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Melancholy and the Spatio-temporal Aspect of Identity in Le pion sur l’échiquier (The Pawn on the Chessboard) by Irène Némirovsky. After the age of doubt enshrouding human subjectivity during the postmodern period, the question of the subject is back on the table. However, the return of the subject is not unproblematic. The subject today carries the traces of its earlier problematisation. Much less disengaged and much more contextual, the subject needs a revalidation that would avoid modernist dogmatism and postmodernist nihilism. The narrative mode of understanding is seen as having the potential to open up a middle way between the totalising exclusions of modernity and the nihilism of postmodernity. However, some voices have pointed to the totalising tendencies of narrative theories, which place too much emphasis on integration and synthesis. These tendencies, it is believed, can be neutralised by theories that focus on the dialogical nature of the subject. This article offers a reading of the novel The Pawn on the Chessboard (Le pion sur l’échiquier) (1934), by Irène Némirovsky, as such, as the book offers a balanced model of the configuration of subjectivity by combining elements of the narrative configuration with dialogical ones. Némirovsky’s prose combines classical narrative with clear structure and linearity and an aesthetic marked by incompleteness, fragmentation and a tendency to avoid the strict limits of plot. Some of her stories are incomplete, uncertain, their endings false or non-endings, leaving the characters exactly where they have always been or leading to the dissolution of the characters’ identities. Paul Ricoeur’s theory of narrative identity, which focuses on unity and synthesis as the necessary prerequisite for the emergence of the sense of selfhood, and the concept of dialogical self developed by Mikhail Bakhtin, which favours incompleteness and openness, will be used to analyse the process of identity formation of the characters in The Pawn. The emphasis will be placed, in particular, on the spatio-temporal aspect of identity constitution of the characters, and on the effect of melancholy on this aspect. Melancholy, it will be argued, disrupts the characters’ normal flow of temporality, trapping them in the melancholic ‘absolute present’. However, this triggers new mechanisms for the formation of the characters’ identities and the composition of the novel. As these mechanisms are inscribed in the spatial dimension, space becomes an additional device, participating in the configuration of time in the novel and supporting composition where the structuring function of emplotment is weakened.

Desde 1990, la eclosión de las políticas de la memoria ha causado un agudo conflicto entre saber historiográfico y deber de memoria. Se trata de un conflicto que Greimas recoge en Du sens II como la polaridad entre verdad y certeza, “dos formas irreductibles de semiosis cuya coexistencia es difícil e ineluctable”. En el primer caso, una actividad científica, la historiografía, busca la verdad como corrección racional de la memoria. En el segundo, los ciudadanos quieren discursos basados en testimonios con significación presente. El análisis por Greimas del contrato de veredicción y de los discursos cognitivos permitió abordar estas diferencias y las dudosas certezas a que conducen. Dudosas porque las marcas de veredicción fiduciaria del discurso memorial no pueden reemplazar la veredicción lógica con que se presenta la verdad de la historiografía, pero esta a su vez resulta problemática. Du sens II coincidió con el inicio en Ricoeur de una larga reflexión sobre la narrativa histórica, que culmina con La Mémoire, l'histoire, l'oubli, de fuerte componente semiótico. Mostraremos la pertinencia de Du sens II para examinar el conflicto entre historia y memoria, tendiendo así un puente entre semiótica y hermenéutica. Constatamos que Greimas y Ricoeur convergen en la irreductibilidad y posible complementariedad de los polos historia-verdad y memoria-certeza.

In his novel, Dora Bruder (1997), the French novelist Patrick Modiano carries out a deep research comparable to those developed in memory studies. The author, in order to reconstruct Dora Bruder´s past, draws on archival materials, deals with survival witnesses interviews and recreates the former places in which Dora Bruder stayed. All this process started when Patrick Modiano was suddenly attracted by a piece of news from an old newspaper. From this perspective, the novel can be analyzed based on the legacy left by Walter Benjamin in the field of memory studies. However, when memory doesn´t leave tracks, Modiano pursues rhetorical strategies, inspired on surrealist literature, that can be described as “memory spells”.

A pesar de que Paul Ricoeur no ha escrito una obra sobre Spinoza, muchos autores han señalado la relevancia del pensamiento del filósofo holandés, y sobre todo de su Ética, en la obra de aquel. Este trabajo busca evidenciar la importancia de la noción spinoziana de conatus en la propuesta hermenéutica y ontológica del filósofo francés, analizando de modo específico un importante nodo conceptual del último estudio de Sí mismo como otro. El análisis tendrá particularmente en cuenta los pasajes de la obra de Spinoza que cita, buscando ampliar su comprensión en el contexto en que se encuentran, para ver si, de esta manera, se puede confirmar la mencionada relevancia de la filosofía de Spinoza en la filosofía de Ricoeur.

