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En este artículo se abordan los presupuestos metaéticos de la teoría del Derecho pospositivista defendida por Manuel Atienza. Con esa finalidad se analiza el concepto de objetivismo moral mínimo sostenido por el filósofo español contrastándolo con la perspectiva del introductor de ese término, James S. Fishkin. La tesis central es que, a diferencia de Fishkin, que equipara objetivismo moral mínimo al intuicionismo o incluso al particularismo moral, el objetivismo de Atienza es interpretable como una forma de constructivismo metaético con elementos tanto procedimentales como sustantivos. Estos últimos proyectados a la luz de la teoría de la dignidad mantenida por Atienza como condición de posibilidad para la existencia de una comunidad moral. This article addresses the meta-ethical assumptions of the post-positivist theory of law defended by Manuel Atienza. Thus, the concept of minimal moral objectivism held by the Spanish philosopher is analyzed in contrast with James S. Fishkin’s perspective, who introducer that term. The central claim is that, unlike Fishkin’s, who equates minimal moral objectivism with moral intuitionism or even particularism, Atienza’s objectivism is, arguably, a form of metaethical constructivism with both procedural and substantive elements. These latter are a projection of the theory of dignity maintained by Atienza, which is as a condition of possibility for the existence of a moral community. Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación PID2021-125387NB-I00, titulado «Argumentación, constitucionalismo jurídico y derechos», financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación de España.

Durante el Trienio Liberal se produce una verdadera explosión de la prensa en toda España que comprende diversos formatos, tipologías y culturas políticas. La libertad de imprenta y el intenso debate político estimulan la publicación de periódicos en villas y ciudades donde antes no se habían publicado y su multiplicación en las grandes ciudades del país. La prensa, además, tiene un papel fundamental en la formulación y difusión de las diversas culturas políticas agrupadas alrededor de la revolución y de la contrarrevolución. En Cataluña la prensa del Trienio presenta una gran diversidad tipológica: número de páginas y periodicidad, e ideológica: constitucional, exaltada, moderada, realista y cultural; y una considerable distribución territorial, a pesar de la concentración en la ciudad de Barcelona y, menor medida, en la de Tarragona, ya que se editan e imprimen periódicos en un total de diez ciudades catalanas y seis de ellas no son capitales provinciales. La cronología de la prensa catalana está estrechamente relacionada con la vida política. Los momentos de máxima efervescencia periodística constitucional coinciden con la revolución de marzo de 1820, el enfrentamiento callejero entre exaltados y moderados de finales de 1821 y principios de 1822, y la guerra realista del verano-otoño de 1822. Mientras que la efervescencia de la prensa realista coincide con la guerra realista del otoño de 1822 y con la ocupación francesa de algunas ciudades la primavera y el verano de 1823. During the Liberal Triennium there is a real explosion of the press throughout Spain that includes various formats, typologies and political cultures. Freedom of the press and intense political debate stimulate the publication of newspapers in towns and cities where they had not previously been published and their multiplication in the country’s large cities. The press, in addition, has a fundamental role in the formulation and diffusion of the diverse political cultures grouped around the revolution and the counter-revolution. In Catalonia, the Triennium press presents a great typological diversity: number of pages and periodicity, and ideological: constitutional, exalted, moderate, realistic and cultural; and a considerable territorial distribution, despite the concentration in the city of Barcelona and, to a lesser extent, in that of Tarragona, since newspapers are edited and printed in a total of ten Catalan cities and six of them are not provincial capitals. The chronology of the Catalan press is closely related to political life. The moments of maximum constitutional journalistic effervescence coincide with the revolution of March 1820, the street confrontation between exalted and moderate in late 1821 and early 1822, and the realistic war of the summer-autumn of 1822. While the effervescence of the realistic press coincides with the realistic war of the autumn of 1822 and with the French occupation of some cities in the spring and summer of 1823.

The present investigation seeks to put an end to the idea that the return to the throne of Ferdinand VII after 1814 totally paralysed the municipal disentailment policy implemented in Spain by the Cortes de Cádiz. The sources used in the research are the result of inquiries made by the Dirección General de Propios y Arbitrios del Reino between 1824 and 1833 to legitimize sales that took place during the Spanish War of Independence. These investigations, contrasted with the scant bibliography for Ferdinand VII’s monarchy, reveal an institution which openly defended the wholesale privatization of the council and communal wealth at the heart of the absolutist administration, as well as the execution of dozens of emphyteusis transfers, authorized by the Crown and distributed throughout the nation. The most relevant conclusion in this regard is that, during the double reign of the last absolute monarch (1814-1820 and 1823-1833), the privatization process rekindled under cover of the Napoleonic conflict was not only not suspended but, to some extent, was legitimized and even diversified with the introduction of new transfer models. La presente investigación pretende acabar con la idea de que la vuelta al trono de Fernando VII a partir de 1814 supuso la parálisis total de la política de desamortización municipal desarrollada en España por las Cortes de Cádiz. Las fuentes utilizadas para cumplir con esta pretensión proceden de las indagaciones que llevó a cabo la Dirección General de Propios y Arbitrios del Reino entre 1824 y 1833 para legitimar las ventas espontáneas producidas durante la Guerra de la Independencia. Estas averiguaciones, contrastadas con la escasa bibliografía existente para la monarquía fernandina, permiten detectar la presencia de una institu­ción abiertamente partidaria de la privatización integral de la riqueza concejil y comunal en las entrañas mismas de la administración absolu­tista, así como la realización de decenas de transferencias en enfiteusis, autorizadas por la Corona y repartidas por toda la nación. La conclu­sión más relevante al respecto es que el doble reinado del último monarca absoluto (1814-1820 y 1823-1833) no solo no dejó en suspenso el proceso enajenador, reavivado al calor del conflicto napoleónico, sino que, hasta cierto punto, contribuyó a legitimarlo e, incluso, a diver­sificarlo con nuevos modelos de traspaso.

