the postwar period, memory as a social phenomenon has gone through many drastic transformations, which resulted in the necessity of thorough revision of the theoretical and methodological apparatus. Unfortunately, the most relevant developments in this area are used in research too rarely. This article presents the Aleida Assmann’s concept of collective memory which, from our point of view, the most suitable model for modern studies of the phenomenon of collective memory and cultural trauma. В качестве теоретико-методологической рамки изучения коллективной памяти как в отечественных, так и в зарубежных работах, зачастую используется теория Мориса Хальбвакса. В послевоенный период память как социальный феномен пережила немало кардинальных трансформаций, что повлекло за собой необходимость переработки как теоретического, так и методологического аппарата. К сожалению, наиболее актуальные разработки в этой области используются в исследованиях слишком редко. В данной статье рассматривается концепция коллективной памяти Алейды Ассман, которая, с нашей точки зрения, в наибольшей степени подходит для современных исследований феномена коллективной памяти и культурной травмы.