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Este estudio examina la interacción entre arquitectura y escultura en el Museo Nacional de Bellas Artes de Cuba, explorando cómo ambos elementos contribuyen a la creación de un símbolo de identidad cultural. Se analiza la evolución arquitectónica del edificio desde sus raíces antiguas hasta sus formas modernas, así como la integración de obras escultóricas de destacados artistas cubanos. Estas esculturas no solo embellecen el entorno arquitectónico, sino que también reflejan la riqueza cultural del país y su transformación a lo largo del tiempo. El artículo considera las limitaciones económicas y técnicas enfrentadas durante la construcción y su impacto en la expresión simbólica del museo. Se concluye que el Museo Nacional de Bellas Artes de Cuba representa una fusión entre la historia, el arte y la identidad cultural, proyectando estos valores hacia el futuro.

El siguiente artículo presenta los resultados del análisis realizado entre los meses de julio a octubre del año 2024 a la programación de 5 canales de televisión peruana de señal abierta: TV Perú, América Televisión, Panamericana Televisión, Latina Televisión y Andina Televisión. El análisis concluyó que la programación televisiva peruana de señal abierta estuvo conformada por 169 programas, durante el período de estudio, cuyos contenidos fueron clasificados de: entretenimiento, informativos, culturales y educativos, servicio público y, por último, deportivos. Asimismo, determinó que solamente el 10% de la programación transmitía contenidos culturales y educativos siendo superados por los de entretenimiento (46%). Por su parte, de las 5 cadenas televisivas, solamente 3 emitían contenidos culturales y TV Perú, televisora de capital estatal, concentra el 82% de estos. Finalmente, la evidencia demostró que la mayor emisión de contenidos culturales y educativos se realiza los fines de semana, específicamente los días sábados.

El trabajo compara fundamentos teóricos, características y beneficiarios de sistemas de justicia desarrollados en América Latina en dos momentos históricos: la época colonial y el período de reformas constitucionales de los años 1990, cuando se implementaron vías diferenciadas de acceso a la justicia para categorías distintas de personas. Se analizan los argumentos esgrimidos y los intereses en juego en la defensa de un modelo diferenciado de acceso a la justicia; las condiciones en las que se crearon tribunales gestionados por pueblos indígenas; y el reconocimiento de los sistemas normativos autóctonos por la Corona española y los Estados nacionales. Esta reflexión, que entrelaza el acercamiento histórico y antropológico, va de la mano de aquella que atañe a la forma en que el concepto de pluralismo legal se ha erigido como categoría para investigar los sistemas normativos de América Latina en diversos momentos de su historia, así como a las alternativas surgidas desde entonces.

El Museo Nacional de Antropología es un dispositivo clave en la construcción de una imagen de México y de poblaciones actuales que son marcadas como los “otros” del sujeto nacional mestizo. Su guión presenta el desarrollo progresivo de algunas “culturas arqueológicas” desde el primer poblamiento hasta su clímax en la sala dedicada al “imperio mexica”, ubicada en posición central, cuya caída suspende la temporalidad de la narrativa en la guerra de conquista, en 1521. En el piso superior, las “culturas etnográficas” son dispuestas como otro tipo de remanente, en contigüidad con los restos del pasado y en una pretendida correspondencia con las culturas arqueológicas. Este artículo pone el foco en otro de sus contenidos, implícito, insinuado en la presentación de restos humanos montados en escenas sacrificiales, una especie de “magia mimética” conjurada con imágenes y discursos arqueológicos, a través de la cual el Estado contemporáneo encarna las potencias soberanas del pasado remoto.

El artículo se enfoca en la mediación cultural de los jesuitas al interior de las reducciones del Paraguay y Río de la Plata y analiza los mecanismos de control que ejercieron los Provinciales y Superiores de la Compañía de Jesús para asegurar la disciplina interna de los religiosos en la construcción de una sociedad cristiana/civilizada. También explora los conflictos y la resistencia indígena que tuvieron que enfrentar los doctrineros en el día a día de las misiones. Se consultó documentación privada de los padres Generales, Provinciales y Superiores que visitaron y escribieron sobre los indígenas en las misiones lo que nos permitió reconstruir una etnografía histórica de primera mano de sus protagonistas. Abordamos el intento de configurar un nuevo orden social dentro de las misiones y la manera en que se transformaron las relaciones interétnicas entre los misioneros y los indios reducidos.