Entre 1826 y 1832 Manuel González Salmón fue primer secretario de Estado en la etapa final de la década ominosa del reinado de Fernando VII. Formado en la época del reformismo ilustrado en Alemania, había desempeñado otras misiones diplomáticas en Lisboa, Dresde o San Petersburgo. Aunque fue agraciado con nombramientos en las épocas constitucionales y sometido a purificación, su perfil se asemeja al de los realistas moderados, partidarios del reformismo administrativo sin admitir novedades políticas. El artículo discute la realidad de esa condición moderada intermedia, analiza las redes familiares y de afinidad entre la elite diplomática y plantea su adaptación al paso desde el imperio a la nación liberal favorecida por su experiencia europea y la fidelidad al monarca en su condición de altos funcionarios. Entre 1826 i 1832 Manuel González Salmón va ser primer secretari d'Estat en l'etapa final de la dècada ominosa del regnat de Ferran VII. Format en l'època del reformisme il·lustrat a Alemanya, havia exercit altres missions diplomàtiques a Lisboa, Dresden o Sant Petersburg. Tot i que va ser agraciat amb nomenaments en les èpoques constitucionals i sotmès a purificació, el seu perfil s'assembla al dels reialistes moderats, partidaris del reformisme administratiu sense admetre novetats polítiques. L'article discuteix la realitat d'aquesta condició moderada intermèdia, analitza les xarxes familiars i d'afinitat entre l'elit diplomàtica i planteja la seva adaptació al pas des de l'imperi a la nació liberal afavorida per la seva experiència europea i la fidelitat al monarca en la seva condició d'alts funcionaris. Between 1826 and 1832 Manuel González Salmón was the First Secretary of State at the end of the ominous decade of the reign of Fernando VII. Trained at the time of enlightened reformism in Germany, he had carried out other diplomatic missions in Lisbon, Dresden and Saint Petersburg. Although he was graced with appointments in constitutional times and subjected to purification, his profile resembles that of the moderate realists, supporters of administrative reformism that did not involve political novelty. The article discusses the reality of this intermediate moderate position, analyses the family and affinity networks of the diplomatic elite and suggests that their adaptation to the empire transforming into a liberal nation was helped by their European experience and loyalty to the monarch in their status as high officials.

This essay studies how the Catholic Church reacted to the threat of the French Revolution. Manuscripts and primary sources of this period are studied in order to identify the different positions adopted by the Spanish reactionary clergy. Four main epigraphs will be developed with the intention of covering the complexity of the ecclesiastical thinking landscape from 1789. The first one will focus on the traditional enemies of the Enlightenment, which considered that revolution was a consequence of this movement. The second one will analyse the restoration of the alliance between throne and altar addressed by those clerics who were not only closest to power, but also generally the most enlightened. Thirdly, we will see how a sector of the Spanish clergy started to feel disillusioned with the king and his absolutist policies, and found consolation in the Pope (in a sort of Ultramontanism). Finally, the last epigraph will study the case of one of these disaffected clerics, Lorenzana, Archbishop of Toledo. The conclusion of this article is that Spanish reactionary thinking after the French Revolution was much more complex than previously thought. Not every reactionary cleric was against the Enlightenment, nor were all the reactionary clergy favour to the king. El objetivo de este trabajo es estudiar la respuesta de la Iglesia a la amenaza planteada por la Revolución francesa. Con tal fin, se utilizarán fuentes impresas y documentos de la época que nos permitirán conocer las diferentes posturas adoptadas por el clero español, siempre desde el punto de vista de la reacción. Así, se desarrollarán cuatro epígrafes que intenten abarcar la complejidad del pensamiento eclesial a partir de 1789. El primero, se dedicará al pensamiento contrailustrado, ya existente en las décadas previas, que verá en las Luces y la revolución a un solo rival. El segundo se centrará en la tentativa de renovación de la sinergia entre el poder eclesiástico y el monárquico, producida en los textos de los eclesiásticos más cercanos al poder, generalmente más próximos también a las Luces. El tercer epígrafe pone de manifiesto cómo un sector de la Iglesia comenzó a experimentar un proceso de desafección hacia el monarca absoluto y a acercarse a posturas ultramontanas. Finalmente, el cuarto apartado se centra en el cardenal Lorenzana como ejemplo de ese proceso. La conclusión de este artículo es que el pensamiento reaccionario español fue, ya en 1789, mucho más complejo de lo que la historiografía ha percibido tradicionalmente y que ni fue absolutamente oscurantista ni totalmente afecto a la monarquía.

Resumen En este artículo se presenta el resultado de una investigación que tuvo como objetivo analizar y describir las creencias epistemológicas de seis docentes de matemáticas en formación y tres docentes en ejercicio sobre las matemáticas, su enseñanza y aprendizaje, comprender cómo se estructuraron y cómo se transforman. Se utilizó una metodología con enfoque cualitativo, a través de estudios de casos; los participantes asistieron a cursos orientados a desafiar sus creencias epistemológicas y a promover reflexión al respecto. Se usaron como instrumentos cuestionarios cerrados y entrevistas semiestructuradas. Se pudo identificar que es la experiencia docente intensiva la que permite crear y consolidar creencias epistemológicas, que el pregrado constituye una etapa en la que las creencias epistemológicas formadas con anterioridad en el colegio se están ajustando permanentemente, y que la formación recibida, tanto implícita como explícita, es de difícil y lenta asimilación. También, se pudo establecer que las creencias epistemológicas de docentes en formación y en ejercicio están en constante confrontación. Esto posibilita que los programas de formación, inicial o continua, incidan de manera más efectiva y explícita en su construcción o transformación. Por último, se plantean elementos que se deben considerar en los programas de formación, encaminados a lograr creencias de acuerdo con los fines de la educación matemática. Abstract This paper presents the results of a research that aimed to analyze and describe the epistemological beliefs of six pre-service math teachers and three in-service math teachers, as well as their teaching and learning, in order to understand how they were structured and how they change. A qualitative approach was used through case studies, where participants attended courses aimed at challenging their epistemological beliefs and encouraging them to reflect on them. The tools used were closed questionnaires and semi-structured interviews. We were able to identify that it is an intensive teaching experience that allows the creation and consolidation of epistemological beliefs, that undergraduate programs are a stage in which the epistemological beliefs previously formed in school are permanently adjusted, and that the training received, both implicit and explicit, is difficult and slow to assimilate. It was also possible to establish that the epistemological beliefs of pre-service and in-service teachers are in constant confrontation. This enables both initial and continuing education programs to have a more effective and explicit influence on their construction or transformation. Finally, we propose a number of elements that should be taken into consideration in training programs, aimed at achieving beliefs that are consistent with the goals of mathematics education. Resumo Neste artigo apresenta-se o resultado de uma pesquisa que visou analisar e descrever as crenças epistemológicas de seis professores de matemáticas em formação e três professores em exercício sobre as matemáticas, seu ensino e aprendizagem, para compreender como foram estruturadas e como são transformadas. Utilizou-se uma metodologia qualitativa, através de estudos de casos; os participantes frequentaram os cursos orientados a desafiar suas crenças epistemológicas e a promover reflexão ao respeito. Como instrumentos, foram utilizados questionários fechados e entrevistas semiestruturadas. Foi possível identificar que é a experiência docente intensiva o que possibilita criar e consolidar crenças epistemológicas, que os programas de graduação constituem um estágio no que as crenças epistemológicas criadas anteriormente na escola estão se ajustando permanentemente, e que a formação recebida, tanto implícita quanto explícita, é de assimilação difícil e lenta. Também foi possível estabelecer que as crenças epistemológicas dos docentes em formação e em exercício estão em constante confrontação. Isso possibilita que os programas de formação, inicial ou continuada, incidam de forma mais efetiva e explícita na sua construção ou transformação. Por último, expõem-se elementos que devem ser considerados nos programas de formação, encaminhados a conseguir crenças segundo os fins da educação matemática.

