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La asamblea del CMI celebrada en Karlsruhe en septiembre de 2022 partía de algunos temas urgentes —como la guerra y la crisis climática—, pero también abordó una serie de cuestiones teológicas de fondo, como son el discernimiento moral y el modelo eclesiológico. Las conversaciones y los textos allí emanados constituyen una buena radiografía de la situación ecuménica actual, en la que el consenso en los temas doctrinales constituye una garantía para la comunión en la fe. En ellos se detecta la pervivencia de las dos almas fundacionales del CMI, Work and Life y Faith and Order. De manera que, tras los oportunos debates y discusiones, también sobre temas sociales y ambientales, se ha llegado a la conclusión de la necesidad de un diálogo teológico en torno a los debatidos asuntos de la creación, la paz y la ética, así como la eclesiología y la hermenéutica bíblica.

Existe una creciente atención creativa hacia los conflictos campo-ciudad, tanto en el cine como en la literatura. No obstante, no son tantos los análisis culturales comparativos que indaguen en la evolución histórica de esta división modena. A través de la lectura comparada de las películas Las verdes praderas (1979) de José Luis Garci y Surco (2022) de Mikel Gurrea este artículo analiza la dinámica histórica entre el auge hegemónico de la clase media y la transformación de las relaciones entre campo y ciudad. El análisis comparativo de ambas películas permitirá defender la tesis según la cual triunfaron los ideales mescráticos en España y la consiguiente desapacirción de las culturas rurales de subsistencia lleva a buscar retornos a una Arcadia feliz que no existe.

Resumen Desde un corpus a modo de trípode siempre inestable, colocamos en diálogo tres obras diversas en tres aspectos articulados: su materialidad, el trabajo con la temporalidad y el desastre ambiental como horizonte temático. La infancia del mundo (2023), novela distópica del escritor Michel Nieva; la serie fotográfica Antropogénico (2023) de Daniel Taveira y el registro de la performance Mil (quase) Mortos: Boiúna (2019) de Uýra Sodoma constituyen prácticas estéticas sudamericanas que se contraponen en sus modos de sentir, pensar y actuar ante la emergencia planetaria tal como se vive en nuestras latitudes. Narración, fotografías y performance presentan entramados relacionales y afectivos en diálogo con receptorxs activxs implicadxs en la creciente devastación del entorno. Analizaremos el espesor afectivo del corpus partiendo de la relación específica con el tiempo. Si Nieva y Taveira trabajan futurizaciones (Gatto), Uýra Sodoma se embebe de puro presente precario –en el sentido de Fabião– en un Manaos pútrido. Por otro lado, la dimensión de los afectos en lxs sujetxs del corpus es parte de las herramientas de adaptación de lo viviente observada a nivel de entre-cuerpos (Giorgi). Exploraremos los cuerpos afectados en estos imaginarios de extremo riesgo: en ellos se plantean efectos que sitúan a la percepción como otro modo de cognición y significación (Depetris Chauvin y Taccetta). Abstract This paper analyzes three diverse works in dialogue in three articulated aspects: their materiality, their work with temporality and environmental disaster as a theme: La infancia del mundo (2023), dystopian novel written by Michel Nieva; the photographic series Antropogénico (2023) by Daniel Taveira and the performance Mil (quase) Mortos: Boiúna (2019) by Uýra Sodoma. They are South American aesthetic practices that contrast in their ways of feeling, thinking and acting on the planetary emergency as it is experienced in our latitudes. Narration, photographs and performance present relational and affective frameworks that dialogue with recipients involved in the growing devastation of the environment. The affective dimension of the corpus is analyzed based on the specific relationship with time. If Nieva and Taveira work on futurizations (Gatto), Uýra Sodoma refers to the precarious present – in Fabião's sense – in a putrid Manaus. On the other hand, the dimension of affects in the subjects of the corpus is part of the adaptation tools of the living thing observed at the inter-body level (Giorgi). The bodies affected in risk imaginaries are studied: in them there are effects that place perception as another mode of cognition and meaning (Depetris Chauvin y Taccetta).

