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Between the 1980s and the 2000s, the historical centre of Barcelona (which corresponds to the district of Ciutat Vella), was the object of an ambitious urban renewal program, associating urban rehabilitation and construction of new public equipments and public housing. But the social consequences of that politics, which take place in the context of the so-called “Modelo Barcelona”, weren’t totally explored, particularly in relation with the potential “gentrification” which might occur. This word designates a process by which houses are progressively upgraded and the lower classes who lived there before are progressively replaced by middle and upper classes. Is Barcelona an original case study compared to what happens in the great North American and European cities? This question was at the centre of a PhD work, now published in the book Changer Barcelone (2013), about the relationships between urban renewal politics and social changes in the district of Ciutat Vella of Barcelona., Entre los años ochenta y los años 2000, el casco antiguo de Barcelona (que corresponde al distrito de Ciutat Vella), fue el objeto de una ambiciosa política de rehabilitación integral, de saneamiento urbano y de construcción de nuevos equipamientos públicos y viviendas protegidas. Pero los efectos sociales de esta política, que se inscribe en el marco del llamado “Modelo Barcelona”, no fueron totalmente explorados, en particular con relación a la gentrificación posible que provocaron. Esta palabra designa la rehabilitación de un parque de viviendas en los barrios antiguos y de substitución de las clases medias o superiores de la población a las clases populares residentes. ¿Es Barcelona un caso original con relación a las grandes metrópolis norteamericanas o europeas? Esta cuestión fue al centro de un trabajo de Tesis doctoral de geografía, hoy publicada en el libro Changer Barcelone (2013), sobre las vinculaciones entre las políticas de rehabilitación urbana y los cambios sociales en la Ciutat Vella de Barcelona.

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International audience; El anarquismo y el marxismo constituyen en las tres primeras décadas del siglo XX dos corrientes importantes de pensamiento crítico y dos proyectos de emancipación que propugnan la igualdad y la justicia social. Paradójicamente, en ambas corrientes se manifiestan prejuicios culturales y étnicos asociados al eurocentrismo, que reproducen esquemas de dominación colonial. En la década de 1910 aparecen en el anarquismo peruano los primeros elementos de crítica del eurocentrismo, enmarcados por el imaginario del “comunismo inca”. Independientemente de su consistencia histórica, este imaginario contribuye al desarrollo de una descolonización del anarquismo, que en la década de 1920 inspira a José Carlos Mariátegui.; O anarquismo e o marxismo constituem nas três primeiras décadas do século 20 duas importantes correntes de pensamento crítico e dois projetos de emancipação que defendem a igualdade e a justiça social. Paradoxalmente, ambas as correntes manifestam preconceitos culturais e étnicos associados ao eurocentrismo, que reproduzem esquemas de dominação colonial. Este artigo tem como objetivo apresentar e analisar os primeiros elementos da crítica ao eurocentrismo no pensamento anarquista peruano na década de 1910, e sua influência na crítica social da época. Conclui-se que os anarquistas foram os pioneiros nesta crítica, que será retomada na década seguinte por José Carlos Mariátegui.

Póster presentado Online en el XXVIII Congreso Nacional de Microbiología 28 de junio al 2 de julio, 2021 .- https://hal.inrae.fr/hal-03337244/document, La brucelosis es una de las zoonosis bacterianas más ampliamente distribuidas en el mundo, contribuyendo de forma importante a la pobreza de muchos países en desarrollo. Ninguna de las vacunas actuales proporciona una protección completa, son virulentas para humanos e interfieren en el diagnóstico serológico. Por ello, para mejorar las vacunas actuales, es imprescindible seguirestudiando los mecanismos de virulencia de Brucella, el agente etiológico de la brucelosis. Ésta pertenece a las α-2 Proteobacteria, grupo que incluye desde bacterias ambientales hasta bacterias que han evolucionado a patógenos animales difícilmente detectados por el sistema inmune, como es el caso de Brucella. Para estudiar la evolución que se ha dado hacia la patogenicidad en esta familia y poder determinar mejor así los factores de virulencia de Brucella, es interesante comparar bacterias filogenéticamente próximas que son biológicamente diferentes. Por primera vez, se han aislado bacterias del género Pseudochrobactrum en un huésped natural de Brucella.Pseudochrobactrum es un género filogenéticamente cercano a Brucella que, hasta la fecha, sólo incluye bacterias ambientales. En este trabajo se han caracterizado estos nuevos aislamientos y teniendo en cuenta sus propiedades fisiológicas, su perfil de lípidos polares y ácidos grasos, y el análisis filogenético, se ha propuesto una nueva especie con el nombre de Pseudochrobactrum bovis. Los estudios comparativos con Brucella han revelado diferencias en la composición de la envoltura celular, el contenido genético y virulencia. Por ello, P. bovis puede representar un nuevo modelo para estudiar la evolución de Brucella hacia la virulencia