El presente texto tratará de responder a la pregunta de qué filosofía política cabe reconstruir a partir de las premisas del pensamiento cartesiano, asunto sobre el que, sin embargo, Descartes guardó un significativo silencio. A partir de la propuesta de interpretación que se ensaya dos hipótesis serán sugeridas: 1) que esa filosofía política dibuja un Descartes comprometido con los principios básicos del absolutismo político característico del período Barroco y 2) que la clave de la filosofía política cartesiana se halla en la teología: en el voluntarismo que pone en continuidad el decisionismo metafísico que afecta al bien, la justicia y la verdad con el decisionismo político que asume el absolutismo de la época. Reconstruir una política de la subjetividad en Descartes obligará, pues, a retornar a las disputas teológicas de la época y a las posiciones mantenidas por Descartes con respecto a ellas. What political philosophy can be reconstructed from the premises of Cartesian philosophy? Two hypotheses will be suggested in order to answer that question: 1) The political philosophy derived from Descartes'' ideas suggests a political philosophy committed to the principles of political absolutism, and 2) The key of Cartesian political philosophy lies in political theology: in that voluntarism which links the metaphysical decisionism related to the good, justice and truth with the political decisionism assumed by absolutism. Reconstructing the political philosophy in Descartes will, therefore, push us to return to the theological disputes of the Baroque.

This article presents some of John Locke's fundamental contributions to the consolidation of liberal thought. It begins with an introduction to the political context that animates his thought, then outlines the basic points of discord between Locke and Robert Filmer, one of his most important objects of intellectual confrontation, and then elucidates some of his main theses on the formation of the social state based on the notion of the state of nature, the critique of monarchy, and the criticism of monarchy. The article then outlines the basic points of disagreement between Locke and Robert Filmer, one of the most important objects of intellectual confrontation between them, thus elucidating some of their main theses on the formation of the social state based on the notion of the state of nature, the critique of monarchy and the division of political power with the role of property in it. The article ends with a conclusion on the principles of the social compact in Locke's theory, En este artículo se presentan algunos de los aportes fundamentales de John Locke a la consolidación del pensamiento liberal. Para ello se comienza con una introducción al contexto político que anima su pensamiento, luego se esbozan los puntos básicos de discordia entre Locke y Robert Filmer, uno de sus más importantes objetos de confrontación intelectual, con lo cual se dilucidan algunas de sus tesis principales en torno a la formación del estado social a partir de la noción de estado de naturaleza, la crítica de la monarquía y la división del poder político con la función que en ella cumple la propiedad. El artículo finaliza con una conclusión en torno a los principios del pacto social en la teoría de Locke

El pensamiento antitiránico y antiabsolutista fue defendido por Tomás Moro con gran coherencia, influido en su formación eminentemente jurídica por Henri de Bracton y John Fortescue, quienes le hacen vertebrar sus principales tesis jurídico-políticas. Tomás Moro no sólo puede considerarse un precursor del principio de la tolerancia religiosa y defensor de la objeción de conciencia sino además un hombre convencido de las exigencias de la justicia natural. Aquí se realiza no sólo una aproximación biográfica a la figura de Tomás Moro sino que se repasan sus obras principales en aras de demostrar cómo el binomio política-religión no se explica sin la referencia a la justicia de corte natural-racionalista en su pensamiento. Thomas More’s antityrannical and anti-absolutist thinking was professed with consistency and in his eminently legal education was influenced by Henri of Bracton and John Fortescue, who laid the foundation for his principal legal/political theses. Thomas More not only can be considered a precursor of the principle of religious tolerance and conscientious objection but also a man convinced of the need for natural justice. Here we will not only sketch the figure of Thomas More but also give an overview of his principal works to demonstrate how the duality of politics and religion cannot be explained without reference to the concept of natural-rational justice in his thinking.