Proponemos una teoría estética basada en un enhebrado cronotópico del discurso creativo que replantea las lógicas de constitución del sujeto. Tomamos como hilo conductor la película La voz de la luna (La voce della Luna, 1990) de Federico Fellini, cuyo surrealismo, lejos de suponer una construcción al azar de un relato, revela una sofisticada narrativa desde lo circunstancial (y no desde el sujeto o el objeto). Es aquí donde confluimos con las tesis más radicales de Antonin Artaud y su proyecto político basado en el teatro de la crueldad y la reificación del fragmento-órgano. Concluimos con un alegato por una narración vital, que trascienda la obra, disipe la posición del sujeto en la misma (lo que Jacques Derrida denomina Forcener le subjectile) para que el sentido de la humanidad, en lo ínfimo y fragmentado, trasparezca.

El hábito es una de las encrucijadas filosóficas en las que el dilema entre naturaleza y libertad se pone de manifiesto. El artículo expone la descripción que Paul Ricoeur ofrece sobre esta noción en Lo voluntario y lo involuntario (1950) y defiende que el hábito constituye una genuina y paradójica forma de libertad, pues ésta se realiza gracias y a través de la necesidad. Se tiene en consideración el difícil punto de partida de Ricoeur, quien, por una parte, rechaza lo que él denomina la explicación cosmológica de Tomás de Aquino y, por otra, acoge la novedad del cogito cartesiano, siendo a la vez consciente de las limitaciones dualistas que el planteamiento conlleva. Inspirándose en Ravaisson, Ricoeur rechaza una interpretación maquinal del hábito y se acerca a la idea clásica de segunda naturaleza. En el artículo se muestran los problemas de Ricoeur en el empleo de este término y se señalan los límites de la propuesta del autor, para quien, al final, no hay sistema entre lo natural y lo libre.

En este artículo examinamos a grandes rasgos la alternativa a la idea de lucha en el proceso de reconocimiento mutuo. Analizamos los conceptos que en nuestras sociedades modernas han dado lugar a estados de paz concretos, y que habiendo emergido de la tradición cristiana, tienen una sedimentación semántica que nos invita a desentrañarla. La philia, el eros y el ágape son aquí nuestros conceptos clave. Descubrimos cómo el ágape se distancia del eros platónico y de la philia aristotélica en la forma de la infinitud y de la incondicionalidad, cómo se dona a sí mismo sin esperar la reciprocidad y sin resistirse a llevar la iniciativa en el establecimiento de las relaciones pacíficas, pudiendo llegar a tener suma importancia en el orden democrático.

RESUMO A teoria da atestação em Ricoeur aponta para a necessidade da relação dialética entre o sujeito e a alteridade na reflexão ética. Entretanto, posicionamentos críticos a essa teoria argumentam que o uso do sujeito como ponto de partida dessa reflexão inviabiliza uma genuína percepção da alteridade. Ao considerar esse debate, o presente artigo objetiva analisar as implicações dessa dialética ricoeuriana para a construção ética, especialmente no entendimento da compaixão. O percurso metodológico de análise inclui uma perspectiva preliminar da noção ricoeuriana de alteridade do sujeito em La symbolique du mal e De l’interprétation, uma problematização da relação entre atestação e ética em The Problem of the Foundation of Moral Philosophy e dos conceitos de ética e alteridade na perspectiva da atestação em Soi-même comme un autre e Parcours de la reconnaissance. Finalmente, o estudo observa repercussões das articulações entre o sujeito e a alteridade para a compaixão na reflexão ética, em diálogo com a contribuição de Martha Nussbaum. Sem negar os riscos de reduplicação do sujeito na pretensa percepção da alteridade, o artigo conclui que a dialética entre o sujeito e a alteridade é necessária para uma melhor compreensão e desenvolvimento de si mesmo e do outro.

Este articulo tiene por objetivo principal reflexionar sobre la decisión judicial, específicamente acerca del fenómeno de la legitimidad en el acto de juzgar, y cómo, a partir de esta, nos podemos situar en una hermenéutica del texto judicial. La metodología empleada se basó en un método teórico analítico, el cual consiste en una descomposición de un todo e individualizar cada parte u elemento del fenómeno de estudio. La principal conclusión a la cual lleva el texto es que la legitimidad del juicio no se encuentra meramente en un acto de poder, sino que se va erigiendo a partir de la aceptación del instrumento que condensa la decisión por parte de los sujetos que se vieron inmersos en la Litis. Por ello, el juez busca persuadir a los sujetos procesales inmersos en el conflicto y así legitimar su juicio o sentencia. Ahora bien, el acto de juzgar es visto también como aquel fenómeno que sirve como instrumento de comprensión del sí y del otro, y de este modo nos pueda sumergir a un nivel más profundo el cual radica en una hermenéutica del texto judicial.