El objetivo del artículo es analizar los desarrollos actuales en el campo de la teoría organizacional para determinar su potencial como marcos teóricos que coloquen la sostenibilidad en el centro de la gestión empresarial. La metodología utilizada fue una revisión narrativa de la literatura para seleccionar artículos y libros relevantes para el análisis, con base en el juicio de expertos. Los resultados indican que, aunque han surgido teorías como la basada en recursos naturales, la de los stakeholders y los microfundamentos de la estrategia, que facilitan incorporar valores éticos y sostenibles en la gestión empresarial, aun enfrentan desafíos para superar la orientación instrumental centrada en la eficiencia y productividad económica propia de la teoría administrativa tradicional. Se concluye, que es imperativo revisar y adaptar las estrategias empresariales para incorporar genuinamente la sostenibilidad en su gestión y poder ir más allá del desarrollo de acciones orientadas a la mera búsqueda de rentabilidad a corto plazo. Las implicaciones de este trabajo teórico son significativas para guiar tanto a académicos como a profesionales en la revisión y adaptación de estrategias empresariales para alinear las prácticas organizacionales con principios sostenibles, promoviendo un equilibrio entre la eficiencia económica, la responsabilidad social y la protección ambiental.

La crisis ecológica supone la «Gran prueba» que debe afrontar la humanidad a lo largo de este siglo, pero las soluciones propuestas hasta el momento por los círculos económicos y políticos internacionales pasan por un capitalismo verde que no cuestiona las premisas filosóficas que sustentan el racionalismo moderno y que estarían en la base de la actual crisis: el antropocentrismo extremo, la desvalorización de la Naturaleza y el consecuente dominio del ser humano sobre el mundo natural. Así pues, en este artículo se propone ampliar la noción de sostenibilidad al campo de la filosofía, con el objetivo de alumbrar una nueva subjetividad sostenible que revalorice la Naturaleza y se sepa integrada y no radicalmente separada de ella. Con este fin, se pretende pensar la crisis ecológica desde la filosofía de María Zambrano, que frente a los excesos del racionalismo y el predominio de una razón soberbia, dominante y destructiva que aísla al ser humano y violenta e instrumentaliza el mundo, propone una razón poética que, por el contrario, es humilde, persigue la unión del ser humano con lo otro y se alza sobre el amor hacia la Naturaleza.

La psicogeografía y otros juegos poéticos con el espacio urbano, que surrealistas y situacionistas entendieron como armas de cambio revolucionario, deben ser analizados en sus contextos socioecológicos e históricos específicos. Así, la época canónica de la psicogeografía hay que entenderla en el marco de la realidad metabólica de la Gran Aceleración y su efecto sobre la ciudad, con el paso del carbón al petróleo como centro de nuestra matriz energética. El artículo analiza estas conexiones e indaga en las nuevas realidades socioecológicas que una psicogeografía del siglo XXI debe asumir como punto de partida: la consumación de la ciudad neoliberal y la crisis ecológica de la civilización industrial.

En este artículo se analiza la novela Tikal Futura. Memorias para un futuro incierto (novelita futurista) (2011), del guatemalteco Franz Galich (1951-2007). Desde un enfoque interdisciplinario y apoyándome en una crítica marxista a la economía política, particularmente desde el concepto de “fractura metabólica” planteado por Marx, argumento que la distopía de Galich puede leerse como una respuesta simbólica y crítica a la racionalidad capitalista que concibe a la naturaleza como una fuente ilimitada de valores de cambio. La novela cuestiona la racionalidad neoliberal en la que todo, la naturaleza humana y no humana, es visto desde la lógica de costos y beneficios mediando nuestra relación con el mundo desde la forma mercancía. Finalmente, planteo que la novela nos permite leer la actual crisis ambiental a partir del concepto de Capitaloceno.

La economía colaborativa surgió hace más de una década como una forma sostenible y social de consumir. Sin embargo, sus promesas se disolvieron rápidamente, revelando el hype colaborativo como otra vuelta de tuerca de las lógicas capitalistas al amparo de los procesos de digitalización en tiempos de crisis. En este artículo describimos el auge y caída de este paradigma para aclarar la confusión conceptual que permitió agrupar en la misma categoría plataformas sin fines de lucro y startups financiadas por capital de riesgo. Seguidamente, establecemos las condiciones bajo las cuales las prácticas de compartir pueden promover la satisfacción de necesidades sociales de manera más sostenible, conectando con los principios del decrecimiento, un paradigma que aboga por la necesidad de disminuir la actividad económica para frenar la crisis climática. Basándonos en investigaciones previas, analizamos el potencial transformador de algunas iniciativas que se consideraron parte del paradigma colaborativo para evaluar su potencial transformador.