Casi es una tradición que los representantes políticos latinoamericanos y caribeños destaquen el compromiso de sus países en torno a la negociación colectiva, las instituciones internacionales y los valores del multilateralismo. Definido como “la producción por los Estados, las organizaciones internacionales y las ONG [organizaciones no gubernamentales] de normas y de reglas encaminadas a establecer un orden internacional cooperativo que rija las interdependencias internacionales1”, este modo de funcionamiento característico de la cooperación internacional atraviesa hoy en día una crisis de gran magnitud. El argumento aquí defendido busca demostrar que los Estados latinoamericanos y caribeños han alimentado esta crisis en los últimos años, tanto a escala regional como global. Abordaremos la dinámica de la fragmentación del “multilateralismo latinoamericano”, y, posteriormente, la manera en la que los comportamientos de ciertos Estados, en particular Brasil y Venezuela, han alterado las organizaciones internacionales denominadas “universales”.

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In the modern era, visits by nobles from one court to another were privileged moments of contact between nationals of all sides. For a long time, the history of relations between states focused on the role of ambassadors and diplomats. The visit of Marie-Anne de la Trémoille, Duchess of Bracciano and future Princess des Ursins, to the vicekingdom of Naples, ruled by the marquis del Carpio, in June 1686 provides an excellent case study for grasping the complexity of the personal, political, legal and aesthetic issues involved in an event of this kind. Characteristic of the practices of sociability that took place during such receptions, music (and in particular cantatas in Spanish by Alessandro Scarlatti, documented here for the first time) appears to be a major component of the political reality and civility of court society., Durante la Edad Moderna, las visitas entre nobles de distintas cortes constituyeron uno de los momentos privilegiados de contacto entre los miembros de cada ‘nación’. Desde hace tiempo, la historia de las relaciones entre los estados se ha centrado en el papel de los embajadores y de los diplomáticos. La estancia de Marie-Anne de la Trémoille, duquesa de Bracciano y futura princesa de los Ursinos en la ciudad de Nápoles en junio de 1686, cuando el virreinato estaba ocupado por el marqués del Carpio, constituye un caso de estudio representativo donde entran en juego, más allá de las apariencias, complejas cuestiones políticas, jurídicas, ceremoniales y estéticas. Característica de las prácticas de sociabilidad que eran habituales en estos encuentros, la música (y en particular unas cantatas en español de Alessandro Scarlatti documentadas aquí por primera vez) se presenta como un componente esencial de la realidad política y la civilización de la sociedad cortesana.

International audience; Pocas obras en la historia de las ideas sociales y políticas han tenido un impacto tan duradero y profundo como los Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega. Publicados por primera vez en 1609, los Comentarios suscitan desde finales de ese siglo el interés de reformadores sociales que buscan soluciones a la miseria extrema que afecta a gran parte de la población del continente europeo. En el siglo XVIII devienen una referencia mayor del debate político y cultural en Francia, mientras que en América son leídos por Túpac Amaru, el líder de la mayor insurrección indígena de la época colonial, y prohibidos en 1782 por el rey de España luego del fracaso del movimiento. En el siglo siguiente y en el contexto de la tragedia social implicada por la “revolución industrial” europea, el “Perú de los Incas” descrito por el Inca Garcilaso es utilizado como un importante referente histórico para la elaboración de nuevas teorías sociales y de la idea moderna del “socialismo”. Asimismo, los Comentarios Reales están presentes, explícita o implícitamente, en la conocida discusión sobre el “socialismo inca” (o el “comunismo inca”) que se desarrolla en Europa y América Latina durante más de medio siglo ―de la década de 1880 a la de 1930. Independientemente de su pertinencia o no como categorías históricas, estas nociones contribuirán al diseño de ideas y prácticas políticas muy diversas, que anuncian tareas contemporáneas tales como la crítica (pos)colonial y la construcción de nuevos modelos de justicia social. El propósito principal de este libro es establecer la presencia de la referencia inca-garcilasiana en el seno de largas memorias “utópicas” que en Europa y en América “Latina” han contribuido a lo largo de los siglos a la renovación de las prácticas y teorías políticas y sociales.