Las definiciones esencialistas reducen al ser humano a límites mentales, concibiéndolo como un yo solitario y ahistórico. Ricoeur propone la teoría de la identidad narrativa como una alternativa para comprender a partir del lenguaje la historicidad de la identidad, resaltando su dinamismo. Esta revisión busca establecer los aportes de la teoría de la identidad narrativa a la psicología, las ciencias sociales y la educación. En psicología, fundamenta la investigación, la concepción del sí mismo, la psicopatología y la psicoterapia. Aproxima a las ciencias sociales a la relación entre individuo y cultura. Y en el ámbito educativo denota la interrelación entre el individuo y los espacios educativos, además fundamenta la pedagogía.

This article aims to address an essential theme for the theory of literature and for the philosophy of language. Halfway between the two, there is a current of thought that considers that language is essentially a metaphor and that, with the passage of time, it has lost its ability to metaphorize and has become expressively stagnant. In this line, we can see the most diverse authors who have tried to approach the subject in different ways. Gary Lachman, relying on Owen Barfield, offers a current presentation of the problem from a literary point of view and, as it could also be described, intuitive one; Nietzsche managed to conceptualize it in an exemplary way, and Ricoeur manages to technically explain why the phenomenon occurs, how it could be reversed and how to recover, therefore, from the language itself its metaphorizing power and its possibility of redescribing the world.

Partimos de la idea que la pedagogía se centra en un sujeto de la educación que necesita de nexos con lo posible desde el anclaje a experiencias existenciales. El objetivo es recurrir a la concepción de carácter ricoeuriana desde la emergencia por abarcar cuestiones de constitución y de validez en función de proporcionar sentido y entidad a la formación. El resultado radica en que la reflexividad otorgada por Ricoeur a la noción de carácter nos facilita aceptar la idea de acción como constructo psicosocial orientado hacia una apertura de sí encauzada al reconocimiento de sí con relación a los otros. Concluimos que la noción de carácter permite aproximar la disciplina pedagógica a la realidad educativa, dilucidando la complementariedad de expectativas que se encuentran inscritas en su dinámica de funcionamiento, remarcando la simetría latente entre hechos y análisis.

Este artigo investiga as possíveis relações entre Deleuze e Ricoeur. A hipótese parte da noção de uma crítica à filosofia moderna a partir da liberdade e de ontologia como afirmação da vida, mostrando a possível aproximação entre ambos a consequência para se pensar o Ensino de Filosofia.

Este artículo realizó un análisis desde la categoría hermenéutica del símbolo según Paul Ricoeur de la novela de José Saramago Ensayo sobre la ceguera, en que, después de definir la categoría de análisis, su importancia y relevancia y el impacto que su comprensión puede tener para comprender situaciones actuales y pertinentes de nuestra sociedad, se procede a desarrollar la categoría con los símbolos escogidos en la novela del pecado, la mancha y la culpa. Haciendo uso no solo de los textos referentes a la hermenéutica de Ricoeur, sino también de La simbólica del mal, se propone un recorrido conceptual para dilucidar cómo se configuran los sentidos y significados de los símbolos del mal en nuestra cultura y mediante esta comprensión abordar la situación del aparato simbólico de la novela de Saramago. Llevar a cabo un análisis de estas categorías hermenéuticas en una novela como Ensayo sobre la ceguera se convierte en la oportunidad de evidenciar un significado y un sentido diferentes de una novela que ha mostrado claramente su relevancia en épocas anteriores y que hoy, en una pandemia, nos invita a repensar ese mundo y a enfrentarnos al hecho de entender nuestra propia ceguera y la ceguera del mundo en medio de una velocidad vertiginosa que nos exige asumir nuestra realidad de otra forma. En palabras de Ricoeur, el símbolo da qué pensar y es momento de que pensemos a través de nuestros propios símbolos la realidad que se nos plantea en la novela de Saramago y la extrapolemos a las realidades que se configuran cada día en nuestro mundo occidental.

Correlacionando o aspecto histórico da Escritura e a sua condição de logos, Rudolf Bultmann instaura um procedimento exegético-hermenêutico que traz como base a pesquisa histórico-crítica da Escritura e impõe a interpretação do logos como kerygma em um processo que envolve as possibilidades de conhecimento imbricadas em um determinado contexto histórico-cultural e implica a necessidade de corresponder à cosmovisão da epocalidade em curso. Dessa forma, baseado na análise crítica de Paul Ricoeur, o artigo se detém na desmitologização enquanto distinção entre kerygma e mito em um movimento que se sobrepõe ao artifício mitológico e converge para a interpelação do seu sentido originário através de um processo que, afinal, requer a sua permanência sob o horizonte da interpretação. Assim, o artigo assinala que Ricoeur mostra que Bultmann prescinde da reflexão envolvendo a linguagem lato sensu como objeto, sobrepondo à linguagem do mito a linguagem da fé em um movimento que, embora pretenda se sobrepor ao sacrificium intellectus, converge, afinal, para uma construção que tende a exigir o sacrificium intellectus nas fronteiras da desmitologização e na linguagem da fé que está implicada em seu processo.