Se analiza el arribo de tres comitivas indígenas a la ciudad de Buenos Aires en junio de 1809, dado que algunos líderes presentaron propuestas para suministrar sal contemplando: periodicidad del abastecimiento, cantidad y precio posible. Los caciques también plantearon sus posturas sobre el acceso hispanocriollo a la sal de Salinas Grandes; en simultáneo, aconteció la presentación de los hijos de Quinteleu y Epumer ante el virrey, pudiendo tratarse de una concertación política. Estas comitivas sucedieron luego de la expedición a Salinas Grandes (1808) de Juan Ignacio Terrada y constituyeron la antesala a las negociaciones durante la expedición a Salinas de Pedro Andrés García (1810). Se comparan los discursos y estrategias de los caciques sobre el comercio de la sal y la explotación hispanocriolla de Salinas Grandes en estos tres momentos para identificar a los líderes participantes y dilucidar sus posturas en el marco diplomático, atendiendo al campo de alianzas que construyeron en el período analizado.

Este artigo contextualiza a província do Paraguai entre os séculos XVII e XVIII tendo como considerações principais narrativas históricas que, por alguma circunstância, indiquem situações de conflito pueblerino como indisposições entre reduções jesuíticas de modo a reivindicar títulos de terras, revisões sobre territórios mal definidos ou por cabeças de gado. Expostos dessa maneira, e por mais inusitados que tenham sido os desfechos, os episódios de litígios nos permitem conhecer melhor certas características regionais, oposições e defesas de identidades locais. Finalmente, revelam um esforço incessante por parte da Societas Jesu em interferir na memória ancestral dos povos originários no sentido de “ajustá-la” conforme medidas que os religiosos julgavam apropriadas quando ainda, necessárias de aplicação.

En la segunda Cumbre Internacional del Hábitat de América Latina y el Caribe 2023 se alertó sobre la necesidad de acelerar el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) ante el elevado riesgo de incumplimiento de la Agenda 2030. En este vaivén entre utopía y realidad, se observa la creciente vulnerabilidad de la sostenibilidad en los paisajes de valor patrimonial de los valles andinos centrales argentinos (VAC). Ante ello, analizamos cómo la dimensión patrimonial del paisaje al relacionar a través de la gestión aspectos perceptuales, materiales e históricos, se transforma en un potencial acelerador de ODS, con la particularidad que el patrimonio público con las vías de circulación como articuladoras, contribuyen al vínculo entre el paisaje y el diseño de estrategias de desarrollo sostenibles. Para ello aplicamos una metodología interdisciplinaria cualitativa en clave patrimonial del Observatorio y laboratorio patrimonial del paisaje cultural de los (VAC) CONICET - FAUD UNSJ.

La preservación digital sostenible se ha convertido en un componente esencial para la gestión a largo plazo de los documentos electrónicos, debido a la rápida evolución tecnológica y la creciente dependencia de formatos digitales. Este artículo presenta la Propuesta para la Preservación Digital Sostenible (PPREDIS), un marco integral diseñado para asegurar la integridad, accesibilidad y longevidad de los documentos electrónicos dentro del contexto normativo colombiano. El estudio identifica y analiza las categorías clave de preservación digital, alineadas con las normativas internacionales (ISO, ISO/NTC, GTC-ISO-TR) y su aplicación en la legislación nacional, incluyendo los Decretos 2609 de 2006, 1078 de 2015 y 1080 de 2015. La propuesta destaca la necesidad de una armonización entre legislación y normatividad para establecer procesos sistemáticos que abarquen desde la creación y gestión hasta la disposición final de los documentos electrónicos. Se discuten cinco estrategias fundamentales en la PPREDIS: (1) Planeación de acciones de preservación digital, (2) Producción y recepción de documentos, (3) Gestión de documentos electrónicos, (4) Cierre y archivo, y (5) Disposición final. Cada estrategia aborda aspectos críticos, como la integración de metadatos, la gestión del riesgo, y la adaptación a la obsolescencia tecnológica, apoyada en el modelo NTC-ISO 14721 - 2018. El artículo concluye que la implementación efectiva de la PPREDIS permitirá una mejora continua en la gestión de documentos electrónicos, garantizando la preservación digital sostenible y la adaptación a los cambios tecnológicos y normativos. La propuesta ofrece un marco robusto para la integración de prácticas archivísticas y tecnológicas, esencial para la preservación de la integridad y accesibilidad de los documentos en el largo plazo.