Ante el desafío provocado por la urgencia ambiental actual, el artículo examina algunos de los aspectos más importantes de la teoría de justicia de John Rawls, conocida por su base contractual y pragmática. Además, explora cómo algunos filósofos contemporáneos han intentado enriquecer y extender esta teoría para incluir aspectos ambientales, basándose en el pensamiento del filósofo norteamericano. En cuanto a Axel Honneth, uno de los principales representantes actuales de la Escuela de Frankfurt, el artículo profundiza en los elementos más importantes de su teoría del reconocimiento y su posible aplicación a la justicia ambiental. Finalmente, el artículo sugiere que, aunque estas teorías proporcionan perspectivas muy útiles para la expansión de la justicia ambiental, es necesario explorar nuevas alternativas teóricas de justicia para abordar la actual urgencia ambiental y el sufrimiento causado por la devastación de nuestro planeta.

La sociedad global está en crisis debido a cambios ambientales, sociales y económicos exacerbados por la propagación de la COVID-19 entre el 2019 y el 2023; sumado a esto el deterioro del sistema financiero del Estado ecuatoriano ocasionando una crisis a nivel local. Este documento es un aporte para generar una reflexión crítica sobre el uso de las regalías obtenidas por conceptos de extracción petrolera que durante los últimos 40 años ha sido el principal rubro que alimenta al Producto Interno Bruto del Ecuador. Estas regalías no se han invertido de manera sostenible en sectores como educación, salud y servicios. Un cambio de la matriz productiva del Estado ecuatoriano debe considerar que los acuerdos nacionales e internacionales incluyendo a los países importadores de hidrocarburos para enfrentar el cambio climático, deben reducir su dependencia de este tipo de energía. A medida que se da esta transición energética, los países del sur global, ven comprometida su economía, pues no cuentan con un plan para enfrentar este escenario. Finalmente, esta crisis sistémica trae enormes desafíos para países en vías de desarrollo como Ecuador, cuya economía está basada en un modelo poco diversificado y extractivista, evidenciándose la necesidad de replantear un nuevo esquema de desarrollo. En este sentido, en el presente artículo: (1) reflexionamos sobre el modelo de crecimiento económico actual vs. el modelo de transición energética planteado desde diversos sectores de la sociedad global, (2) analizamos las conexiones entre el equilibrio ecológico, la salud y la economía global, y la pandemia de COVID-19; y (3) examinamos las alternativas y desafíos económicos basados en el aprovechamiento de la biodiversidad y los servicios ecosistémicos para enfrentar la era post petrolera en el Ecuador. En conclusión: la educación pública en todos sus niveles es una inversión estratégica para cualquier Estado soberano, que tiene como papel fundamental generar las condiciones necesarias para transformar la sociedad y mantener su matriz cultural bajo principios elementales, donde el reconocimiento de las diversas formas de organización de la sociedad son respetados y fortalecidos, tales como los pueblos y nacionalidades indígenas soberanos de sus territorios, los procesos de reproducción de la vida material, uso y aprovechamiento de los recursos naturales, por lo que sugerimos que se estudie el “Kawsay Sacha”. Para enfrentar las crisis económicas y ambientales es imperativo fomentar una bioeconomía diversificada, potenciadora del desarrollo de varios sectores claves como la producción de alimentos y novedosos emprendimientos vinculados al uso sostenible de la biodiversidad y de los servicios ecosistémicos. La inversión en educación en el Ecuador sigue siendo menor al 4% del presupuesto total anual; la sociedad debe considerar que cualquier intento de implementar proyectos de crecimiento económico sustentable no es posible, sin duplicar de forma anual el gasto en educación.