Este artículo plantea un análisis hermenéutico del cuento “Embargo” de José Saramago, parte del libro Casi un objeto, a partir de la propuesta de comprensión textual de Paul Ricœur. Para ello, se toman, como punto de partida, los dos movimientos hermenéuticos básicos que, según el filósofo francés, hacen parte de esta tarea: explicar e interpretar. En este aspecto, la explicación se asume como el ejercicio de hallar el sentido en el relato y esto apunta a encontrar los nexos que existen entre sus partes constitutivas y la obra como un todo. A su vez, la interpretación se entiende como el proceso de actualización y apropiación de la obra por el lector, de tal manera que le resulte posible incorporarla a su experiencia vital en el acto de lectura. Así pues, el ejercicio hermenéutico se realiza apelando a categorías tomadas de la narratología que permiten efectuar la explicación: revelar las relaciones internas de la estructura narrativa, mientras a la par se argumenta la hipótesis u horizonte interpretativo que se propone para el cuento: el mundo de los sueños como una realidad alternativa que enfrenta al soñador con sus deseos y sus esperanzas, pero que también lo confronta con los miedos y las angustias propias del vivir.

Presento en este texto el artículo de P. Ricoeur El sufrimiento no es el dolor. Tras contextualizarlo paso a indicar cuáles son sus temas vertebradores para después, en un segundo momento, indicar su relevancia y trascendencia. Se trata de un trabajo muy importante en la trayectoria del pensador francés, pues nos permite entender mejor su propuesta de fenomenología hermenéutica, así como su dimensión ética. Además, la antropología del sufrimiento que nos ofrece permite vertebrar las líneas fundamentales de una ética (y política) del cuidado –sugerente, actual y llena de posibilidades.

Meu objetivo é refletir sobre a lógica do perdão como manifestação da justiça a partir da contribuição filosófica de Paul Ricoeur. Pretendo igualmente refletir sobre o papel da tradição cristã nas leis e na política a partir da perspectiva da justiça. Para tanto, esse debate será articulado em torno de três pressupostos fundamentais: primeiro, a lógica do perdão está para além do esquecimento e da vingança; segundo, o perdão se insere na perspectiva do dom e da gratuidade; enfim, a ideia de reabilitação do ser humano capaz de ser bom e justo que está presente nas lógicas do perdão e da justiça judiciária. Em minha opinião, esta é uma maneira de dar sentido ao discurso religioso em nossa cultura secular.

O trabalho apresenta a hipótese de Jean Grondin para a reconstrução histórica do conceito de hermenêutica. Explora, por um lado, a revisão crítica proposta por ele para desfazer a noção de compêndio histórico e, por outro lado, procura compreender como a noção de universalidade da perspectiva hermenêutica, que tem sua raiz em Gadamer, opera como fio condutor na reconstrução da heterogeneidade de seu ponto de vista universal, desfazendo a idéia teleológica dessa história. Na retomada dos principais expoentes dessa tradição, procuramos, no jogo de continuidade e descontinuidade, entender as razões da ausência de Paul Ricoeur e a influência do perspectivismo de Nietzsche na condução da história da hermenêutica contemporânea.

O artigo desenvolve uma reflexão teórica sobre o conceito de narrativa do filósofo francês Paul Ricoeur (1913-2005), tendo por objetivo articular elementos que permitam pensar este conceito para além dos limites de um gênero discursivo. A hipótese é que seus argumentos, na construção do conceito de tríplice mimese, podem ser considerados e aplicados como um modelo metafórico para o processo comunicacional, mesmo considerando que Ricoeur não estava pensando na comunicação.

No presente artigo a emergência da pandemia global é analisada como um fator que torna ainda mais visível e aguda a crise da educação. Isso ocorre porque à não presencialidade espacial dos alunos agrega-se o esvaziamento da dimensão temporal da educação. Esse esvaziamento é tratado a partir da narrativa da experiência escolar de uma adolescente. Sua interpretação e análise apontam para a necessidade de a experiência escolar propiciar a seus alunos a oportunidade de habitarem um outro mundo no tempo e no espaço por meio do acesso e da ressignificação de obras ficcionais e historiográficas nas quais a experiência de viver uma pandemia seja reconfigurada à luz do presente.