International audience; In the Liberation theology experiment, and the inspired pastoral practices, the religious reveal itself simultaneously as a strength of contestation and constructing alternatives proposals, not only theological and religious, but also social, economic, political and cultural.; En la experiencia de la teología de la liberación y de las prácticas pastorales inspiradas en ella, lo religioso se revela simultáneamente como una fuerza de contestación y de propuesta de construcción de alternativas no solo teológicas y religiosas sino también sociales, económicas, políticas y culturales.

[EN] In 2011, the indignant movement put the democracy at the center of the political agenda, asking for a "real democracy now" against politicians who "do not represent us." The arrival to the municipal governments of many citizen platforms between 2015 and 2019 has been an opportunity to see different proposals for political articulation inspired by 15M. In this article, based on the trajectories of the political promoters and the enealogy of the participatory tools that were put in place, we analyze the participatory system created by Ahora Madrid and explore to what extent it translated the democratic ideals of the movement. The participatory system, with operational limits that we explore, halfway to the digital and deliberative environments, finally proposed a political alternative that offered citizens mechanisms to make proposals and set the political agenda outside the representative institutions., [ES] En 2011, los indignados pusieron la democracia en el centro de la agenda política, al pedir una “democracia real ya” frente a políticos que “no nos representan”. La llegada a los gobiernos municipales de muchas plataformas ciudadanas entre 2015 y 2019 ha sido una oportunidad para ver diferentes propuestas de articulación política inspiradas en el 15M. En este artículo, partiendo de las trayectorias de los promotores políticos y la genealogía de las herramientas participativas que se pusieron en marcha, analizamos el sistema participativo creado por Ahora Madrid y exploramos hasta qué punto traducía los ideales democráticos de los indignados. El sistema participativo, con limites operativos que exploramos, a medio camino de los entornos digitales y deliberativos, propuso finalmente una alternativa política que ofrecía a la ciudadanía mecanismos para hacer propuestas y establecer la agenda política al margen de las instituciones representativas.

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International audience; El 15M ha sido el movimiento social que mayor entusiasmo ha generado en España en lo que va de siglo. Para encontrar un fenómeno comparable en trascendencia seguramente tendríamos que remontarnos a los años de la Transición y a su especial contexto. La crisis financiera mundial de 2008, que afectó de manera dramática a tantas personas que se quedaron sin trabajo, sin hogar o sin futuro, sirvió como detonante de la protesta. El sistema tiraba tanto de la cuerda que el desafío llegó de forma inesperada, cogiendo por sorpresa a los "profesionales" de la política. Una convocatoria de manifestación a nivel estatal, lanzada por una estructura que exigía una "democracia real ya", prendió con éxito en las redes y el imaginario social. No ha pasado mucho tiempo desde la ocupación de la Puerta del Sol, pero sí el suficiente como para tratar de proponer un balance de esta experiencia. ¿Qué ha dejado el 15M tras de sí? ¿En qué punto nos encontramos ahora? ¿Se ha detenido "la ola de cambio" o permanece latente? ¿Ha fallado el movimiento en su trasvase a las instituciones? Este libro se propone contestar estas preguntas centrándose en la dimensión política e institucional, por un lado, y en la cultural, por el otro.