Le but de cette étude est de livrer une biographie collective des journalistes espagnols du XVIIIe siècle et premier tiers du XIXe, en rendant compte des inflexions qui s'opèrent progressivement, tant dans la pratique que dans la définition d'un métier, aux contours initialement flous. Sur la base des éléments biographiques des personnages les plus connus, de l'évolution même du genre et de la pluralité de ceux qui le pratiquaient (auteurs reconnus, critiques indépendants, intellectuels organiques ou qui professaient faire œuvre de divulgation), les conditions imposées par la périodicité et les vicissitudes d'une époque particulièrement complexe ont épuré non seulement les publications mais également leurs rédacteurs qui, en entrant dans le XIXe siècle, commencent déjà à se considérer comme journalistes. Ils souhaitaient ainsi souligner le caractère professionnel de leur activité et les conséquences les plus palpables: l'adoption d'un langage spécifique, la volonté de séduire un large public et le caractère résolument marchand du produit sorti d'imprimeries dont ils étaient parfois propriétaires. Dans la mesure où la presse et ses acteurs furent conditionnés par la conjoncture politique et trois suspensions, presque générales, des périodiques, ce travail s'articule autour de quatre périodes dont l'inégalité en termes de durée est contrebalancée par le volume des publications: 1780-1808; 1808-1814; 1814-1820 et 1820-1824. Ont été privilégiées les trajectoires des personnages courant sur plusieurs périodes, dont les chemins bifurquèrent en 1808, puis en 1814 et 1820, mais qui surent tirer parti d'une certaine tolérance ou de l'expérience de l'exil pour réactiver leurs publications et amorcer une pratique journalistique en continu. El objetivo de este trabajo ha sido abordar una biografía colectiva de los periodistas españoles entre el s. XVIII y comienzos del XIX, tratando de apreciar las inflexiones que se van produciendo, tanto en la práctica como en la definición de un oficio poco definido en sus comienzos. Sobre la base de los trazos biográficos de los personajes más conocidos, de la propia evolución del género y de la pluralidad de quienes escribían en él (autores reconocidos, críticos independientes, intelectuales orgánicos o quienes se confesaban divulgadores), las condiciones impuestas por la periodicidad y las propias vicisitudes de un tiempo especialmente complejo fueron depurando no sólo las publicaciones, sino a sus redactores, que ya con el cambio de siglo empezaron a reconocerse como periodistas. Con ello pretendían subrayar la profesionalidad de su trabajo y sus consecuencias más palpables: la adopción de un lenguaje específico, la voluntad de atraer a un público amplio y el carácter inequívoco de mercancía del producto que salía de las imprentas, a veces de su propiedad.En la medida que la prensa y sus actores se vieron condicionados por la coyuntura política y tres suspensiones casi generales de periódicos, el estudio se ha estructurado en cuatro periodos: 1780-1808; 1808-1814; 1814-1820 y 1820-1824, cuya desigualdad temporal queda contrarrestada por el distinto volumen de publicaciones. Igualmente se ha privilegiado a las trayectorias de personajes que atraviesan varios periodos, que en 1808 bifurcaron sus caminos, tal y como volvió a pasar en 1814 y en 1820, pero supieron aprovechar los resquicios de una cierta tolerancia o la experiencia del exilio para volver a poner en marcha sus publicaciones e iniciar un ejercicio periodístico en continuidad. The purpose of this paper has been to address a collective biography of a group of Spanish journalists from the 18th century and the beginning of the 19th, which allow us to better see the inflections produced both in practice as well as the definition of a trade, which was badly defined at its start. Based on the biographical notes of the most recognized personalities, the evolution of those first publicists is characterized by the plurality of origins of these members who practiced journalism: recognized authors, critical and independent writers, organic intellectuals or those who confessed to be “popular authors”. All of them submitted to the conditions imposed by the periodicity and the own vicissitudes of a complex period. These difficulties purified not only the publications but the publishers and writers, which, already in 1800, had started to be called journalists. This name sought to underline the professionalism of their works and its most important consequences were: the adoption of a specific language, the will to attract a wide audience and the unmistakable character of the merchandise of the product that came out from their presses. But newspapers and its actors were determined by political conjuncture and three general suspensions of newspapers publications. It is for this reason that the study has been structured in four periods: 1780-1808; 1808-1814; 1814-1820 and 1820-1824.Likewise, the paths of prominent figures who cross several periods are emphasized, which branched off in 1808, the same as in 1814 or in 1820, but they knew how to take advantage of the weaknesses of a certain tolerance, or the experience of exile, to restart their publications and reinitiate their continuous journalistic activity once again.

Sont analysées dans cet article la situation de la presse suite au retour de Ferdinand VII et les poursuites dont furent victimes éditeurs et journalistes à partir de mai 1814. Sont utilisés à cet effet les documents de la Comisión de Causas de Estado (Commission d'épuration) conservés aux Archives Nationales (A.H.N., Madrid, Espagne) et, plus précisément, le dossier sur El Redactor General (15-VI-1811/18-V-1814), qui offre une connaissance indirecte des procès menés à l'encontre de la Abeja Española (12-IX-1812/31-VIII-1813) et d'El Duende de los Cafés (1-VIII-1813/14-V-1814), qui, à ce jour, n'ont pas été localisés. En el siguiente artículo se analiza la situación en la que quedó el periodismo tras la vuelta de Fernando VII y la persecución a la que se vieron sometidos editores y periodistas desde mayo de 1814. Se parte de los documentos conservados en el Archivo Histórico Nacional (Madrid, España) en la Comisión de Causas de Estado y, de manera concreta, se atiende al expediente de El Redactor General (15-VI-1811/18-V-1814), desde el que se pueden conocer de manera indirecta los procesos seguidos contra la Abeja Española (12-IX-1812/31-VIII-1813) y El Duende de los Cafés (1-VIII-1813/14-V-1814), que hasta la fecha no han sido localizados. Abstract. This paper analyzes the situation of the journalism after the return of Fernando VII on May of 1814 and the persecution directed to some editors and journalists. The study is based on the documents stored in the National Historic Archive (Madrid, Spain) contained in the Comisión de Causas de Estado (State Lawsuit Commission), and concretely, the file related to El Redactor General (15-VI-1811/18-V-1814), which informs about the not found litigations against Abeja Española (12-IX-1812/31-VIII-1813) and El Duende de los Cafés (1-VIII-1813/14-V-1814).

Es muy común saber de mandatarios municipales sancionados disciplinariamente, esto obedece, gran parte de veces a que no es nada fácil cumplir con lo determinado dentro del régimen jurídico desarrollado para este funcionario público. En lo referido al aparecimiento del concepto y cargo, desde la antigüedad el dinamismo social perfilo a quienes enfrentaban dicha actividad, grandes sociólogos y filósofos de la antigüedad dedicaron bastante tiempo a delimitar conceptualmente, tanto su advenimiento, como su desarrollo histórico, a lo largo del devenir del hombre en sociedad, se requirió por parte de los administrados desde la antigüedad el que se desprendieran del uso de las armas y el acceso a la justicia, para ser entregado a un mandatario que ya por mandato, convicción, por simple altruismo o por el deseo de ostentar el poder llego a determinar en muchas ocasiones el futuro de ciudades enteras. Con el desarrollo del Estado Social Constitucional y Democrático de Derecho, nacen para los administrados una serie de prerrogativas nacidas en la necesidad de concebir un estado al servicio de la persona, pero con ello concurrentemente se suman un sin número de obligaciones al mandatario municipal, algunas tan solo cumplibles en la cristalización del telos constitucional. It is very common to know about mayors be sanctioned disciplinarily, this is because most of the time, it is not very easy accomplish with the determined by the law for this public functionary. In reference to the establishment of the concept and position, since the antique the social dynamism profiled to whom dealt this activity. Big sociologists and philosophers of the antique dedicated enough time to delimitate conceptually, its advent and its historical development along the men´s becoming in society. Since the antique, it was required for the administered to be release to the used of weapon and the access to justice, for be given to a mandatary; who determined the future of entire cities in many occasions, for mandate, conviction, simple altruism or the desire of to flaunt power. With the development of the Social Constitutional and Democratic State of Law, was born for the administered a set of prerogatives. It was born in the need to conceive a State to the service of the person. But with that, concurrently it adds countless obligations to the mayor. Some of them just can be accomplished at the crystallization of the constitutional goals.