La poesía es un espacio en el que la palabra se materializa en instante. En ella se encuentran mundos inesperados, olvidadosque se vuelven a hacer presentes para recordar así que en la palabra de un poeta están contenidos todos los hombres, todoslos sueños, todos los tiempos. La palabra es proyección de la existencia, es una necesidad de no caer en el olvido, por lomenos en uno que no sea profundo, inolvidable, irrecuperable.

En este estudio acerca del significado que tiene el concepto de interpretación en las obras de Paul Ricœur y de Hans-Georg Gadamer, se hace hincapié en su relación con el acto de lectura. Apoyándonos en los resultados del análisis de la estructura previa del comprender llevada a cabo por Heidegger en Ser y tiempo, analizamos los conceptos de aplicación, de apropiación y de conocimiento de sí mismo que van íntimamente vinculados al de interpretación. Para terminar, analizamos algunos textos de la Metafísica de Aristóteles que ayudan a precisar en qué consiste el acto de interpretar.

Em seu prefácio à edição francesa de A Condição Humana, Paul Ricoeur sugere a importância da temporalidade como categoria interpretativa das atividades humanas tal como Arendt as descreve. O presente artigo procura, a partir da exploração dessa chave interpretativa, vincular as experiências temporais da vita activa à responsabilidade política dos educadores em face dos recém-chegados e da durabilidade do mundo. Nele sugerimos que, para Arendt, seria precisamente na tensão e na complementariedade entre as dimensões temporais da experiência do animal laborans, do homo faber e do zoon politikon que se equilibraria a frágil possibilidade de que a política venha a se constituir como uma resposta digna à pluralidade como condição da vida comum e, assim, contrapor-se às tentações totalitárias.

El presente texto tiene como fin aclarar el papel de la ideología en la hermenéutica constitucional a partir de la filosofía de Paul Ricoeur. Con base en el filósofo francés se puede comprender que la ideología tiene tres niveles diferentes los cuales llevan a tres funciones, a saber: integración, legitimación y distorsión, las cuales, como se verá, pueden ser llevadas al plano de la interpretación de la Constitución. Para poder mostrar esos usos de la ideología en la hermenéutica constitucional se describirán varios aspectos de la misma, para luego, en un nivel hermenéutico filosófico, proponer la manera en que funciona la ideología en la interpretación de la Constitución.

Se trata de examinar las relaciones entre amor, ética y justicia, adoptando cuatro perspectivas complementarias: en primer lugar, se aborda la confrontación con Freud, en su enconada diatriba contra el concepto de «amor al prójimo». En segundo lugar, se plantea la confrontación con Kant, bajo la forma de la disputa entre «amor» e «imperativo». Situados así en el terreno de la ética, se consideran (3) las relaciones entre amor y justicia, sirviéndonos ante todo de los análisis de Ricoeur, para abordar finalmente (4) lo que podríamos denominar «el amor a los fuera de la ley», apoyándonos en algunos personajes literarios de Dostoievski.

RESUMO Este artigo constrói uma afinidade entre a noção benjaminiana de “semelhança não sensível” e o “trabalho da semelhança” do qual fala Ricœur a propósito da metáfora. Para isso pressupõe uma referência comum: o princípio kantiano das afinidades, que corresponde ao poder de produzir e de perceber ao mesmo tempo a diferença na identidade e a identidade na diferença, constituindo o modo de funcionamento do esquematismo em geral. Seguindo caminhos diferentes, Benjamin e Ricœur tematizam essa tensão comparativa que caracteriza a imaginação, examinando sua ação na construção poética e na reflexividade que lhe é inerente.

In this article you find the second part of a roundtable on Wolfgang’s Iser legacy with Gerald Prince, Mark Freeman, Marco Caracciolo and Federico Bertoni. In Part II we discuss with Prof. Mark Freem the role of narrative hermeneutics in understanding the human realm and the tenets of self-interpretation, as well as the necessity of literary antrhopology and literary theory.

El presente artículo se inscribe dentro de la tradición interdisciplinaria e intenta hacer un aporte en el campo de las relaciones entre psicoanálisis y fenomenología hermenéutica. Puntualmente, la contribución se centra en señalar la transformación que Winnicott realiza de la metapsicología freudiana. Para lograr este propósito, se asume como criterio de análisis de la obra de Winnicott las reflexiones fenomenológico-hermenéuticas de la lectura que P. Ricoeur hace de la metapsicología freudiana en Freud: una interpretación de la cultura (1985).

