Search

The object of the study was a small complex of 14 coins of Charon found in tomb 5 of the Eastern necropolis of Parion. Coins that attracted our attention were released in Coela (2), Perinthos (1), and Parion (11). Consequently, the Parionites preferred to leave the coins of their own polis in the tomb. It is noteworthy that the earliest artifacts are about three centuries older than the latest ones. Moreover, the earliest of them, issued under Julius Caesar and Claudius I, are worn out much more than the others. There is every reason to believe that they have been in circulation for a long time. The rest of the coins date back to the period from Antoninus Pius to Gallienus. The conclusion is that the burials in the tomb took place over a period of about a century, or rather, from 130 until 260 CE.

Matbaanın Yahudi cemaatleri arasında kabul görmesinin neticesinde Osmanlı’da ve birçok Avrupa Yahudi cemaatleri arasında farklı alanlarda yoğun bir kitap basımı gözlenmiştir. Süreç içerisinde hahamlar matbaada basılan eserlerin dini inanç açısından uygunluğunu denetleme gereğini hissetmişlerdir. Farklı şehirlerde alınan kararlarla matbaada basılacak eserlere onay alınmasını zorunlu kılan hahamlar böylelikle otoritelerini de pekiştirmek istemişlerdir. Bu durum sahte onay mektupları gibi birçok sorunu da beraberinde getirmiştir. Buna ilaveten hahamların basılan eserlere sansür uygulamaları ve basım sürecinde metne müdaheleler de Yahudi cemaatler arasında karşılaşılan durumlardandır.

Yahudilerle Muslumanlar arasındaki dini munazaralar Hz. Muhammed donemi- ne kadar gitmektedir. Sonraki asırlarda gerek diyalog seklinde gerek reddiye eserler tarzında karsılıklı etkilesimler olmustur. Musluman alimler Yahudiliğe karsı musta- kil reddiyeler kaleme alırken Yahudi bilginlerin İslam’a ve Muslumanlara karsı ozel kitaplar veya risaleler kaleme almadıkları gorulmustur. Sim‘on ben Tsemah Duran, Yahudi bilginler arasında İslam’a yazdığı reddiye ile istisnai bir yere sahiptir. Keset u-Magen adlı risalesinde Kur’an ayetlerini esas alarak yaptığı elestiriler Orta Cağ’daki diğer Yahudi bilginlerin eserlerinde gorulmeyecek kadar detay bilgiler icermektedir. Bu makalede Duran’ın İslam’la ilgili elestirileri ele alınacak ve değerlendirilecektir

İslam egemenliği altında yaşayan Orta Çağ Yahudi bilginleri eserlerinde yer yer İslam’la ilgili değerlendirmelerde bulunmuşlardır. Rabbani Yahudi bilginlerin yanında Orta Çağ’ın etkili Yahudi fırkalarından biri olan Karailer arasında da İslam’la ilgili bilgilere yer veren bilginler çıkmıştır. Bu bilginlerden Yakup el-Kirkisani ön plana çıkmaktadır. Kitâbu’l-Envâr ve’l-Merâkıb adlı eserinde Hz. Muhammed’in peygamberliğini çürütmek için özel bir bölüm ayıran Kirkisani aynı zamanda Kur’an’ın i‘cazı konusunda da değerlendirmelerde bulunmaktadır. Bu makalede Kirkisani’nin görüşleri paylaşılacak ve bu görüşlerle ilgili değerlendirmede bulunulacaktır

Endülüs’te Moşe Sefardî adında bir Yahudi olarak dünyaya gelen Petrus Alfonsi, 1106 yılında Hıristiyanlığı seçmiştir. Alfonsi, Hıristiyan olduktan sonra Yahudilere karşı Dialogus contra ludaeos adlı bir reddiye kaleme almıştır. O, bu eserinin beşinci bölümünü İslam’a ayırmıştır. Alfonsi, bu bölümde Hz. Muhammed’in hayatı, Kâbe, hac, oruç ve çok eşlilik gibi değişik konulara değinmektedir. Yazılarından Alfonsi’nin, İslam hakkında konuşacak otoriteye sahip olduğunu okuyucularının bilmesini istediği anlaşılmaktadır. Alfonsi’nin İslam ile ilgili verdiği bilgiler, kendisinden önceki Yahudi ve Hıristiyan bilginlerde görülmeyecek kadar detay bilgiler içermektedir. Hem Yahudilik hem de İslam hakkında iyi bir birikime sahip olan Alfonsi, eserinde Yahudiliğin yanı sıra İslam’ı da çürütmeye çalışmakta böylece tek doğru dinin Hıristiyanlık olduğu sonucuna varmaktadır. Bu makalede Yahudi kökenli bir Hıristiyan din bilginin İslam eleştirisinin kökeni incelenecek ve bu vesileyle Türkçe akademik bir çalışmaya konu olmayan bu bilgin, Türkiye’deki akademik çevrelere tanıtılmış olacaktır

(Pediatric Pharmacology. – 2010; 7(1):16-24)