The purpose of this paper has been to address a collective biography of a group of Spanish journalists from the 18th century and the beginning of the 19th, which allow us to better see the inflections produced both in practice as well as the definition of a trade, which was badly defined at its start. Based on the biographical notes of the most recognized personalities, the evolution of those first publicists is characterized by the plurality of origins of these members who practiced journalism: recognized authors, critical and independent writers, organic intellectuals or those who confessed to be “popular authors”. All of them submitted to the conditions imposed by the periodicity and the own vicissitudes of a complex period. These difficulties purified not only the publications but the publishers and writers, which, already in 1800, had started to be called journalists. This name sought to underline the professionalism of their works and its most important consequences were: the adoption of a specific language, the will to attract a wide audience and the unmistakable character of the merchandise of the product that came out from their presses. But newspapers and its actors were determined by political conjuncture and three general suspensions of newspapers publications. It is for this reason that the study has been structured in four periods: 1780-1808; 1808-1814; 1814-1820 and 1820-1824.Likewise, the paths of prominent figures who cross several periods are emphasized, which branched off in 1808, the same as in 1814 or in 1820, but they knew how to take advantage of the weaknesses of a certain tolerance, or the experience of exile, to restart their publications and reinitiate their continuous journalistic activity once again.

This paper analyzes the situation of the journalism after the return of Fernando VII on May of 1814 and the persecution directed to some editors and journalists. The study is based on the documents stored in the National Historic Archive (Madrid, Spain) contained in the Comisión de Causas de Estado (State Lawsuit Commission), and concretely, the file related to El Redactor General (15-VI-1811/18-V-1814), which informs about the not found litigations against Abeja Española (12-IX-1812/31-VIII-1813) and El Duende de los Cafés (1-VIII-1813/14-V-1814).

El estudio es un balance de la “Arnisaeusforschung” (1965-2015). Arnisaeus fue probablemente el teórico más importante del absolutismo alemán del siglo XVII. Su escrito De republica (1615) constituye una síntesis de su pensamiento político-jurídico sobre la constitución del Reich germano y la recepción de las teorías de la soberanía y de las regalías de J. Bodin en la cultura político-jurídica alemana. En este sentido cabe señalar que Arnisaeus es el fundador y sistematizador de la “Staatslehre” absolutista europea. This study ponders the text “Arnisaeusforschung” (1965-2015). Arnisaeus was probably the most important theorist of German absolutism in the 17th century. His De republica (1615) is a summary of his political-legal thinking regarding the German Reich constitution and J. Bodin’s acceptance of the theories of sovereignty and royalties in the German political-legal culture. In this sense, it is worth noting that Arnisaeus was the one who founded and systematized the European absolutist “Staatslehre”.

Aquest article aborda l'estudi de la Restauració com un procés de transformació de la monarquia, basant-se en l'increment de la concentració de poder en mans del rei. La prioritat de la monarquia fernandina va ser acabar amb la dissidència política, per la qual cosa va desplegar una intensa campanya repressiva contra els liberals que va comptar amb la col·laboració submissa de la Inquisició, va eliminar les tradicions polítiques consuetudinàries per a la resolució de conflictes en l'àmbit local i va silenciar les veus discrepants que apel·laven a un règim monàrquic que oferís una alternativa entre el liberalisme i la reacció. Tot això es duu a terme a través de l'anàlisi dels discursos commemoratius dedicats a les víctimes de la Guerra de la Independència de Manuel de Casamada, del procés judicial contra el tinent general Luis Lacy i de la negativa del monarca a reconèixer l'autoritat de la Junta de Gremis, Col·legis i Fabricants que s'havia conformat per intentar salvar la vida de Lacy.

Lleida, una ciudad media de España en el XIX que tiene como particularidad ser una capital de provincia con una economía tradicional a medio camino entre las actividades del campo y las incipientes urbanas, es nuestro marco de estudio para analizar el comportamiento de los grupos sociales de su comunidad ante los cambios políticos operados en España durante el siglo XIX para consolidar el liberalismo como sistema de gobierno. Las fuentes consultadas fueron los archivos locales mediante el contraste de los censos de población, sus rentas y la lista de políticos y milicianos implicados en el proceso político para establecer pautas y analogías entre ellos según su filiación política. Con estas pautas nos acercamos a la sociología de su población y sus concreciones políticas durante este período. De esta manera, descubrimos los mecanismos de resistencia del grupo dominante del antiguo régimen para mantener el poder y las tácticas de los liberales para conseguir desbancarlos y conseguir mayor representación política en el municipio. La conclusión de este estudio es que mediante el acomodo de los grupos privilegiados del antiguo régimen al liberalismo moderado, estos consiguieron su espacio político en la comunidad para mantener la mayor parte del tiempo su cuota de poder, mientras que los liberales, mediante su identificación al progresismo, tenían enormes dificultades para conseguir el control y poner en práctica su proyecto político. Lleida, an average city of Spain in the XIX that it has as particularity to be a provincial capital with a traditional economy to half a way among the activities of the field and the incipient urban ones, is our mark of study for politicians operated on in Spain during the 19th century to consolidate the liberalism as system of government to analyze the behavior of the social groups of its community in the face of the changes. The sources consulted were the local files through the contrast of the censuses of population, their rents and the list of politicians and militia implicated in the political process to establish guidelines and analogies among them according to their political affiliation. With these initial guidelines we approach the sociology of its population and its political concretions during this period, discovering the mechanisms of resistance of the dominant group of the old regime to maintain the power and the tactics of the liberals to manage to overtake them. The conclusion of this study is that through the accommodation of the privileged groups of the old regime to the moderate liberalism, these obtained their political space in the community to maintain most of the time their share of power, whereas the liberals, through their identification to the progressivism, had enormous difficulties to obtain the control and to put their political project into practice.