La presente investigación tuvo por objetivo analizar dos talleres de educación ambiental y cine documental sobre el Área Natural Protegida Cerro de la Estrella para generar bases más sólidas que permitan mejorar la impartición de futuros talleres. A partir de estos se formó una comunidad de aprendizaje y se realizaron diez cortometrajes comunitarios para la educación ambiental. Se propusieron los Documentales Web Comunitarios Ambientalistas como una categoría de cine documental conformada desde las características de los documentales web, ambientales y comunitarios. El estudio se fundamentó en comprender que las herramientas digitales permiten al público ser prosumidor (consumidor y productor de video), así como trabajar de manera comunitaria y descentrada para establecer mayor compromiso ante la crisis civilizatoria. Mediante una metodología cualitativa, el enfoque etnográfico y el análisis del discurso se generaron cinco categorías de análisis para examinar los diálogos y conocimientos construidos durante los talleres. Resulta evidente que, en los documentales realizados conviven arte y ciencia, también expresan preocupaciones, intereses y personalidades. El proceso fue arduo, tras numerosas sesiones y un alto compromiso de las/os participantes se logró culminar los videos. Todas las personas debían levantarse temprano cada sábado y domingo para ingresar virtualmente a los dos talleres, mantener la atención y el entusiasmo durante 4 horas o asistir presencialmente al Cerro de la Estrella para realizar grabaciones y discusiones grupales.Dependiendo de las habilidades, conocimientos e intereses de las/os participantes, requirieron mayor o menor apoyo en el proceso de realización documental, lo que permitió establecer una comunidad de aprendizaje durante los talleres, donde las personas más experimentadas o habilidosas apoyaban a quienes lo necesitaban. Las/os participantes se encontraron con el Cerro de la Estrella, aprendieron de este y llegaron a quererlo; han regresado a visitar este espacio del que narraron diversos documentales comunitarios.Sin embargo, se comprendió que es necesario un mayor acompañamiento en grabaciones y edición, así como en la realización del Documental Web, ya que este sigue en proceso de construcción (próximamente se podrá visualizar en el siguiente enlace http://mecuate.org/docuweb). Cabe resaltar que, es poco viable impartir cursos de tan larga duración atravesados por burocracias institucionales que devenían del programa social, pues pocas veces se podían cambiar las temáticas de las sesiones para responder a las necesidades o inquietudes de las/os participantes o modificar las horas de los talleres para capturar imágenes y sonidos.Sobre los documentales realizados se observó que cada video dejó ver la personalidad de sus autores/as, se crearon diversos tipos de documentales que abordaban diferentes temáticas del Cerro de la Estrella: una galería virtual de algunas planta medicinales; un llamado de atención sobre las reforestaciones; otro sobre la microfauna, donde se diseñó una marioneta de cacomixtle para llegar a públicos infantiles (figura 2); un cuarto documental sobre el cultivo de calabazas; otro sobre las mujeres medicina del Huizachtepetl; el sexto fue sobre los servicios ecosistémicos; otro que abordó los deportes que se practican en el ANP; el octavo se realizó para explicar qué es un parque nacional y un ANP; el noveno fue un performance, un documental artístico experimental donde se permitió a las/os espectadores interactuar con el video y, con ello, volver ese momento irrepetible; y el décimo fue un video sobre los talleres y los procesos de realización de los demás documentales.En la figura 2 se presentan dos procesos de grabación para dos documentales diferentes: se puede observar del lado izquierdo la grabación de un documental corista, es decir, en donde se utilizaron muchas entrevistas, en este caso se observa cómo hay una distribución de la cámara, de quien entrevista y de quien es entrevistado/a, de tal modo que, parece que quien está siendo entrevistado le está hablando a la cámara. Del lado derecho se observa un video dirigido a las infancias, en donde se cuenta la historia de una niña que se pierde en el Cerro de la Estrella y un cacomixtle le ayuda a encontrar a su mamá, mientras en el camino descubren diferentes especies que habitan el ANP.Figura 2Fotografías de los procesos de grabaciónNota. Del lado izquierdo se observa una entrevista y del lado derecho el uso de una marioneta.sociedad citadina y moderna, acaba con la comunidad y no permite responder a la crisis ecológica, toda vez que esta es parte de la crisis civilizatoria (Toledo, 2019).Procesos de enseñanza-aprendizaje del cine documentalEn los procesos de enseñanza-aprendizaje, el análisis de los diálogos es fundamental, es ahí donde se construyen los conocimientos. Para que las/os participantes aprendieran, fue esencial la realización de preguntas, comentarios y el compromiso con su documental. En los siguientes diálogos se pueden observar procesos de enseñanza-aprendizaje:Docente: este es el guion de plantas nativas, ellos lo describen de una forma en la que es muy fácil entender lo que quieren hacer, (mostrando una diapositiva del trabajo realizado por un par de participantes) ¿qué hicieron la clase pasada? Se pusieron a grabar la imagen de todas las plantas nativas que necesitan, entonces hicieron distintos encuadres de cada planta nativa, [...] bueno, esa es otra forma de trabajo que me ayuda a entender en qué proceso van.La docente ejemplificó las tareas esperadas con el trabajo de varios/as participantes para guiar a otros. Esta fue una estrategia interesante, ya que, al mostrar un trabajo realizado por una persona con un nivel similar de conocimiento, posibilita el construir confianza en las personas que realizaron dicho trabajo y, en los otros, la expectativa de que pueden realizar las actividades solicitadas.Muchos diálogos surgían al momento de realizar prácticas de grabación, a continuación, se expone un ejemplo:Raquel: ¿cómo ves si mejor le hago así y me voy acercando? [manejando la cámara].Pedro: ándale sí.Raquel: ¿te gustó más?Pedro: