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El libro recoge las ponencias leídas en el segundo coloquio MISSIVA 2, celebrado los días 6 y 7 de mayo de 2019 en Madrid, en el Archivo Histórico Nacional y en la École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques-EHEHI (Casa de Velázquez, Madrid). El objetivo del encuentro fue profundizar en un amplio abanico de cuestiones relacionadas con los saberes y las culturas de las mujeres contemplados a la luz sus correspondencias, con actividades de promoción y mecenazgo en los campos de las artes, la literatura y la religión, así como aquellas relacionadas con la promoción institucional y edilicia puestas al servicio de los intereses familiares, dinásticos o personales. Los estudios revelan sujetos de escritura epistolar de variado signo y diversidad de perfiles sociales: monarcas de distintos reinos europeos, cultivadas aristócratas, mujeres de la alta burguesía, mercaderes, empeñadas en el comercio internacional, abadesas, santas influyentes con una fuerte proyección pública y beatas implicadas en la reforma del clero. L’ouvrage recueille les interventions présentées lors du colloque MISSIVA 2 qui s’est déroulé les 6 et 7 mai 2019 à l’Archivo Histórico Nacional et à l’École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques-EHEHI (Casa de Velázquez, Madrid). L’objectif de cette rencontre était d’interroger la culture et les savoirs des femmes à la lumière de leurs correspondances, leurs activités de mécénat et de patronage dans les domaines artistique, littéraire et religieux ou au service d’intérêts familiaux, dynastiques ou personnels. Les travaux présentés révèlent une grande variété de sujets épistolaires et de profils sociaux : des reines de divers royaumes européens, des aristocrates cultivées, des femmes de la haute bourgeoisie, des femmes se consacrant au commerce international, des abbesses, des saintes et des religieuses impliquées dans la réforme du clergé. This book collects the interventions presented during the MISSIVA 2 conference which took place on May 6 and 7, 2019 at the Archivo Histórico Nacional and at the l’École des Hautes Études Hispaniques et Iberiques-EHEHI (Casa de Velázquez, Madrid). The aim of this meeting was to question the culture and knowledge of women in the light of their correspondence, their backing and patronage activities in the artistic, literary and religious fields or in the service of familial, dynastic and personal interests. The works presented unveil a wide variety of epistolary subjects and social profiles: queens of various European kingdoms, cultivated aristocrats, women of the bourgeoisie, women dedicated to international trade, abbesses, saints and nuns involved in the reform of the clergy.

El estudio de las correspondencias de mujeres constituye un campo en auge que está renovando notablemente nuestra percepción de las mujeres y su imbricación en los procesos históricos. Se añade como valor e incentivo el interés heurístico de estas fuentes, que nos permiten dar escucha a voces femeninas de distinto timbre y condición, y el abordaje de innumerables e insospechadas líneas de análisis. El programa MISSIVA – Cartas de mujeres en la Europa Medieval (España, Francia, Italia, Portuga...

A mirror of the soul, as well as an instrument of communication and political action, the letter is a subject of study that has received particular attention in recent years. Situated at the disciplinary crossroads of history and literature, the epistolary field is a privileged field for multidisciplinary research, which has been concretized in the joint studies that have multiplied lately. But if there are many works devoted to epistolary material today, few are those that focus on women’s letter writing in the Middle Ages.This book proposes precisely an approach to women’s letter writing, and more particularly, to letters written between the twelfth and fifteenth centuries in Spain, France, Italy and Portugal, trying to highlight their particularities. The study of public or private documents, as well as the analysis of chronicles and literary texts in which transcribed or invented letters appear, not only allows to measure the women’s roles as informants and mediators in the Middle Ages, but also to observe the modalities of action of some great female figures through their correspondence. In some cases, in addition, it’s posible to identify some resources and markers that would be properly feminine., Espejo del alma e instrumento de comunicación y de acción política, la carta es un objeto de análisis que viene suscitando un interés creciente. Situada en el cruce de la historia y de la literatura, ofrece en efecto un campo de experimentación privilegiado para la investigación pluridisciplinar, que se ha concretado en los estudios de conjunto que se han multiplicado últimamente. Pero si son numerosos los trabajos dedicados hoy a la materia epistolar, escasos son aquellos que se centran en las cartas escritas por mujeres en el periodo medieval.Este libro propone precisamente un acercamiento a la correspondencia de estas mujeres, y más particularmente, a las cartas escritas entre los siglos XII y XV en España, Francia, Italia y Portugal, tratando de destacar sus particularidades. El análisis de los documentos de carácter público o privado, así como de los textos cronísticos y literarios donde aparecen cartas transcritas o inventadas, no solo permite medir el papel de mediación e información que se les atribuyó a las mujeres de la Edad Media, sino también observar las modalidades de actuación de unas grandes figuras femeninas a través de su correspondencia. En algunos casos, además, se pueden entrever unos recursos y marcadores que serían propiamente femeninos.

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Este estudio se propone confrontar detenidamente el contenido del Linage de Rodric Diaz, genealogía del Cid integrada en la parte final del Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum), con su principal fuente, la Historia Roderici. Dicha comparación permite poner de realce los procedimientos de abreviación, de condensación y de reescritura que dan paso a la nueva semantización del texto y de su contenido ideológico en un contexto geopolítico y de redacción diferente.La confrontation minutieuse du contenu du Linage de Rodric Diaz, fragment intégré à la partie finale du Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum), et de celui de sa principale source, l’Historia Roderici, permet de mettre l’accent sur les procédés d’abréviation, de condensation et de réécriture conduisant à la nouvelle sémantisation du texte et de son contenu idéologique dans un contexte géopolitique et rédactionnel différent.