En este artículo se estudia el papel político que el duque del Infantado jugó entre 1804 y marzo de 1808 como miembro de la facción cortesana llamada partido fernandino. Se parte del supuesto de que la conducta política de este aristócrata respondió en última instancia al doble intento de contener el desarrollo de las medidas de corte reformista impulsadas por la Corona y de acabar con la figura del Generalísimo-Almirante, que encarnó Manuel Godoy. Con la defensa de un modelo de monarquía moderada, Infantado pretendió evitar cualquier menoscabo al poder social e intereses de su Casa. Esta actitud hostil a la orientación política que Carlos IV imprimió a la monarquía fue compartida por una parte de la antigua aristocracia española, como se desprende del expediente judicial incoado tras la conspiración de El Escorial o del estudio de la composición de los apoyos sociales que recibió Fernando VII al llegar al trono. Especial atención se presta a la actuación de Infantado en la conspiración de El Escorial y en los acontecimientos inmediatamente posteriores al motín de Aranjuez, manifestaciones inequívocas de la grave crisis política en que se hallaba sumida la monarquía española a la altura de 1807 y 1808. This article examines the political role played by the Duke of Infantado (Madrid, 1768-1841) from 1804 to March of 1808 as member of the court faction called Ferdinand's party. The main argument is that this aristocrat followed a double objective until the crisis of the Old Regime. On the one hand, he wanted to contain the reformist measures taken by the Crown. On the other hand, Infantado tried the fall of the new figure of the Generalissimo and Grand Admiral: Emmanuel Godoy, whose creation had contributed to the reinforcement of the absolute monarchy. In defending the idea of moderate and traditional monarchy, he pursued not only limiting the increasingly “despotic power” of the monarchy, but also safeguarding the social power and interests of his House. This hostile attitude against the political measures of Charles IV was taken by the great majority of the ancient aristocratic families. We will pay special attention to his role in the conspiracy of the Escurial, and to his conduct as member of the first government of Ferdinand VII.

La escenografía de la fiesta es utilizada por el Absolutismo y la Contrarreforma para transmitir consignas de comportamiento, ética y valores, a una población que difícilmente podrá oponer resistencia. En el XVII Granada –ciudad ávida de un pasado cristiano que justifi que la expulsión morisca– en una España exhausta por guerras que defi endan el poder de su monarquía –justificadas en la defensa de la fe–, resulta paradigmática. La ciudad se transforma «a lo divino», el milagro o manifestación divina se hace tangible y la barrera entre el bien y el mal queda perfectamente definida: a los súbditos solo les queda un camino. The scenery of the feast is used by Absolutism and the Counter-Reformation to transmit instructions of behavior, ethics and values, to a population who difficultly will be able to object resistance. In the seventeenth century, Granada – city eager for a Christian past that justifies the Moriscos expulsion – in a Spain exhausted by wars to defend the power of its monarchy – justified in the defense of the faith –, it turns out to be paradigmatic. The city transforms in a «sacred» way, the miracle or divine manifestation becomes tangible and the barrier between good and evil is perfectly defined: For the subjects there is only one path.

En este artículo se toman como base los estudios de Francisco Sánchez-Blanco para analizar la relación entre la política del absolutismo y la ideología de la Ilustración, por un lado, y la legislación lingüística y las relaciones entre las diversas comunidades lingüísticas en el seno de la monarquía española a lo largo del siglo XVIII. Tras establecer las diferencias entre Ilustración y conceptos tales como absolutismo o nacionalismo y un examen detenido de las circunstancias que se dan tanto en América como en la Península (dominios lingüísticos catalán, gallego y vasco), se postula el concepto de «estatismo», debido a Peter Burke, como el más adecuado para explicar la actuación de los gobernantes borbónicos durante el período indicado, aunque solo un examen más detenido permitirá comprobar que es pertinente la aplicación a la segunda mitad del XVIII del concepto de «nacionalismo» en el ámbito de la política lingüística., In the present article, studies carried out by Francisco Sánchez-Blanco are used in order to analyze the existent relationship, on one hand, between the politics of the Absolutism and the ideology of the Enlightenment and, on the other hand, between the language policy and the connections among the wide range of linguistic communities within the Spanish monarchy during the XVIIIth century. After establishing the differences between Enlightenment and other concepts such as Absolutism or Nationalism, and a thorough study of the circumstances given not only in America but also in the Iberian peninsula (Catalan, Galician and Basque linguistic areas), the next step was to analyze the concept of «Statism» in the work of Burke in order to explain the measures taken by the kings of the Bourbon dynasty during the period mentioned above. However, an even more in-depth study will allow us to prove the appropriateness of the concept «Nationalism» regarding language policy when referring to the second half of the XVIIIth century.

Ponencia presentada al IX Simposio de Derecho histórico y autonómico de los territorios de Vasconia, dedicado a «Vasconia en el primer constitucionalismo español (1808-1814)». La transición del absolutismo al liberalismo en España durante el siglo XIX se produjo dentro de un conflicto armado (1808-1814), durante el que se promulgaron la carta de Bayona y la constitución de Cádiz. En ese periodo las instituciones del reino de Navarra se vieron implicadas en todos los avatares, abandonando el reino, movilizando a la población contra la ocupación, participando en los procesos constitucionales y tratando de demostrar que sus instituciones se regían por una constitución histórica. Espainian, XIX. mendean, absolutismotik liberalismorako trantsizioa gatazka armatu baten erdian jazo zen (1808-1814), eta orduan aldarrikatu ziren ere Baionako Estatutua eta cadizko Konstituzioa. Aldi hartan, Nafarroako Erresumako erakundeak gertatzen ari zen gatazka guztietan nahasita ikusi zuten euren burua, eta, ondorioz, Erresuma uzteaz gain, herritarrak okupazioaren aurka mobilizatu zituzten, prozesu konstituzionaletan parte hartu zuten eta euren erakundeak konstituzio historiko baten bidez gobernatzen zirela erakusten saiatu ziren. The transition from absolutism to liberalism in spain in the 19th century took place during an armed conflict (1808 – 1814) during which the Bayonne statute and the Cadiz constitution were promulgated. During this period, the institutions of the Kingdom of Navarre were involved in all types of vicissitudes: leaving the kingdom, mobilizing the population against the occupation, participating in constitutional processes and trying to demonstrate that their institutions were regulated by a historical constitution.

El tema de la masonería ocupa un lugar central en las discusiones ideológicas de la primera etapa constitucional en España. Los periódicos recogen una buena muestra de la importancia que se le dio a dicha asociación al hacerla responsable, por parte del sector absolutista, de las ideas revolucionarias imperantes y sus consecuencias. La prensa liberal intentó contrarrestar esas opiniones ridiculizándolas por la vía del humor y la sátira, cuando no del desdén y la burla. Presentamos aquí los contenidos, a favor y en contra, de siete de esas publicaciones.

El tema de la masonería ocupa un lugar central en las discusiones ideológicas de la primera etapa constitucional en España. Los periódicos recogen una buena muestra de la importancia que se le dio a dicha asociación al hacerla responsable, por parte del sector absolutista, de las ideas revolucionarias imperantes y sus consecuencias. La prensa liberal intentó contrarrestar esas opiniones ridiculizándolas por la vía del humor y la sátira, cuando no del desdén y la burla. Presentamos aquí los contenidos, a favor y en contra, de siete de esas publicaciones.