El artículo analiza las políticas culturales implementadas entre 2007 y 2015 en relación con el Instituto Saturnino Unzué de Mar del Plata, Provincia de Buenos Aires, Argentina, destacando la intervención estatal y la colaboración interjurisdiccional en su preservación y refuncionalización. Se estudian las acciones de diversos actores, resaltando la necesidad de políticas más integrales y sostenibles para garantizar la conservación de este patrimonio cultural. El trabajo subraya la importancia de las intervenciones conjuntas para mantener vivo este espacio emblemático, que sigue siendo un centro cultural activo y significativo para la comunidad local, provincial y nacional.

El objetivo de este estudio es el de analizar el resguardo e interpretación del ritual zoque La pesca de la Sardina Ciega como patrimonio inmaterial cultural. Se Este estudio utilizó la metodología cualitativa exploratoria-descriptiva con alcance transversal. Se propone que la recopilación y análisis de la información del modelo del Plan de Salvaguardia (UNESCO 2014) para el registro e interpretación del ritual para lo cual se construyeron cuatro categorías de análisis. Las técnicas de recolección utilizada fueron la entrevista semiestructurada y la observación no participante. La unidad de análisis es el sujeto que participa en el ritual como ejecutor de la misma por lo cual se denominó para este estudio como portador del patrimonio inmaterial. Se realizaron 12 entrevistas a los portadores del patrimonio cuya característica que debían tener era la de formar parte del ritual y de la comunidad. Se identificó que los portadores del patrimonio inmaterial tienen edades diferentes, hay jóvenes y longevos, lo cual forma una estrategia de preservación generacional. Tienen un conocimiento empírico del ritual heredado por sus antecesores, pero desconocen con certeza la historia de la población zoque y del ritual. La ejecución del ritual se lleva a cabo desde la iglesia hasta la cueva en el marco del domingo de ramos. Se sugiere realizar talleres de música y danza dirigidos a los niños y jóvenes de la comunidad Tapijulapa, a lo largo del año con el fin de formar nuevos cuadros para el ritual.

Reseña a Méndez Rojas, Diana Alejandra (2024), Modernización nacional, experticia transnacional: Itinerarios de los becarios en ciencias agrícolas de la Fundación Rockefeller en México, 1940-1980, Ciudad de México, Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora-Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, 309 pp., ISBN: 978-607-8953-38-7 PDF.

La presente investigación indaga sobre la formación inicial de los pedagogos diferenciales que ejercen actualmente en la región más austral del país. Específicamente, identificar cómo fue la formación inicial de los educadores diferenciales que ejercen actualmente en Magallanes y Antártica chilena. Este insumo permitirá fortalecer la formación de los educadores di- ferenciales, que tiene su primera generación de egresados de la Universidad de Magallanes, principal casa de estudios de educación superior, encargada de la formación de los futuros profesionales del área. Para ello, se elaboró un cuestionario basado en aspectos relacionados con el Marco para la Buena Enseñanza y los estándares para la Formación Inicial Docente, siendo estos contenidos validados por un grupo de expertos. El presente artículo busca a su vez, evaluar la fiabilidad del mismo. Los resultados dan cuenta de un alto nivel de satisfacción sobre contenidos teóricos, disciplinares y en formación práctica. Como complemento se aplicó el coeficiente Alfa de Cronbach, el que corrobora la consistencia interna del cuestionario.

Se analiza la información contenida en los Libros de reos del Archivo General de la Nación, México, con particular atención en personas de entre siete y 16 años aprehendidas por los diferentes cuerpos policiacos en la capital novohispana. Reos y reas de este grupo etario fueron motivo de especial preocupación para las autoridades novohispanas durante las décadas finales del siglo XVIII. Por eso se buscó restringir su circulación y aprovechar su fuerza laboral, y se justificaron las aprehensiones mediante un discurso ilustrado que derivó en su criminalización persistente. Estas medidas respondieron a objetivos utilitarios alineados con el reformismo borbónico.

Este artículo tiene como objetivo analizar las condiciones sociales y económicas que experimentó la infancia en situación de pobreza y abandono de la ciudad de Toluca, México, entre 1830 y 1835, un sector demográfico que tuvo el servicio doméstico como opción inmediata para su sustento. La investigación problematiza los roles que niños y niñas de los sectores populares desempeñaron como criados y criadas, con base en variables étnicas, etarias y de género que permiten identificar sus experiencias laborales, sociales y familiares durante los últimos cinco años de la Primera República Federal.