Les femmes savantes païennes sont les protagonistes de nombreux chapitres dela Générale estoire, parmi lesquelles on peut citer les reines et déesses, comme Sémiramis, Niobe et Junon, ou les magiciennes et sorcières, comme Diane, Circée ou Médée. Cette dernière est l ’une des figures féminines les plus présentes dans l ’œuvre ; elle y reçoit un traitement différent de celui que l ’on peut lire dans les sources latines. L’analyse des chapitres consacrés à Médée permet de comprendre non seulement la conception du savoir féminin du roi Alphonse X, mais aussi de percevoir la place qu’occupent la magie et sa pratique dans la construction du récit.

El contenido del manuscrito 9 2179 de la Real Academia de la Historia se presenta aquí en once secciones que corresponden a la estructura del texto; van marcadas entre corchetes. Cada una de ellas va dividida en diversos capítulos o en párrafos siguiendo las rúbricas que el propio códice ostenta ora en el cuerpo del texto ora en los márgenes. Nota del Editor [1. Textos preliminares] [1r] Introductio confessionis optime.||(I. 1) Primera mente deue ser preguntado el penitente que tienpo ha se ...

El manuscrito 9 2179 que se conserva en la biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid es un códice de dimensiones reducidas (150 mm x 110 mm) compuesto por 142 folios en papel, con encuadernación rústica. Su foliación romana manuscrita –que parece ser de la misma mano que el texto– es continua hasta el folio 134. La tapa es de pergamino cosido y recoge, en la parte superior, y en ambas facetas, un corto texto latino no identificable. En el lomo del volumen aparece un título: “Con...

El Confesionario, como también lo hace el Libro de las confesiones en el que se inspira y que abrevia, trata de identificar al nombrarlas, describirlas y contarlas, todas las faltas que pueden cometer los hombres. Su meta, como en el caso de otros manuales de confesión que circularon durante la Edad Media, destinados tanto a confesores como a fieles, es conseguir que el penitente se reconozca culpable, se arrepienta, declare sus pecados al confesor y pueda reconciliarse con Dios y con la Igle...

Cet ouvrage présente l’édition d’un manuel de confession écrit en Castille dans la seconde moitié du XVe siècle, actuellement conservé dans les fonds de la bibliothèque de la Real Academia de la Historia de Madrid. Le codex, composé de plusieurs textes ou fragments de textes, rédigés pour certains d’entre eux en langue vernaculaire et pour d’autres en latin, est un précieux témoignage de la diffusion et de la circulation de ce genre d’opuscules destinés aux prêtres confesseurs contraints, à partir du IVe concile de Latran (1215), d’administrer au moins une fois par an le sacrement de pénitence. Son originalité tient à l’examen de conscience ad status qu’il propose dans sa partie centrale. L’étude du manuscrit permet de démontrer qu’il s’agit, du moins en partie, d’une abréviation de l’importante somme écrite par Martín Pérez en 1316, le Libro de las confesiones. L’édition du codex est précédée d’une analyse minutieuse de son contenu et des procédés d’abréviation, et avance quelques hypothèses quant aux raisons qui ont pu susciter sa réalisation. Este volumen de la colección Fuentes presenta la edición de un manual de confesión escrito en Castilla en la segunda mitad del siglo XV, actualmente conservado en los fondos de la biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid. El códice, compuesto por varios textos o fragmentos de textos, redactados algunos de ellos en lengua vernácula y otros en latín, es un valioso testimonio de la difusión y de la circulación de este tipo de opúsculos destinados a los confesores obligados, a partir del Concilio de Letrán IV (1215), a administrar al menos una vez al año el sacramento de penitencia. Su originalidad radica en el examen de conciencia ad status que presenta en su parte central. El estudio del manuscrito permite demostrar que se trata, al menos en parte, de un compendio de la importante suma escrita por Martín Pérez en 1316, el Libro de las confesiones. La edición del códice está precedida por un minucioso análisis de su contenido y de los procedimientos de abreviación, y propone algunas hipótesis acerca de los motivos que pudieron suscitar su realización. Prefacio de Fernando Gómez Redondo, Universidad de Alcalá de Henares Publicado con la ayuda de AILP (GDRE 671, CNRS). Cubierta: Detalle de un capitel del claustro de Santa María la Real de Nieva (Segovia, siglo XV). Créditos: Foto L. Thieulin.

Con intención de conseguir una confesión completa y adecuada de los pecados, tanto el Libro de las confesiones como el Confesionario procuran no dejar a ningún penitente fuera del encuadramiento penitencial; intentan asir a los feligreses en el marco social en el que se integran y en el que desempeñan sus actividades. El examen de conciencia que propone la Confesión general se destila en tres partes que, como se ha demostrado ya, no corresponden exactamente con las que rigen la composición de...

El Libro de las confesiones La identidad del autor del Libro de las confesiones sigue siendo un enigma para los investigadores. Pocas huellas ha dejado detrás de sí este clérigo, y las informaciones más certeras acerca de él se deducen de su propia obra. Varios indicios permiten sin embargo pensar que cursó estudios universitarios, a pesar de que no quede realmente constancia de ello y aunque él mismo no lo mencione explícitamente en su obra. Quizás no llegara a graduarse por una universidad,...

Normas de transcripción El propósito de la edición en formato digital del códice 9 2179 de la Real Academia de la Historia es dar a conocer este manuscrito único, testimonio de la difusión del género de los manuales de confesión en general y del Libro de las confesiones de Martín Pérez en particular, y facilitar el acceso a su contenido. La transcripción del texto que se propone a continuación ha sido guiada, en todas las etapas de su confección, por un criterio de legibilidad, combinado con ...