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Fernández Moreno, Antonio “Talismán” (Granada 22/07/1925 – Granada 21/01/2007). El libro se articula en una introducción, realizada por Reynaldo Fernández Manzano, sobre su figura y su obra, y una Selección de artículos en la prensa de Antonio Fernández Moreno “Talismán” agrupados temáticamente en cinco capítulos. El primero capítulo está dedicado al humanismo crítico. Pensamientos, cultura y reflexiones que es uno de los ejes de su obra. El segundo capítulo reúne su denuncia y preocupación por el paisaje y en concreto del Albayzín y Sacromonte, un entorno que la posmodernidad y la especulación seguían rompiendo continuamente y que era necesario defender. El 17 de diciembre de 1994 el Albayzín fue declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad, uniéndose al mismo lugar que ya existía en la ciudad desde diez años antes, con una nueva denominación: Alhambra, Generalife y Albayzín. Sus artículos inciden en esos valores patrimoniales anticipándose a dicha declaración. En el capítulo tercero se reúnen artículos sobre Granada. El Cuarto está dedicado a la Semana Santa y el quinto a las semblanzas, tanto del campo de la música, como de las artes plásticas, la filosofía, así como a figuras históricas., Fernández Moreno, Antonio “Talismán” (Granada 07/22/1925 – Granada 01/21/2007). The book is divided into an introduction, made by Reynaldo Fernández Manzano, about his figure and his work, and a Selection of articles in the press by Antonio Fernández Moreno "Talismán" grouped thematically into five chapters. The first chapter is dedicated to critical humanism. Thoughts, culture and reflections that is one of the axes of his work. The second chapter brings together his complaint and concern for the landscape and specifically the Albayzín and Sacromonte, an environment that postmodernity and speculation continued to break continuously and that it was necessary to defend. On December 17, 1994, the Albayzín was declared a World Heritage Site by UNESCO, joining the same place that already existed in the city ten years before, with a new name: Alhambra, Generalife and Albayzín. Its articles affect these heritage values in anticipation of said declaration. In the third chapter, articles about Granada are gathered. The fourth is dedicated to Holy Week and the fifth to portraits, both in the field of music, as well as in the plastic arts, philosophy, as well as historical figures.

Fil: Bonino, Sofía. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

The author sets out the readings that Francisco Ayala and Enrique Tierno Galván did of Saavedra Fajardo's work. He discovers a common idea: same diagnosis on the role of Counter-Reformation in Spain. The different issues both of them focused on are also displayed: as Francisco Ayala wonders about Saavedra Fajardo's significance and topicality, Tierno Galván read the baroque author from a 17th-century political implicitness. El autor plantea las lecturas que Francisco Ayala y Tierno Galván hicieron de la obra de Saavedra Fajardo. Descubre como punto de conexión entre ambos un mismo diagnóstico sobre el papel de la Contrarreforma en España. También se exponen los diferentes asuntos en los que ambos centraron su interés: mientras Francisco Ayala se interroga por el significado y la actualidad de Saavedra Fajardo, Tierno Galván lee al autor barroco desde el tacitismo político del siglo XVII.

This work offers a detailed study of part of Francisco Ayala's intellectual biography, a biography from his Argentinean exile that had Saavedra Fajardo's work as its focus for reflection. The author displays the most significant ideas from which Ayala took inspiration and developed his own thinking about the present. Este trabajo ofrece un detallado recorrido por una parte de la biografía intelectual de Francisco Ayala, aquella que desde el exilio argentino tuvo como centro de reflexión la obra de Saavedra Fajardo. El autor expone las ideas más significativas en las que Ayala se inspiró y sobre las que elaboró su propio pensamiento acerca del presente.

Mi propósito es leer las memorias de Francisco Ayala e iluminar la experiencia de la etapa argentina de su exilio más allá de lo que el sujeto autobiográfico construye y afirma en sus memorias cuando ha mediado un lapso temporal y una trayectoria de vida considerables. Para tal fin se contrastarán la rememoración recogida en Recuerdos y olvidos con escritos anteriores del propio ayala así como con sus circunstancias profesionales y vitales en el primer país de asilo. Se tratará de arrojar una interpretación dinámica de la inserción del escritor granadino en el escenario cultural argentino y entrever probables razones relacionadas con sus aspiraciones y perspectivas en el campo intelectual argentino que explicarían su radicación en Puerto Rico primero y en los Estados Unidos después. Fil: Macciuci, Raquel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Tabla de contenidos: Vanguardia : Las categorías vertebradoras: autonomía del arte, modernidad estética, vanguardias históricas. Funciones del arte. Compromiso : Hacia un posible marco teórico. Vanguardias de la periferia : España. Ramón Gómez de la Serna : Un vanguardismo finisecular. Francisco Ayala : La vanguardia ilustrada. Rafael Alberti : Vanguardismo de avanzada. Después de las vanguardias : El umbral del exilio. Fil: Macciuci, Raquel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.