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Apresentamos trechos da trajetória de Carlos, jovem que após ter sua vida ameaçada por integrantes de uma facção narcotraficante adere a igreja pentecostal, localizada em Campos do Goytacazes, Rio de Janeiro. O objetivo do trabalho é analisar o aspecto das relações entre traficantes e pentecostais em um território de favela. O estudo foi dividido em duas partes: apresentamos dados etnográficos no período entre 2018 e 2020, da favela Tira-Gosto, da igreja Caminhos das Águas e da trajetória de Carlos. Na segunda parte, a relação entre pentecostais e traficantes, em territórios de favela. Argumentamos que tais relações também devem ser analisadas sob a perspectiva da batalha espiritual e do que denominamos como trajetória heroica. também aduzimos que a adesão pentecostal em contexto de exceção ordinária, como o cotidiano da favela em questão é uma possibilidade de afirmação da vida.

Resumo: Neste texto, analisamos a prática do jejum pentecostal de uma moradora em uma favela localizada no Norte do Rio de Janeiro, marcada pela insegurança alimentar. Argumentamos que a privação voluntária de alimentação evocada por pentecostais como intercessão com o divino alude a uma possibilidade de aspiração dos pobres em um contexto no qual o sobrenatural pentecostal conforma as texturas, a temporalidade e a espacialidade. Assim, ao renunciarem à alimentação possível em nome do divino, os crentes buscam a segurança alimentar imediata e futura. Tal postulado não é uma contradição, mas uma possibilidade que remete ao sentido de “espera” pela providência, uma temporalidade experienciada no contexto da favela em questão, colocando em perspectiva uma noção de transcendência cristã.

O trabalho aborda as relações entre pentecostais e narcotraficantes em uma favela situada em Campos dos Goytacazes, no norte do estado do Rio de Janeiro, Brasil. Marcada pela violência cotidiana, pelo encarceramento de moradores e pela insegurança alimentar, no território, o domínio da facção narcotraficante Terceiro Comando Puro (TCP) impede a existência de outras expressões religiosas, sobretudo a umbanda. As igrejas pentecostais ocupam pequenos espaços, com cerimônias ruidosas, de linguagem beligerante e de significativa exaltação corporal e emocional. No trabalho, argumentamos que as denominações pentecostais da favela compõem uma face de uma religiosidade, na qual destacam-se a performance guerreira e o senso de sobrenatural que se imiscui no cotidiano, conformando uma possibilidade de tornar habitável o cotidiano da exceção constante. Como aporte teórico, apresentamos à discussão as possibilidades analíticas da antropologia do cristianismo, vertente de estudos que, em sentido amplo, preocupa-se em compreender as distintas noções entre transcendente e imanente.

Este artigo tem como objetivo compreender as práticas religiosas de jovens católicos no contexto da Jornada Mundial da Juventude (JMJ), ocorrida na cidade do Rio de Janeiro em 2013, a partir de uma pesquisa empírica realizada com um grupo de jovens católicos da Paróquia Sagrado Coração de Jesus, da cidade de Campos dos Goytacazes – RJ. Apresentam-se, inicialmente aspectos demográficos da população jovem desse município, delimitada pelo perfil da religião de acordo com os dados do Censo 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), e a tendência de queda do catolicismo identificada nesse recenseamento. Considerando esse quadro analítico, focalizamos algumas dinâmicas religiosas sobre a preparação de jovens campistas na JMJ.

Tendo como pano de fundo as mudanças ocorridas no cenário religioso brasileiro nas últimas décadas, este artigo procura analisar como a Igreja Universal do Reino de Deus estabelece as idéias expressas a partir da Teologia da Prosperidade com a concepção de trabalho, empreendedorismo e ganhos materiais. Através de entrevistas com féis, busca-se examinar como os elementos doutrinários orientam a vidas destes adeptos, o modo como interpretam e cumprem as prescrições religiosas e o seu direcionamento para o trabalho e o sucesso.

Este artigo trata de identificar e analisar as práticas de vendedores ambulantes do Complexo do Alemão, Zona Norte do Rio de Janeiro, a partir da implantação da Unidade de Polícia Pacificadora (a inauguração da primeira UPP naquelas favelas ocorreu em abril de 2012). Com base em experiência etnográfica, privilegiam-se algumas práticas de uso e regulação do espaço em uma das estações do teleférico daquelas favelas. No decorrer das análises, é concedida especial atenção às lutas dos ambulantes – que, de modo de geral, não conseguem se enquadrar no perfil do “favelado empreendedor” – pelo reconhecimento e pela permanência de suas atividades. The article When Work is Disorder: The Demands of Street Vendors with the Arrival of the UPP in the Complexo do Alemão identifies and investi­gates the practices of street vendors in the Complexo do Alemão, in the northern zone of Rio de Janeiro, fol­lowing the implementation of the Pacification Police Unit (the first UPP was established in those favelas in April 2012). Based on ethnographic experience, some practices for using and regulating the space in one of the local cable car stations are prioritized. In the course of the analyses, special attention is given to the street vendors’ struggles – who, as a rule, fail to be classed as “favela entrepreneurs” – for recognition and permanence of their activities.Keywords: street vendors, favela, police, UPP, citizenship

Este artigo analisa como os elementos doutrinários orientam as vidas de fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus, o modo como interpretam e cumprem as prescrições religiosas e o seu direcionamento para o consumo e o lazer. Focaliza a corrente teológica chamada Teologia da Prosperidade e como esta possibilita a acomodação da mensagem pentecostal a um contexto socioeconômico em que os fiéis valorizam a poupança e os investimentos como estratégias de uma ética de consumo. Deslocando-se a relação religião/produção para religião/reprodução social.This article assesses how doctrinal elements shape the lives of followers of the Igreja Universal do Reino de Deus, how they interpret and obey religious prescriptions, and their behavior towards consumerism and leisure. It focuses on a theological strand called the Theology of Prosperity and how it allows for the accommodation of a Pentecostal message to a socioeconomic context in which church-goers value savings and investment as strategies prescribed by a consumer ethic. This is made possible by replacing the religion/production notion with that of religion/social reproduction.