Para Paul Ricoeur, Derek Parfit es un excelente representante de la tradición basada en la identificación que Locke realiza entre memoria e identidad. Esta identificación, que eclipsa además la pregunta por el quién de la acción, permite llevar la identidad humana hacia un callejón sin salida en el que solo es viable el abandono de una preocupación que aparecería como una aporía. Como el mismo Parfit declara en su obra, la identidad no es algo que interese. Además, la tecnología moderna y los sueños del post-humano, que se inspiran en la ficción literaria del siglo XX, trabajan apoyados en esta identificación proveniente del empirismo, y parecen reforzar la idea de dicha coincidencia y, en nuestro concepto, a ayudar a empobrecer cada vez más la noción de memoria. El artículo se centra en primer lugar, en el análisis que Ricoeur realiza de la memoria intentando enriquecer su reflexión desde una perspectiva hermenéutica. En segundo lugar, en el contraste con la reducción empírica de la memoria y en el intento de sugerir algunos argumentos que permitan llevarla un poco más allá del dato biológico y psíquico.

Este trabajo aborda la relación entre la hermenéutica y las ciencias humanas. En la introducción presentamos el panorama de heterogeneidad de conceptos, planteamientos y posturas críticas acerca de la primera. Ante este escenario, donde la hermenéutica está en revisión y construcción constante, el escrito se focaliza en sustentar cómo se relacionan las ideas de uno de los grandes referentes de la hermenéutica, Paul Ricoeur, con el enfoque de investigación cualitativa biográfica-narrativa. Para tal fin, dividimos el texto en cuatro partes. En principio, por medio de las ideas del filósofo francés, exponemos cómo las características del texto escrito y los elementos que lo hacen susceptible de ser interpretado se pueden llevar a la acción humana, y por ende, a la investigación que es propia de las ciencias humanas. En segundo lugar, presentamos las características esenciales del enfoque biográfico-narrativo, por medio de las diferencias respecto al enfoque biográfico. En la tercera parte, traemos las ideas de Ricoeur acerca de la narración, a la vez que las vinculamos con el enfoque de investigación cualitativa en el que se centra este escrito. Finalmente, planteamos las conclusiones.

The following article tries to think the relationship between violence and power, applying it to certain ways of conceiving religion between political and theological dimensions. From Girard’s thesis, we propose a broader reading, inspired by Ricoeur, which identifies religion with reference to an excess that can be accepted as an unconditional gift. In this dimension, the category of entertainment can reveal the place of an earlier meta-ethics and above the rights of states as a source of distinctions between self and foreign, domestic and foreign. Inspired by the absolute nature of hospitality, the idea of a nomadic religiosity is proposed, with the individual as the center, as the basis of democratic, anterior and criticism of too strict confinement proposed by the (national) territorial states political organization. In this sense, the (secular) state would be based on a (religious) ethics of hospitality, prior to itself, making this the regulative idea of its possible role.

Our task in this paper is to take forward a creative and critique reading of Paul Ricoeur’s Ethics, in order to show the semantical displacements towards the idea of Justice that moves from Ethics to Moral, from Formal to Material, from Singular to Political, and from Ethical to Theological meanings. We will focus on the operational sense of Justice, on what we call its economic sense, and on its reference to Alterity. This ambivalence of Justice can be thought from the dialectics between Love and Justice, and mainly be detected in the case of the Golden Rule. Is in this Rule where we should find confirmations of the ethical, political and theological signatures that surrounds the very notion of Justice.

Este artículo examina el papel del Yo como elemento nuclear del diario personal interpretado desde la literatura. El diario literario es un texto que desarrolla unos componentes narrativos analizables desde una perspectiva teórica. Entre ellos, destaca el Yo como elemento configurador y personaje protagonista de la narración. El Yo del diario literario, como el de la autobiografía, tiene una correspondencia referencial con el/la sujeto autor/a al mismo tiempo que genera una independencia textual, hasta el punto de que puede ser leído como un personaje ficcional. Esto propicia, en última instancia, que se sitúe en la frontera entre la literatura y la historia, entre lo referencial y lo ficcional. Por tanto, desde una perspectiva teórico-literaria, y a partir de las teorías de la autobiografía y del sujeto, este trabajo propone una aproximación al Yo que ayude a definir su papel en la naturaleza literaria del diario literario.

Paul Ricoeur postula que una teoría de la imaginación se inicia en la literatura y al mismo tiempo es productiva en la vida de la praxis. En la estructura simbólica de la realidad social y política, la imaginación funda el imaginario social, constituye la ideología en su función integradora y suscita la utopía en su función transformadora. En este artículo estudiamos este enfoque, proponiendo el poder de la imaginación como medio de cohesión social y ensayo para la transformación de la realidad, siempre perfectible. Paul Ricoeur postulates that a theory of the imagination begins in literature and at the same time it is productive in the life of praxis. In the symbolic structure of the social and political reality, the imagination founds the social imaginary, it constitutes the ideology in its integrative function and provokes the Utopia in its charging role. In this article, we study this approach, proposing the power of the imagination as a way of social cohesion and as a test for transformation of reality, always perfectible.