Los autores presentan evidencia de que las y los docentes frente a grupo tienen una percepción menos favorable con respecto a la adopción de la Nueva Escuela Mexicana (NEM) y de los nuevos libros de texto gratuitos (LTG) que la que tienen las directoras y los directores de las escuelas de educación básica. Además, esta percepción es concurrente. También discuten las categorías que utilizaron para el estudio y proponen un modelo de seis factores mediante un sistema de ecuaciones estructurales, a fin de analizar si los LTG serán un ancla o una vela para la NEM.

The essay reflects on the processes of redefining the forms of living in a rural community, Trequanda (in the province of Siena), which has experienced a partial repopulation since the 1970s with the arrival of individuals (couples and families of various ages) from diverse socio-cultural and geographical backgrounds. They largely embody the values of the so-called «neo-ruralism» and share a desire to experience the area not as tourists but as genuine inhabitants: they engage with local social networks, participate in political and economic life in various ways, and move towards sharing and negotiating their presence and experiences with the locals. The stories of these «protogentrifiers » in many ways anticipate the arrival of an elite group (comprising prominent figures from politics, culture, entertainment, and finance) who, starting in the late 1990s, will invest significant funds to purchase and renovate farmhouses, transforming them into aesthetically valuable house that represent high social status, thus leading to a radical process of gentrification in the area.

Which is the relationship we can see between festive phenomena and contemporary processes of locality making? And how do festive phenomena speak to us today about the territories they belong to and define forms of inhabiting? In order to answer these questions, the essay seeks to explore the festivity-territory-inhabitation relation through the spatial analysis of a specific ethnographic case, the feast of the Madonna del Monte di Marta (Viterbo, Lazio), broadening the gaze from the inhabited space of the town-city, where the feast is often (but not always) produced in its ceremonial moments, to the entire territory that the feast encompasses and helps to define, both in the construction of a ‘sense of place’ and in the experience and practical action of the same.

Field practice in a neighbouring ethnographic context – both culturally and geographically –, of which the researcher is a part, entails specific difficulties, epistemological and practical problems quite different from those faced by classical anthropology. Based on the experience gained in three different projects involving the western Alpine arc over the last decade, we intend to highlight the fact that in some contexts it is appropriate to prefer ‘peripheral’ anthropological research, less localised and based on shorter stays. The research conducted in the Piedmontese highlands, despite their differences in terms of assumptions and concretisation, in fact highlights the predominant thematic strands through which mountains are studied in this area.

This paper discusses the creation of a parish map in Casazza, Italy, that was started to revitalize the struggling Historical-Environmental Museum, spurring debate about local identity. The paper emphasizes the value of participatory approaches in shaping “shared heritage” as opposed to “institutional heritage”, advocating for the local Museum to adopt such approaches. Finally, it explores the role of anthropologists in local contexts, stressing the impact of anthropological methods in community engagement, especially where anthropology is not well known.

While anthropologists have long studied how mobility and immobility shape social relationships, this article describes relatedness itself as a form of im/mobility. It draws on ethnographic research among Soninke speakers in the Gambia and in the diaspora who express their relationship to others through images of what could be characterized as “viability”. The conceptual metaphor of viability serves to analyse three aspects of relational im/mobility. Firstly, viability hints at the infrastructural aspects, such as when Soninke speakers imagine kinship as a road or a network of roads connecting and channelling kinsfolk. Secondly, such relational paths are more or less viable, socially, affectively and economically, depending on whether related people travel either collectively or in a scattered fashion, either closer to or away from each other. Thirdly, viability captures the existential aspect of relatedness, for Soninke speakers also perceive others as entering, inhabiting and exiting their own lives and living condition.

Those implemented by Elio, who lives in Paciano (Perugia), in a farmhouse immersed in the things of his creativity, are configured as housing strategies defined and continually redefined starting from the use of heterogeneous tools and materials, collected from contingent circumstances and adapted to contextual needs. Like Levi-Strauss’s bricoleur, he combines skills, expertise and available resources (things out of everyday use, found waste collection centers and garages of relatives and friends), configuring an instrumental universe in constantly adapting his living space based on extra-ordinary and always progressive aesthetics. Elio does not buy and does not sell, but retrieves and builds, giving new trajectories to the recomposed things and new meaning to his practices, whether they are family, social, work, or existential.