sí, ¿por qué no una toma general de esto? Docente: sí, como para señalar que crecen todas juntas. Pedro: y es que todo esto se ve amarillo [por las flores amarillas].En este diálogo la y el participante evidencian la construcción de conocimientos y cómo esto ocurre a partir de la práctica, así como del intercambio de opiniones. Además, se visibiliza que el aprendizaje del cine, como arte, parte de la estética y no necesariamente de un conocimiento correcto o incorrecto.Evaluación de los talleresDurante las sesiones frecuentemente se preguntaba a las/os participantes si había algo qué mejorar. En ocasiones había felicitaciones, a veces se solicitaban algunas temáticas o formas de impartir ciertos temas, pero en general había agradecimientos y emoción por las actividades, lo cual se expresa en el siguiente diálogo:Raquel: yo, personalmente, la verdad es que, he disfrutado mucho las sesiones contigo, me parece que lo abordas de una manera muy simple, que todos lo podamos entender, y muy dinámico ¿no? Estas evaluaciones cualitativas y formativas sobre los talleres permitieron realizar cambios con base en los intereses y necesidades durante el proceso, en tanto las normas del programa social lo permitieron, y no esperar al término de los talleres para hacer modificaciones.DiscusiónA modo de resumen, en la siguiente tabla se describen los aportes de las categorías de análisis expuestas en los resultados:Tabla 1Aportes de las categorías de análisisLos resultados permitieron realizar distintas reflexiones en torno a los Documentales Web Comunitarios Ambientalistas (DWCA) como estrategia de educación ambiental. Se comienza con las categorías mencionadas al inicio: el documental ambiental, el documental comunitario y el documental web.Sobre la historia del documental ambiental, Hallberg (2021) comenta que, los documentales de inicios del siglo XX hicieron énfasis en la belleza de la naturaleza y de la superioridad de la humanidad; en la década de 1930 los documentales responsabilizaron a los humanos por las problemáticas ambientales; en 1950 empezaron los abordajes del calentamiento global con “The sea around us”; en las décadas de 1970 y 1980 llegaron Discovery Chanel y National Geographic con sus típicos documentales, sin embargo, hubo otros programas como Nova (1974) que evidenciaron los problemas ambientales; en los documentales de 1990 a 2019 se afirmaba que, la humanidad es responsable de las problemáticas ambientales, se usaron perspectivas más realistas y locales, y se abandonó una posición neutral, pero solo para hacer una competencia sobre quién lograba retratar una imagen más alarmante. No obstante, este género documental ha progresado lentamente en comparación con otros, la mayoría son financiados por pequeñas empresas independientes, como es el caso de este trabajo.Con la propuesta de DWCA se intenta dar un giro a esta historia, hablar desde posturas biocéntricas o ecocéntricas (Gutiérrez y Pozo, 2006), hacer cine comunitario, para hacer documentales desde las comunidades, sobre las comunidades o para hacer comunidades y abordar problemáticas socioambientales. De manera que, se contribuye a poner en tela de juicio y modificar las dinámicas de vida actuales individualistas y egoístas impulsadas por un desarrollo capitalista industrial que devora a la naturaleza (Esparza, 2020).A diferencia del Cine colaborativo, una aproximación desde la comunalidad puede conllevar un interés por reflexionar quiénes somos, qué sentimos y pensamos basado en el respeto, la reciprocidad y la sobrevivencia de todo ser (Martínez Luna, 2015). Sin embargo, es difícil encontrar comunidades en los entornos urbanos, por lo que un primer paso es hacer comunidad. Los DWCA sirven a ese objetivo. Un referente importante es el Cine Comunitario de Argentina, que con cine-debates, ha sido útil en las luchas territoriales por la justicia ambiental y la soberanía audiovisual, se puede decir que los DWCA se sitúan en el Tercer cine, como una forma combativa ante el neocolonialismo (Fernández y Bruno, 2019).Con los DWCA, los documentales web se vuelven comunitarios y retoman sus características de transmedialidad, hipertextualidad e interactividad (Obando, 2021) para trasladar las historias locales a las pantallas, contadas por las personas que las viven y no por alguien ajeno a la situación. A través de los talleres de DWCA, la comunidad se vuelve documentalista, diseñadora, arquitecta de contenidos y debe “aprender a narrar en clave local para ser visto y consumido en clave global” (Obando, 2021, p.34).Según Gifreu (2013), aún existen pocos exponentes, empresas, instituciones, productoras, festivales y congresos que aborden documentales web; la mayoría del norte global. Hasta el momento no se han encontrado ejemplos de DWCA, los Resumen: La presente investigación tuvo por objetivo analizar dos talleres de educación ambiental y cine documental sobre el Área Natural Protegida Cerro de la Estrella para generar bases más sólidas que permitan mejorar la impartición de futuros talleres. A partir de estos se formó una comunidad de aprendizaje y se realizaron diez cortometrajes comunitarios para la educación ambiental. Se propusieron los Documentales Web Comunitarios Ambientalistas como una categoría de cine documental conformada desde las características de los documentales web, ambientales y comunitarios. El estudio se fundamentó en comprender que las herramientas digitales permiten al público ser prosumidor (consumidor y productor de video), así como trabajar de manera comunitaria y descentrada para establecer mayor compromiso ante la crisis civilizatoria. Mediante una metodología cualitativa, el enfoque etnográfico y el análisis del discurso se generaron cinco categorías de análisis para examinar los diálogos y conocimientos construidos durante los talleres. Resulta evidente que, en los documentales realizados conviven arte y ciencia, también expresan preocupaciones, intereses y personalidades. Hubo todo tipo de documentales, desde una galería virtual de plantas medicinales, hasta una propuesta experimental. En conjunto, los videos representaron una excelente forma de visibilizar los “problemas perversos”.