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Las nuevas Constituciones políticas de Ecuador y Bolivia introducen, por primera vez en la historia de América Latina, términos provenientes de lenguas nativas: sumak kawsay, en lengua kichwa de Ecuador y suma qamaña, en lengua aymara de Bolivia. Traducidos al castellano por Buen vivir y Vivir bien, ambas nociones tienen un significado ético, axiológico y crítico de un estado de la cultura hoy en día hegemónico que conlleva un modelo percibido como insostenible ecológicamente y como insoportable socialmente. En sus diversas variantes culturalista e interculturalista, las políticas de (re)construcción del Vivir Bien, que surgen de las movilizaciones indígenas y plebeyas en Ecuador y en Bolivia desde la década 1980, exigen un “cambio civilizatorio” que en su dimensión crítica reviste la forma de una crítica cultural del capitalismo, basada en una concepción de la espiritualidad que se juega en la calidad de las relaciones interhumanas y de la relación humana con el mundo llamado natural. For the first time in the history of Latin America, the new political constitutions of Ecuador and Bolivia introduce terms originating from native languages: sumak kawsay, in Kickwa language in Ecuador, and suma qamana, in Aymara language in Bolivia. Translatedinto Spanish by Buen Vivir and Vivir Bien, the two notions possess an ethical, axiological and critical sense of a state of the culture that is currently hegemonic, implying a model perceived as ecologically unsustainable and socially intolerable. With multiple cultural andintercultural variants, the politics of (re) construction of Vivir Bien which originate from Indigenous and plebeian mobilizations in Ecuador and Bolivia since the 80s, require a “change of civilization”, which in its critical dimension takes a form of a cultural criticismof capitalism, underlain by a conception of spirituality which plays out in the quality of interhuman relations and the human relations with the so-called natural world.

International audience; This article intends to analyze the specificities of women’s experiences in the Salvadoran war and postwar in Claudia Hernández’s novel Roza tumba quema (2017). The author focuses on narrative and discursive strategies whereby, in spite of an apparently simple style, the Salvadoran writer shows the complexity of the women’s situation during the war and after it, the difficulties of the female guerrillas reintegrating society and the impact that war violence has had on their descendants after the conflict, as they pass trauma on daughters and granddaughters in an unconscious and transgenerational way. The article further defines the strategies developed by women, especially peasant women, in order to survive and overcome violence, by emphasizing the narrative structure, its symbolism and the metaphorical and archetypal nature of a female lineage whose particular story could represent all the women affected directly or not by the violence of war.; Este artículo propone analizar las especificidades de las vivencias de las mujeres en la guerra y la posguerra salvadoreña a través de la novela Roza tumba quema de Claudia Hernández (2017). El análisis se basará en las estrategias narrativas y discursivas con las que, mediante un estilo aparentemente sencillo, la autora salvadoreña logra problematizar la complejidad de las situaciones de las mujeres en el momento y después del conflicto, la difícil reintegración de las mujeres excombatien-tes y los impactos que las violencias bélicas sufridas por ellas tienen en sus descendientes, una vez terminado el conflicto, por medio de la transmisión transgeneracional del trauma por vía femenina. Se estudiarán también las estrategias desarrolladas por las mujeres, particularmente las campesinas, para sobrevivir y sobreponerse a las violencias, teniendo en cuenta la estructura del relato, su simbolismo y la dimensión ejemplar y metafórica de la historia particular de un linaje femenino cuyas dificultades podrían extenderse al conjunto de las mujeres afectadas, directa o indirectamente, por la violencia armada.

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This paper focuses on public decisions to locate or construct facilities for hazardous wastes. Its goal is to analyze how the environmental and waste management law are perceived and used when a conflictive situation arose. This paper aims to underlines that there is not a single use but there are different modes and purposes in the law uses: to name the conflictive situations, but also neutralize them, influence them. The paper analyzes two waste management facilities, in Guadalcázar and in Zimapán, to address how references to federal law become a sort of localization of law in order to update its validity in the local space., En este artículo se analiza cómo las decisiones públicas de localización o instalación de un confinamiento para residuos peligrosos generan efectos en la manera como se percibe y usa el derecho, en este caso, relativo a los residuos y al medio ambiente. No se trata de un uso único, sino que tiene diferentes expresiones y finalidades: nombrar los elementos de la situación conflictiva que desencadenan esas decisiones, pero también neutralizarlas, influir en ellas. El artículo analiza los casos de Guadalcázar, San Luis Potosí, y Zimapán, Hidalgo, para estudiar cómo la utilización del derecho federal genera un proceso de actualización local y encuentra condiciones para su aplicación en el espacio local.