El siguiente trabajo se propone indagar los problemas que la clonación humana acarrearía para la identidad, debido a que este concepto se ha erigido en uno de los principales argumentos para intentar fundamentar una prohibición de la mencionada práctica. Sin embargo, la categoría de identidad aparece no solamente en los argumentos éticos, sino también en las definiciones de la clonación y en las metáforas utilizadas para calificar a los seres nacidos por esta vía. En todos esos planos, se entremezclan diferentes interpretaciones de la idea de identidad, muchas veces creándose confusiones sobre el plano donde se despliegan estos razonamientos. A través de desarrollos filosóficos del concepto, como los aportes de Ricoeur, se pretende evaluar hasta qué punto la identidad del ser nacido por clonación se vería ultrajada por la técnica mencionada.

O trabalho propõe uma aproximação à noção de consentimento tal como é elaborada por Paul Ricoeur em sua obra Philosophie de la volonté 1. Le volontaire et l’involontaire, publicada em 1950. Apresenta, em traços gerais, o contexto em que ela aparece – o projeto de uma investigação fenomenológica da vontade – e examina as dificuldades de sua apreensão e descrição eidética. Procura destacar a contribuição que ela pretende trazer para a compreensão do exercício da liberdade em situação, como parte do esclarecimento do que Ricoeur denomina de involuntário corporal absoluto, desdobrado em três dimensões: o caráter, o inconsciente e a vida. Sem acompanhar a minuciosa descrição que Ricoeur faz de cada uma dessas dimensões, procura-se discernir o que significa propriamente consentir e indicar o problema colocado pela resposta de Ricoeur à pergunta “por que consentir?”.

En este trabajo estudiamos la prioridad que Husserl otorga en sus primeras obras al sentido frente a la expresión, considerada improductiva. En sus últimos escritos, en cambio, la génesis del sentido es correlativa a la de la expresión y la comunicación intersubjetivas. De la mano de Merleau-Ponty, nos centraremos concretamente en el giro que supone El Origen de la Geometría de Husserl. No obstante, contextualizaremos en cada una de sus obras su reiterada interpretación de la intención husserliana de llevar la experiencia a la expresión de su sentido con el propósito de demostrar que nunca dejó de pensar con Husserl, tematizando incluso sus impensados. La concepción merleau-pontiana de la reducción incompleta, la intencionalidad operante y la fenomenología como interrogación así lo pondrá de manifiesto. Con ella, se abre, yendo más allá de Husserl, la posibilidad de una expresión creadora.

O artigo discute a articulação entre o sentido ético epolítico da ação, bem como os limites críticos dessa correlação,partindo da formulação do problema tal como estabelecida pelofilósofo Paul Ricoeur. Em seguida, veremos como a reflexão políticade Cornelius Castoriadis, acentuando as condições social-históricasde realização da autonomia – individual e coletiva –, nos facultauma abordagem mais crítica da questão, situando-a no campopróprio da instituição da sociedade.

O presente texto procura pensar filosoficamente a relação entre a memória, o esquecimento e o testemunho, de modo a analisar as articulações que se estabelecem entre o testemunho, o arquivo e a tradução. Apoiando-nos nas obras de Ricoeur, Todorov, Augé e Agamben, entre outras, interessa-nos essencialmente pensar o testemunho enquanto forma híbrida do discurso; isto é, como uma forma que estabelece uma estranha relação entre as dimensões gnoseológica, moral e narrativa do discurso, e que, enquanto tal, implica uma outra forma de pensar a questão da verdade, da significação e do sentido.

In cognitive psychology, a false memory refers to a fabricated or distorted recollection of an event that did not actually happen. Both ‘memory-distortion’ and ‘false memory creation’ refer to the processes of recollection in which the recollected events are not actually happened. This paper has three aims: (1) to examine Ricoeur’s analysis of memory and imagination; (2) to explain and reinforce the constructive role of memory; (3) to show in what manner the first two aims lead to the conclusion that the phenomena of ‘distorted or false memory creation’ are reproductive because the nature of recollection is constructive in the sense of representation of past. In this regard, Ricoeur’s trajectory not only displaces the essential structure of memory and imagination behind the curtain of their distinction and connection, but also contributes to the debates in cognitive psychology.

The starting point of this article is a surprising finding about Ricœur’s Time and Narrative. This impressive trilogy – essentially dedicated to the narrative and its capacity to refigure time, often defined as a poetics of history, laying the basis of the theory of narrative identity – barely considers the phenomenon of the testimony, generally understood as someone’s narration about a past event. But suspecting a paradoxical lacuna in the problematic of Time and Narrative doesn’t exempt us from searching its ‘reasons’. Thus, in the first part of this paper, we’ll take into account, from a genealogical point of view, Ricœur’s article on the hermeneutics of the testimony, written few years before his trilogy. In the second part, the questioning of what we’ve called the quasi-absence of the testimony in Time and Narrative will involve keen analysis of the theories concerning the reality of the past determined according to different criteria: proximity / observation versus pertinence / possibility.