La inteligencia artificial, la virtualización de las actividades humanas y las biotecnologías emergen como técnicas e instrumentos que ya están modificando las organizaciones sociales y al hombre mismo como especie. De la manera en que se usen y modifiquen al ser humano y a sus formas de organización, dependerá el futuro de la especie humana y todo el sistema de la vida. El hombre como especie y como sujeto histórico y cultural, tendrá un papel protagónico y decisivo para afrontar los cambios civilizatorios que ya han tocado nuestro presente y anuncian un incierto porvenir.

Cada vez se hace necesario reflexionar las contradicciones y disputas socioecológicas del modelo de desarrollo capitalista que privilegia la economía de mercado y deteriora la ecología. En este contexto, el objetivo del presente artículo es explicar el concepto de naturaleza desde una postura crítica planteada por la teoría neomarxista. Apoyado en el enfoque de investigación cualitativa, método, análisis documental y técnica de revisión bibliográfica de 56 repositorios diversos (libros, capítulos en libros y artículos científicos) determinados mediante muestreo no probabilístico intencional, el trabajo hace parte de una indagación teórica caracterizada por reflexionar el concepto de naturaleza humanizada que permanece hoy, aún estancado y escaso en los desarrollos discursivos. Los resultados indican que hay una necesidad ontológica y epistemológica por restablecer el vínculo sociedad-naturaleza, donde esta última no es una mercancía, por tanto, requiere desmercantilizarse para concebirla como un medio para la vida que funciona con sus propias leyes naturales, externa y mayor al sistema económico, que no puede ser regulada por los mecanismos de la economía de mercado. Se concluye que para desmercantilizar la noción de naturaleza se debe fortalecer el paradigma ecocéntrico, donde las acciones públicas y privadas se alineen a las leyes naturales como condición universal de supervivencia.

Ante la crisis ecológica, que deberíamos llamar mejor crisis de civilización, desatada en las últimas décadas por el capitalismo, muchos han visto en el pensamiento marxista y en su entusiasmo por el desarrollo tecnológico y la productividad que acompañan este sistema económico una especie de complicidad que lo hace también responsable frente a tal crisis. Este artículo se propone, en primer lugar, desvelar tales críticas como anacrónicas o conceptualmente infundadas y, en segundo lugar, mostrar que uno de los aspectos nucleares de la crítica de Marx al capitalismo es la ruptura que este sistema productivo provoca en la relación metabólica del hombre moderno con la naturaleza. Los elementos de dicha crítica han dado origen en tiempos contemporáneos a una corriente de pensamiento y a un proyecto político que podemos denominar ecosocialismo.