La concesión del ducado de Sueca a Manuel Godoy y la adquisición, mediante pública subasta del término y las pertenencias de esta villa, provocó importantes cambios en la jurisdicción y administración de la anterior posesión de la Orden de Montesa. La modificación en las condiciones de la compra, confirieron al Príncipe de la Paz los mismos privilegios de los que disfrutaba el Rey como Gran Maestre y Administrador Perpetuo, lo que acabó generando tensiones con los vecinos, terratenientes y el propio Ayuntamiento. The granting of the Duchy of Sueca to Manuel Godoy and the acquisition by auction of the territory and the belongings of this town, led to significant changes in the jurisdiction and administration of the former possession of the Order of Montesa. The change in the conditions of the purchase, gave the Prince of Peace the same privileges enjoyed by the King as Grand Master and Perpetual Administrator, which ended up generating tensions with neighbors, landlords and the City Council itself. Este trabajo está realizado al amparo de una beca para la formación de personal investigador con carácter pre-doctoral del Programa V Segles, concedida por la Universidad de Valencia.

En este artículo se pretende analizar la prensa de la ciudad de Lleida durante el Trienio Liberal. Para ello se ha iniciado el texto introduciendo un contexto histórico marcado por la contrarrevolución realista destinada a acabar con el gobierno liberal. Para a continuación esbozar una breve caracterización de la prensa en el Trienio Liberal. Finalmente se estudian de una manera pormenorizada los ocho números del Semi-Semanario Ilerdense (1822), el único periódico editado y publicado en Lleida a lo largo del período liberal, el cual se identificó por su carácter liberal exaltado. Nous nous proposons ici d'analyser la presse périodique publiée à Lérida pendant le Triennat libéral. L'article s'ouvre sur une présentation du contexte historique, marqué par la contre-révolution absolutiste dont le but est d'en finir avec le gouvernement libéral. On trouvera à la suite une brève caractérisation de la presse produite pendant le Triennat libéral, puis une analyse détaillée des huit numéros du Semi-Semanario Ilerdense, le seul périodique imprimé et édité à Lérida pendant le Triennat libéral, publication qui se distingue par son libéralisme exalté. This article analyzes the press of the city of Lleida during the Liberal Triennium. It presents first its historical context, marked by the absolutist counterrevolution, which purpose was to end the liberal government. Then, it outlines a brief characterization of the press during the Liberal Triennium. Finally, are examined the eight issues of the Semi-Semanario Ilerdense , the only newspaper published in Lleida throughout the liberal period, which was known for its raised liberal character.

L'article és un estudi historiogràfic de les diferents visions de la Revolució Francesa, que inclou els avanços científics en l'anàlisi del tema des de la pròpia revolució fins als nostres dies (Barnave, Staël, Tocqueville, Jaurès, Labrousse, Lefebvre, Soboul, Rudé, Vovelle, etc.), així com les visions purament ideològiques i partidistes desenvolupades en els segles XIX i XX (Historiografies contrarevolucionària, liberal moderada, republicà socialista, marxista de catecisme, conservadora de l'època de la Guerra Freda, etc.). L'objecte de l'article és justament diferenciar aquestes visions ideològiques, que segueixen apareixent amb freqüència en els manuals, del coneixement històric que tenim en l'actualitat de la Revolució Francesa., The article is a historiographic study of the different visions about the French Revolution, which includes the scientific advances in the analysis of the subject from the Revolution to the present day (Barnave, Staël, Tocqueville, Jaurès, Labrousse, Lefebvre, Soboul, Rudé, Vovelle, etc.), as well as the purely ideological visions developed in the XIXth and XXth centuries (Counter-revolutionary, Liberal Moderate, Socialist Republican, Marxist of catechism, Conservative at the time of the Cold War historiographies, etc.). The object of the article is precisely to differentiate these ideological visions, which continue appearing in the manuals frequently, from the historical knowledge that we have at the present of the French Revolution., El artículo es un estudio historiográfico de las distintas visiones de la Revolución Francesa, que incluye los avances científicos en el análisis del tema desde la propia revolución hasta nuestros días (Barnave, Staël, Tocqueville, Jaurès, Labrousse, Lefebvre, Soboul, Rudé, Vovelle, etc.), así como las visiones puramente ideológicas y partidistas desarrolladas en los siglos XIX y XX (Historiografías contrarrevolucionaria, liberal moderada, republicano socialista, marxista de catecismo, conservadora de la época de la Guerra Fría, etc.). El objeto del artículo es justamente diferenciar estas visiones ideológicas, que siguen apareciendo con frecuencia en los manuales, del conocimiento histórico que tenemos en la actualidad de la Revolución Francesa.

At the beginning of the Liberal Triennium, the National Militia did not have a great drawing power and it was not until November 1820 when two battalions could be formed. Their task was crucial; they had to assure the public peacefulness, to defend the constitutional system and to fight against the absolutism groups. Their main problem was the lack of armament and uniforms, besides, they did not arouse a great enthusiasm between the Lleida’s population due to its compulsory character. Even though, in the year 1821, with the creation of the Voluntary Militia and Rafael de Riego’s arrival to the city, this military group grew in prominence, in importance and in popularity in Lleida. Al inicio del Trienio Liberal la Milicia Nacional no tuvo un gran poder de convocatoria y no fue hasta el mes de noviembre del 1820 cuando se pudieron formar dos batallones. Su tarea era crucial ya que tenía que asegurar la tranquilidad pública, defender el sistema constitucional y combatir a las partidas absolutistas. Su principal problema fue la falta de armamento y de uniformes, además de no revestir un gran entusiasmo entre los leridanos por su carácter obligatorio. Aunque en el año 1821 con la creación de la Milicia Voluntaria y la llegada de Rafael de Riego a la ciudad este cuerpo armado creció en protagonismo, en importancia y en popularidad en Lleida.

Este trabajo pretende clarificar lo que Hobbes realmente quiere decir al afirmar, en Leviatán, que la ley de la naturaleza y la ley civil “estan contenidas la una en la otra”. Aunque esta afirmación puede tomarse como el inicio del positivismo jurídico, ya que se dice que no es posible referirse a la ley natural sin tener en cuenta la soberanía, también dice, aunque la mayoría de los autores no se han ocupado de ello, que no puede haber un sistema legal eficiente sin un fundamento moral del Estado. Este artículo señala, en primer lugar, que el absolutismo es central en la teoría del derecho de Hobbes; después explica por qué es la autoridad, y no la verdad, la que hace el derecho, y, finalmente, muestra la importancia de la fidelidad de los magistrados al poder soberano poniendo de relieve que dicha fidelidad no se debe a la persona natural del soberano sino al alcance institucional del Estado.