Landscapes of coexistence is a term used by a team of zoologists in a 2019 article referring to the degree of tolerance between a population of lions and humans within three African natural parks and meant as «the sustainable cohabitation of people and lions within a shared landscape» [Western et al. 2019, 204). Based on field research carried out in three alpine valleys, Valle Susa, Val Chisone and Val Troncea, my essay tries to broaden the understanding of landscapes of coexistence by arguing that they are complex sites of relationships where humans and non humans alike shape and co-shape them through interactions but also frictions and conflicts that revolve around a small bird, Petronia petronia.

Making use of the ethnographic observation that the UR of Turin is carrying out as part of the Prin 2020 project on four localities in the Piedmontese Alps, an attempt will be made to analyse the presence of community planning and awareness of the cultural and social meanings of their actions with a view to producing meaning and culture. While these inland, marginal areas are still characterised by forms of depopulation, this situation can generate new practices for a more balanced and sustainable growth. This is a significant ‘growth potential’ still to be discovered through related strategic elements such as the environment, culture, agriculture, renewable energy and tourism, in order to enable a suitable economic development of local communities through the preservation of agro-cultural landscapes and historical-artistic heritage.

En este artículo se analiza la relación entre los conceptos de participación infantil y emprendedurismo infantil, cuyo surgimiento se sitúa durante los regímenes de gubernamentalidad neoliberales en la década de 1990. Se argumenta que la participación infantil ha sido instrumentalizada desde el mercado y las propias políticas estatales como una forma de construcción de sujetos neoliberales que deben ser, por fuerza, autónomos, resilientes y capaces de gestionar las problemáticas causadas por una protección deficiente de los derechos por parte de los Estados.

La reforma educativa impulsada por el gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador, denominada Nueva Escuela Mexicana, se dio a conocer a los docentes de educación básica en el ciclo escolar 2022-2023 y comenzó a operar en las escuelas a partir del ciclo 2023-2024. Este artículo explora las reacciones y valoraciones, de los docentes de preescolar del Valle de Toluca en relación con tres ejes de análisis: el proceso de formación permanente o capacitación; la recepción e interpretación de los planes y programas; y el impacto de ambos en las prácticas docentes en los jardines de niños federalizados.

Problem badawczy monografii koncentruje się wokół zagadnienia wolności religijnej w kontekście kultury dialogu na płaszczyźnie społecznej, politycznej, religijnej i etycznej. Wnioski wynikające z przeprowadzonych i opublikowanych badań sprowadzają się do stwierdzenia, iż wolność religijną można przede wszystkim zapewnić i respektować dzięki prowadzonemu dialogowi w różnych przestrzeniach i płaszczyznach: religijnych, społecznych, kulturowych. Publikacja będzie służyła pomocą badaczom zajmującym się problemami związanymi z kulturą dialogu, godnością człowieka i respektowaniem jego praw do swobodnego praktykowania przekonań religijnych i wolności religijnej.

Podbijając północną Anglię, Anglosasi niemalże przyczynili się (pośrednio) do zerwania przez jej mieszkańców więzi z Kościołem rzymskim. Lukę tę wypełniło chrześcijaństwo celtyckie. W efekcie doszło do chrystianizacji północnej Anglii przez misje: rzymską i celtycką oraz do konfliktu pomiędzy nimi. W momencie, gdy konflikt ten osiągnął swoje apogeum, zwołano w Whitby (Northumbria) synod, który przyczynił się znacząco do zatriumfowania opcji rzymskiej. O tym traktuje niniejszy artykuł.

The call to conversion has its roots in the Gospel. On this basis, evangelical preachers call on their listeners to turn from sin, repent of it, and believe in Jesus Christ. Preaching without this message is meaningless. It deprives the listener of the opportunity to awaken to Christian life and grow in faith. Conversionism is the belief that every person’s life needs to change, to be given a new direction. One of the essential elements of conversionism is the new birth in Christ.

Artykuł ten ma na celu opisanie wczesnych etapów chrześcijaństwa w Irlandii, jak również początków, rozwoju i ekspansji irlandzkiego ruchu monastycznego. W artykule uwzględniono także niektóre staroceltyckie wierzenia i elementy miejscowej kultury oraz ich wpływ na proces dalszego scalania się obu kultur.