Las tradiciones religiosas son relevantes para hacer frente a la crisis ecológica actual. Junto con la vida concreta de sus comunidades y de su incidencia institucional, el cristianismo ha visto la constitución progresiva de una nueva área disciplinar teológica. Además de presentar el debate actual sobre el alcance de las transformaciones que los desafíos ecológicos requieren de los contenidos teológicos clásicos, se ofrecen algunas perspectivas de futuro de la ecoteología. Por otra parte, se identifican tres nudos problemáticos que requieren un mayor desarrollo en relación con la naturaleza, la humanidad y la acción divina. Y que apuntan, en términos generales, a pensar teológicamente la singularidad y la capacidad de actuar (agencia) —y sus consecuencias— más allá de la especie humana, a profundizar teológicamente las categorías de límite y poder, y a generar narrativas teológicas que permitan ver la realidad y sostener una acción comunitaria lúcidamente esperanzada que colabore con la consumación de todo lo creado.

La crisis ambiental y ecológica actual acelerada y/o causada por actividades humanas, paradójicamente favorece la proliferación y diversificación de formas de vida. Esta crisis sistémica reafirma el estrecho vínculo que aún mantienen los seres humanos con el entorno natural y con el resto de formas de vida. Teniendo en cuenta la influencia de las arquitecturas de la naturaleza y de los seres vivos, las arquitecturas natural y artificial o humana, en la conformación de entornos para el establecimiento de la vida, este artículo plantea una reflexión sobre el desarrollo y la evolución de las formas de vida, ligados a los espacios y condiciones en las que existen y en adaptación a los nuevos entornos. Además, pretende reflexionar sobre el papel del ser humano, como especie clave, en la crisis ecológica y la coevolución de las distintas formas de vida que habitan el planeta Tierra. Nuestra propuesta plantea que las instituciones, la política y la gobernanza han de tener un cometido principal en la configuración de las respuestas a los desafíos que se nos plantean. Igualmente, la ciudadanía, que puede adquirir una gran relevancia en la modelación y conservación de los ecosistemas que habitamos, a través de la acción cotidiana, de la participación ciudadana y política, de la inteligencia colectiva apoyada por la ciencia y el conocimiento experto, del uso de las posibilidades y la potencia que permiten las redes sociales y del ejercicio de la democracia, un derecho y una herramienta para mejorar las condiciones de nuestra propia vida.

Esta investigación analiza el tratamiento informativo que los diarios El País, La Vanguardia, ABC, elDiario.es, Público y El Confidencial realizan de Extinction Rebellion (XR), un colectivo que lleva a cabo acciones no violentas con la intención de presionar a los gobiernos para que tomen medidas dirigidas a disminuir los efectos de la crisis ecológica. Mediante una metodología mixta, se estudian titulares y párrafos que aluden a XR desde su creación en 2018 hasta junio de 2022, a través de cuatro indicadores concretos: desobediencia civil y/o no violenta, medidas de seguridad adoptadas, participación ciudadana y estereotipos, prejuicios sociales o palabras peyorativas. Los resultados revelan que aproximadamente el 10% de las publicaciones recurren a estereotipos o prejuicios, más del 50% de las informaciones hacen referencia a la desobediencia civil, y más del 20% de las noticias relacionan las medidas de seguridad con la participación ciudadana..

Los agroecosistemas son considerados lugares potenciales para la conservación de la biodiversidad, donde se realizan prácticas que vinculan a las personas en los procesos productivos con aspectos no solo técnicos y económicos, sino también sociales, biológicos y ecológicos. Por lo anterior, el objetivo de la investigación fue es caracterizar la avifauna asociada al cultivo de arveja a escala de finca en el municipio de Samacá-Boyacá. Se monitoreo la presencia y abundancia de las especies durante seis años, en los meses de mayor siembra y producción con algunas restricciones por la coyuntura del Covid-19. Se registró el grupo trófico al cual pertenece cada especie y el uso que le da al cultivo. Se encontraron 1451 registros de aves pertenecientes a 13 especies distribuidas en 10 familias, la frecuencia de especies durante las 24 campañas de muestreo fue constante, la mayoría se alimentan de insectos e invertebrados pequeños, seguido por frutos y semillas, en cuanto al uso del cultivo predomina la alimentación. La interacción de las aves con el cultivo, evidencia la necesidad de la transición para emprender procesos que permitan producir arveja acorde con las características biofísicas de sus ecosistemas y dar los primeros pasos en la agricultura sustentable.