El presente artículo considera la obra política de H. Arnisaeus como el cuerpo doctrinal más completo de la teoría absolutista europea del siglo XVII. En este sentido cabe considerar a Arnisaeus como padre de la Staatslehre alemana, principal teórico del absolutismo en Alemania en el siglo XVII y miembro destacado de la Escuela de Helmstedt. El núcleo de su discurso político: Politica (1606) está en la reformulación de la teoría aristotélica de la revolución como cambio y mutación constitucional. This article considers H. Arnisaeus’s political work the most complete doctrinal corpus of the European absolutist theory in the XVII century. In this sense, Arnisaeus can perfectly be considered the father of the German Staatslehre, the chief theorist of Germany’s absolutism in the XVII century and a distinguished member of the Helmstedt School. The core of his treatise Politica(1606) lies in his reconsideration of the Aristotelian theory of revolution as a constitutional change and mutation.

El presente artículo trata sobre la formulación de un discurso económico liberal por el jurista alemán J. Althusius (1557 - 1638) contenido en su obra Politica (Herborn, 1603). Hasta ahora, la "Althusiusforschung" no ha explorado sobre este importante tema en el pensamiento del autor alemán. El núcleo de su pensamiento económico lo constituye la teoría de los bienes, que se funda a la vez en las 4 tradiciones de pensamiento de la Antigüedad clásica: la teología hebrea, la filosofía griega, el derecho romano y la teología cristiana. A través del proceso cultural constituido por la triada: recepción - interpretación - innovación, Althusius desarrolla su teoría económica liberal en contraposición a la teoría absolutista del monopolio estatal. El contexto cultural en el cual se formula el discurso económico althusiano es el "Reich" germano entre 1600 y 1617, también conformado por una triada teórico-institucional: publicística imperial, teoría de la constitución y teoría del Estado. Finalmente, podemos señalar que parte de la teoría económica de Althusius se encuentra presente en los principios de la teoría económica de C. Menger y en la llamada socioeconomía de A. Etzioni. This article addresses the formulation of a liberal economic discourse by German jurist J. Althusius (1577-1638) in his work Politica (Herborn, 1603). The "Althusiusforschung" has not thus far explored this important issue in the German author's thinking. The crux of his economic ideas is the goods theory, which is grounded in the four traditions of Classical times thinking: the Hebrew theology, the Greek philosophy, the Roman law, and the Christian theology. By means of the cultural process formed by the triad reception _ interpretation _ innovation, Althusius develops his liberal economic theory by counteracting the absolutist theory of state monopoly. The cultural scenario in which the Althusian economic discourse is formulated is the German "Reich" between 1600 and 1617, also made up of a theoretical-institutional triad: imperial publicistics, theory of the constitution, and theory of the State. Finally, part of Althusius' economic theory is found in the precepts of both C. Menger's economic theory and A. Etzioni's so-called socioeconomics.

Artículo de la sección: Estudios, Este artículo ofrece un repaso somero a la historiografía sobre la Inglaterra moderna, resaltando su abundancia pero al mismo tiempo el peligro de especialización excesiva, que va causando cierta preocupación. La ambición de integrar las investigaciones sobre la sociedad, las mentalidades y la política en una visión más global de la evolución social conduce al estudio de las ‘formas del poder’. Hay un nuevo énfasis en los elementos de continuidad en la sociedad inglesa. El desarrollo de la economía ya se revela como más paulatino, menos revolucionario de lo que se pensaba antes. Las mentalidades igualmente resaltan de los estudios recientes sobre la Reforma y la Guerra Civil como bastante conservadoras. Entonces la evolución social y cultural del país parece depender en gran medida del ejercicio del poder por una élite que ha sabido aprovecharse del mando por una serie de circunstancias coyunturales, durante la época confusa de la Reforma protestante y la Guerra Civil. El papel creciente del estado como fuente de control social habrá sido la auténtica revolución de la época moderna. Esta reorientación historiográfíca va acompañada por una atención creciente al papel del individuo, en vez de las tendencias o estructuras sociales, como clave de la explicación histórica., This article is a brief survey of current trends in the historiography of early modern England, noting the abundance of output as well as a concern over excessive specialisation. The ambition of bringing research on society, culture and politics together more as a way of explaining the mainstream of social change is leading to a new emphasis on ‘forms of power’. There is a new stress on the elements of continuity in early modern England. Economic change is now presented as more gradual and less revolutionary than was once thought. English attitudes, as revealed in recent research on the Reformation or the Civil War, appear fairly conservative. So, social and cultural developments, rather than precipitating political change, look more like a response to the latter — to the particular direction given by elites who have managed to take control of the reins of power at particular turning points, such as the Reformation and the Civil War. The growing role of the state as a source of social control now seems to have been the real revolution of the early modern period. And there is a new concern to place the individual, rather than long-term trends, at the centre of historical explanation., Departamento de Historia Moderna y de América, Universidad de Granada

Durante los siglos XVI y XVII se produce una evolución interesante en el pensamiento valenciano en torno al concepto del «estado» en su relación con la «república» o sociedad civil. Tanto la percepción de una crisis en la antigua jerarquía feudal-agraria, como las exigencias de la llamada «revolución militar», provocan reflexiones en torno a la necesidad de robustecer el «estado real». Sin embargo, la larga tradición libertaria de Valencia coarta las opciones ideadas, que intentan compaginar la tendencia hacia el absolutismo con la defensa de una «libertad bien entendida». Durant els segles XVI i XVII es produeix una evolució interessant en el pensament valencià pel que fa al concepte d'«estat» en la seva relació amb la república o societat civil. Tant la percepció d'una crisi en l'antiga jerarquia feudal agrària, com les exigències de l'anomenada «revolució militar», provoquen reflexions sobre la necessitat de reforçar l'«estat real». Tot i així, la llarga tradició llibertària de València coarta les opcions ideades, que intenten compaginar la tendència cap a l'absolutisme amb la defensa d'una «llibertat ben entesa». During the sixteenth and seventeenth centuries an interesting development occurred in Valencian thinking on the «state» and its relationship with the «commonwealth» or civil society. A perception of crisis in the old feudal-agrarian structure, together with the demands of the socalled «Military Revolution», led to reflections on the need to strengthen the «royal estate». However, the long tradition of freedom in Valencia placed limits on the options available, which sought to combine a trend towards absolutism with safeguarding «liberty properly understood».