Artykuł prezentuje postać i posługę misyjną ks. Mariana Batogowskiego. Był on pierwszym kapłanem diecezji płockiej, który wyjechał na misje po zakończeniu Soboru Watykańskiego II. Prowadził działalność ewangelizacyjną w Indiach w latach 1968–1973. Po powrocie do kraju pracował w centrali krajowej Papieskich Dzieł Misyjnych, odpowiedzialnej za animację misyjną Kościoła w Polsce. Od 1975 r. był zaangażowany także w duszpasterstwo parafialne. Przez cały czas włączał się w animację misyjną publikacjami na łamach „Tygodnika Powszechnego” i „Biblioteki Kaznodziejskiej”. Jest przykładem kapłana zaangażowanego w dzieło misji ad gentes poprzez pracę na terenach misyjnych i animację misyjną w kraju.

Ze zbawczą misją Jezusa Chrystusa i Kościoła ściśle powiązana jest Maryja. Choć nie otrzymała Ona wprost apostolskiego posłannictwa, to jednak Jej wkład w działalność ad gentes uprawnia Ją do zajmowania miejsca przed apostołami. Z tego względu posoborowi papieże przyznali Jej tytuł: „Gwiazda ewangelizacji”. Używa go też papież Franciszek, ale zwykle wtedy, gdy chce wskazać, że Maryja jest „misyjnym wzorem dla Kościoła”. Uwydatniając Jej macierzyńskie wspieranie misjonarzy, mówi o „Matce uczniów–misjonarzy” lub „Matce ewangelizacji”. Podkreśla też, że była Ona „pierwszą uczennicą–misjonarką swojego Syna Jezusa”. Powyższe określenia cechuje aspektowość, oddają one wielostronny wpływ Maryi na misyjną posługę Kościoła. Spina je ze sobą w spójną całość tytuł: „Królowa misji”. Choć nie pochodzi on od Franciszka, to jednak papież stosuje go najczęściej, ponieważ, jego zdaniem, najpełniej wyraża on odniesienie Maryi do ewangelizacyjnej misji Kościoła. Interesujące i pożyteczne jest przybliżenie jego teologicznej wymowy – tym bardziej, że Franciszek nie przedkłada jej wprost. Dlatego niniejszy artykuł podąża śladami wielu jego wypowiedzi, żeby wydobyć z nich teologiczne przesłanie tytułu: „Królowa misji” i zarazem odkryć oryginalność Franciszkowej interpretacji.

Celem artykułu jest zwięzłe przedstawienie życia i naukowej twórczości o. Antoniego Kurka OMI, nestora polskich oblatów–misjologów, z okazji dziesiątej rocznicy jego śmierci. Obok dwóch wybitnych misjologów werbistów, o. Feliksa Zapłaty i o. Władysława Kowalaka był on w Polsce pionierem tej subdyscypliny teologicznej, rozwijanej w akademickim ośrodku warszawskim (ATK/UKSW]). W kontekście rodzinnego dziedzictwa religijnego i regionalnego oraz lat życia i posługi oblackiej autor artykułu przywołuje dokonania pracy naukowo-dydaktycznej o. A. Kurka. Wskazuje na afrykańskie źródła jako centrum badawczych zainteresowań profesora misjologii ATK/UKSW oraz na szerokie pole pracy naukowo-dydaktycznej.

Fauda, the Israeli serial drama, has garnered global recognition and acclaim for its realistic portrayal of life within the Israeli-Palestinian conflict. This article argues that realism in Fauda, as well as in contemporary Israeli television fiction more broadly, does not emerge as a response to an imperative necessity to comprehend reality. Rather, it is rooted in the creation of familiar, predictable, and ‘inhabitable’ universes aimed at invoking a sense of frequent déjà vu among viewers, both in terms of content and aesthetics. Essentially, what is construed as realistic aligns with prevailing collective imaginaries or offers a reassuring explanation for underlying collective traumas. The lack of disrupting or unsettling (unheimlich) elements in the Israeli serial drama unconsciously serves to perpetuate and consolidate on-screen/off-screen social traumas. Fredric Jameson’s dialectical approach, capable of linking external reality and narrative realism, will be the method adopted in this brief analysis.