O presente trabalho busca fazer uma aproximação entre filosofia e turismo, por intermédio de uma abordagem hermenêutica do turismo cultural, a partir da óptica do filósofo francês Paul Ricoeur. O turismo cultural lida com a relação entre o turista e comunidade local receptora. A filosofia de Ricoeur oferece uma possibilidade de interpretação da cultura através da hermenêutica dos símbolos. A metodologia empregada foi de uma pesquisa teórica/ bibliográfica abordando as temáticas de filosofia, turismo e cultura.

En esta investigación, pretendemos responder al problema de cómo Maquiavelo recurre a la metáfora para aumentar y transmitir fórmulas de acción que simplifiquen los conceptos del mundo político para hacerlos aplicables en la realidad política; esto, teniendo en cuenta que la metáfora tiene como función esencial permitir la comprensión de un conceptoproblema político a través de otro que no pertenece al mundo político, lo que generaría nuevas formas de intervenir en él. Nuestra tesis es que la metáfora juega un papel importante en la argumentación en El Príncipe porque no es simplemente un adorno del discurso, sino un recurso fundamental para aumentar y transmitir un saber práctico sobre la realidad política.

A pesquisa sobre os elementos estéticos presentes no pensamento de Paul Ricoeur é incipiente, mas promissora. Este artigo pretende esclarecer os aspectos não verbais, especificamente a transição entre o núcleo verbal de sentido e as imagens poéticas, a esfera polifigurativa da emergência de significado que Ricoeur encontrou nas inovações semânticas presentes nos enunciados metafóricos e narrativos. Pretende-se a partir dos principais textos de Ricoeur dedicados ao tema da criatividade, mas também às diversas declarações que explicitam uma preocupação e admiração em relação às obras de arte, elucidar os elementos de uma vertente estética em Paul Ricoeur. A teoria da imaginação, enquanto síntese de entidades heterogêneas, a interpretação do excesso de sentido, a noção de verdade e referência metafóricas presentes na obra de Ricoeur são alguns dos pilares dessa estética de matiz ontológica. Outra vertente explorada é a zona de semelhança entre o objeto estético e sua possível natureza religiosa e ética.

Este artículo traza los grandes rasgos de la propuesta para el diálogo interdisciplinar entre la filosofía y las ciencias humanas en el pensamiento del filósofo argentino Francisco Leocata. El autor parte de la descripción y la crítica que realiza Leocata al programa positivista y neopositivista que intenta reducir las ciencias humanas a los cánones metodológicos de las ciencias naturales. Luego señala los problemas que ve Leocata en las propuestas de interdisciplinariedad de carácter ecléctico, post-estructuralista y utópico-crítico. Asimismo, el autor describe el punto de vista de Leocata acerca de las posibilidades positivas de la racionalidad hermenéutica señalando, al mismo tiempo, los riesgos que puede implicar una adopción desmesurada de este tipo de racionalidad. Finalmente, el autor argumenta que el camino adoptado por Leocata para hacer posible este diálogo interdisciplinar va principalmente en la línea de una visión renovada de la fenomenología de Husserl, de la Antropología filosófica y de la Psicología científica.

Sobre a Tradução é uma coletânea de três ensaios “redigidos no final dos anos 90 em contextos diversos e publicados pela primeira vez em livro um ano antes da morte do autor” (p. 7). Na primeira parte, intitulada “Desafios e felicidade da tradução”, Ricoeur expõe alguns aspectos que considera obstáculos para a prática da tradução, e tenta traçar um caminho possível para se encontrar a “felicidade” no ato de traduzir

The humiliated memory needs a political and epistemologycal rescue; it cannot be eliminated as part of the critic reflection of the world where we live. Modern rationality has been built in many ways and one must know their pathologies, only in that way we will be able to confront its effects. There is no other way of building our future and live our present than to incorporate and rescue all those traditions –with their pros and cons– so that we can live without hate.

This article seeks to recapture the invitation to study and to update the contribution of the Parents of the Church for the current theological labor. That demands to assume the interdisciplinary task in its auxiliary form and to make its method more explicit, considering the complexity of elements involved in the study of the Christian antiquity. To invigorate the interdisciplinary dialogue, Ricoeur ’s hermeneutics offers a particular horizon that favors it, and allows to get to a better comprehension of the scope of the Parents’ legacy and the update of its meaning in the theological labor nowadays.