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International audience; Este libro pretende ser una contribución, mediante el estudio de la historia, al conocimiento de la cultura política de las izquierdas en nuestra historia reciente. Se pretende de este modo arrojar luz a una serie de interrogantes y confusiones que, sobre la izquierda, parecen surgir en el contexto de los últimos años de crisis (económica o de legitimidad del sistema) o de la llamada "crisis de la izquierda". Por eso, Desde los márgenes se acerca a los principales movimientos emergentes de emancipación en la España contemporánea adoptando la mirada larga del historiador. Los autores se centran y profundizan en las culturas políticas de izquierda (republicanismo, socialismo, anarquismo) con el objetivo de ofrecer al lector elementos de reflexión que le permitan a la vez observar el camino por ellas recorrido y reflexionar sobre su presente y futuro.

International audience; La pregunta por la relación entre Sartre y Marx es inicialmente una pregunta filosófica y no directamente política: se trata del problema de la relación entre dos formas de pensamiento a priori bastante disímiles, que comportan diversos objetos y objetivos de investigación, distintos modelos teóricos, metodológicos y conceptuales, concepciones de lo humano y teorías de la sociedad aparentemente opuestas. Tratándose de la relación entre dos filosofías, resultaría sin duda erróneo pretender abordar la pregunta examinando simplemente los textos políticos del filósofo francés. Ahora bien, aunque los comentarios de Sartre sobre las invasiones soviéticas de Hungría y Checoeslovaquia, sobre Cuba o sobre el movimiento de Mayo de 1968 en Francia no permiten esclarecer su posición teórica con respecto al pensamiento de Marx, sí proporcionan, en cambio, una serie de datos útiles para definir contextos de vida que intervienen en la relación del filósofo existencialista con Marx y el marxismo. En efecto, las ideas no caen del cielo: se arraigan en lo que Sartre denominaba “situaciones”, que son siempre expresión singular de la relación constitutiva de la libertad con la facticidad. Existe une relación estrecha entre lo que se vive y lo que se piensa, y la relación entre Sartre y Marx es inteligible solo a partir de determinados contextos biográficos e históricos.

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International audience; Uno de los principales problemas, quizás el mayor, que encontramos en los debates en torno a la cuestión nacional es que apenas se aprecia en ellos la huella de los estudios especializados. La gran mayoría de las personas que en algún momento toman la palabra para hablar de nacionalismo o de nación lo hacen sin tener en cuenta lo mucho que los expertos han publicado al respecto. Disponemos así de estudios que han conseguido llegar a cierto número de conclusiones, arrojando luz sobre el fenómeno del nacionalismo y sobre los conflictos que puede generar, pero, por algún motivo, preferimos ignorarlos. Micronacionalismos trata precisamente de llevar al lector, de manera sencilla y directa, las lecciones de los estudios especializados en el nacionalismo.

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Este artículo procura situar el feminismo lésbico decolonial del Caribe con respecto a las teorías feministas desarrolladas en Estados Unidos y Europa, con el objetivo de determinar sus especificidades. A partir del análisis de la literatura feminista de ficción producida en el Caribe en las pasadas dos décadas, trata de evidenciar los límites de algunos conceptos occidentalocentrados empleados en la esfera caribeña así como dibujar los contornos de las estrategias reivindicadas por lxs activistas en contexto neocolonial y neoliberal. This article intends to situate lesbian decolonial Caribbean feminism in relation to the feminist theories developed in the USA and Europe, in order to define its specificities. The author analyses feminist fictional literature produced over the last two decades and tries to show how a number of western-centric concepts are limited when used in the Caribbean area. The author further describes the strategies claimed by the activists in such a neocolonial and neoliberal context.

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International audience; Durante los últimos años se ha presentado un endurecimiento de las normas ambientales y una diversificación de los procedimientos de información, concertación y participación en la toma de decisiones públicas en ese campo. A pesar de este cambio, las sociedades contemporáneas están marcadas por una generación de conflictos en torno a decisiones relativas a obras de ordenamiento territorial. Mediante el estudio de movilizaciones en contra de la implantación de tiraderos, incineradores y plantas de compostaje en tres contextos nacionales (México, Italia y Francia), este libro analiza la aparente paradoja entre, por un lado, la multiplicación y sofisticación de restricciones ambientales y de mecanismos de información y participación; y, por otro, el bloqueo de decisiones públicas en la gestión de los residuos.

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