The contribution analyzes the analogies and connections between legal and communicative phenomena, using legal-drama as a case study. Considering the legal system as a semiotic system, we will describe the image of law portrayed by TV writing. We will reconstruct, in particular, the dynamics of the spectacularization of the trials in some of the TV series that have been widely successful both nationally and internationally. The analysis of the imagery constructed by TV series around the judicial system will also allow us to reflect on the effects that legal audiovisual products may have on the perception of legal reality. In the conclusions we will propose an explanation of the success of TV series depicting the law. The enormous interest generated by television series set in courtrooms, in fact, finds a possible explanation in the exciting confrontation between justice and injustice.

Extremizing patriarchal tendencies and prejudices, most of feminist dystopias depict women’s condition in nightmarish realities, illustrating repressive and sexist systems that cancel their identities and their freedom, as in Margaret Atwood’s The Handmaid’s Tale (1985) or Christina Dalcher’s Vox (2018). Based on the acclaimed novel written in 2016 by Naomi Alderman, the 2023 Amazon series The Power reverts this trope and builds a world where women possess an unrestrainable power: they can emit electricity from their hands thanks to a new organ, the skein. Their new ability completely subverts the power dynamics in society and annihilates patriarchy and its millennial oppression, but the results are not completely utopian. The proposed paper aims to analyze three main topics: 1) the representation of women’s roles, identities and bodies in the series, 2) the narrative and the techniques of control, manipulation, and oppression used by patriarchal/matriarchal dystopian powers, and 3) the comparison between the series and the novel and the relations between the plot and the actual socio-political reality.

Nostalgia, pubblici, intertestualità. Stranger Things al centro della serialità contemporanea

Set in the totalitarian society of Gilead, The Handmaid’s Tale (2017 – ongoing) meticulously explores the intersection of power, gender and politics. Through the lens of protagonist Offred, viewers witness the systematic erosion of individual rights and freedoms in the name of societal order: echoing themes of authoritarianism, misogyny and resistance. In relation with the latter, the authors use surveillance studies to analyse political control practices and employ the lens of ecofeminism to read the handmaids’ collective action. The article highlights how the TV series serves as a poignant commentary on contemporary political discourse. Through its vivid portrayal of dystopia, the TV series underscores the imperative of political vigilance and collective action in safeguarding human rights and civil liberties. As viewers confront the harsh realities of Gilead, they are compelled to recognise parallels and implications within their own socio-political contexts, thereby igniting discourse and advocacy for a more just and equitable world.

Emanuela Piga Bruni, La macchina fragile. L’inconscio artificiale fra letteratura, cinema e televisione

The conclusion of Twin Peaks’ third season (also known as Twin Peaks: The Return) marks a pivotal moment for investigating contemporary television narratives through a negative or apophatic aesthetic lens, inspired by theological concepts of denial and mysticism. This study explores how modern digital serial storytelling embodies themes of negativity, drawing on a hermeneutic methodology informed by iconographic analysis and post-Heideggerian philosophy, particularly referencing Giorgio Agamben. By integrating insights from diverse artistic disciplines such as plastic arts, dance, and religious mysticism, the analysis deepens our understanding of narrative constructions in series like Twin Peaks: The Return, and True Detective. This interdisciplinary approach illuminates television’s engagement with apophatic aesthetics and invites critical reflection on the intersection of digital seriality, theological discourse, and artistic expression within contemporary media culture.

En tant que machine de l’inconscient, dispositif conçu pour capter les fluctuations de l’imaginaire et les translater en flux audiovisuels avant même que les sujets dont elles sont issues soient en mesure de les reconnaître, nommer et entendre, Black Mirror est le cauchemar le plus actuel de l’époque contemporaine, une anticipation phénoménale et phénoménologique de notre actualité. La série nous livre notre histoire tout entière, en montrant à quel point la vie quotidienne est devenue une dystopie, la dystopie que nous habitons, notre dystopie quotidienne. Quel est le rapport entre Black Mirror, les séries télévisées et la vie quotidienne? Est-ce que Charlie Brooker, de la première à la sixième saison de la série, a-t-il prévu la “destruction” de Black Mirror en tant que manière de nous libérer des dystopies contemporaines, ou bien le sien est simplement un jeu du réalisme capitaliste médiatique? Peut-on vraiment détruire Black Mirror, et comment? Tant le récit de la série que son format ébauchent un scénario médiologique et sociétale dont le sujet est à la fois le cœur palpitant et le corps sacrifié, dans une perspective à même de révéler les formes élémentaires de la post-sérialité télévisée.