Los procesos de transición agroecológica son las estrategias que permitirán garantizar un futuro sustentable para la alimentación humana y las distintas formas de vida sobre la tierra. Esta investigación presenta los resultados del uso del aplicativo FINCAS, una herramienta digital que permite evaluar in situ la sustentabilidad de los agroecosistemas. El software fue utilizado para evaluar el sistema productivo de piña (Ananas comosus L.) en Aguazul (Colombia), con el método de muestreo de bola de nieve. Se estudiaron 32 fincas en total, de las cuales el 46,9 % se encuentra en categorías de sustentabilidad alta; un 40,6 % en transición hacia la sustentabilidad y un 12,5 % en categorías de sustentabilidad baja. Los resultados muestran que las fincas con sustentabilidad baja requieren integrar los sistemas productivos, aumentar la oferta de alimentos producidos en la finca y utilizar los casos de éxito agroindustrial en la cadena productiva de la piña, para introducir formas de aprovechamiento de todos los recursos disponibles que permitan disminuir la dependencia de insumos externos.

La actual crisis ecológica tiene en su trasfondo una crisis antropológica. La raíz de esta crisis antropológica se encuentra en el desequilibrio que desde la modernidad se produjo en el interior del «triángulo primordial»: ser humano, Dios, mundo. La pérdida del vértice divino produjo la emergencia de un «segmento» cuya polaridad «yo-mundo» ha producido muchas tensiones que nos han conducido a la crisis ecológica que hoy estamos sufriendo. La antropología teológica, con la ayuda de las categorías de «interrelación», «interdependencia» e «inhabitación», debe contribuir a un nuevo planteamiento del problema pensando nuevamente qué ser humano estamos llamados a ser y qué relación con la naturaleza debemos tener.

Una de las amenazas más grandes de nuestra sociedad contemporánea hiperconsumista y globalizada se localiza en el problema del desecho, especialmente con los residuos de plástico. Al tener en cuenta este problema fáctico y amenazante de la basura, un primer objetivo de este trabajo es plantear las acumulaciones de desechos como una fuente de conocimiento, como un saber antropológico que proporciona datos valiosos para el estudio de lo humano. Un segundo objetivo es mostrar una respuesta específica del arte contemporáneo a través de artistas recolectores creando piezas o instalaciones, en la mayoría de los casos, site specific, de grandes dimensiones y conformadas por una gran cantidad de objetos descartados. Puede apreciarse como esta metodología de trabajo, a saber, la recolección de plásticos surge a partir de los 90 y va ganando fuerza en la actualidad. El resultado de estas colecciones provoca en el espectador una enorme atracción por su fuerza visual; pero también, lo induce a una suerte de responsabilidad activa, despertando un sentimiento de culpabilidad al hacerse cargo, en tanto que protagonista, de esta rueda del consumo. Abstract One of the greatest threats to our contemporary hyper-consumerist and globalized society is located in the problem of waste, especially with plastic waste. The objective of this work is to make the formal response of contemporary art explicit with the example of a series of artists who use the collection of plastic waste objects as a work methodology. They are large sculptures or installations, in most cases, site specific, which consist of many discarded objects. You can see how this work methodology, collecting plastics which emerged from the 90's, is gaining strength today. The formal result of these collections causes a huge attraction in the viewer due to its great visual power. Furthermore, the viewer is induced to a kind of active responsibility leading to the awakening of a feeling of guilt when taking on, as protagonist, this cycle of consumption. Keywords: Contemporary art, ecological crisis, plastics, wastes, collection, accumulation.

El término era de las transiciones, acuñado por Newt Gingrich en 2000, denota en su sentido original la revolución tecnológica que conduce a la fusión y convergencia de los mundos biofísico, humano y tecnológico. Este artículo retoma y amplía el concepto a fin de proponer que la actual era, la cual se manifiesta como una transición geopolítica, un cambio sistémico y una crisis civilizacional, va acercándose gradualmente a una real y efectiva confrontación hegemónica. Sus actores geoestratégicos principales son Estados Unidos y China por gozar de mayores capacidades, voluntad política y dinamismo. Al analizar la interacción entre ambos, guiados por sus respectivos imperativos geopolíticos en términos de competencia geoestratégica —en especial, por la inteligencia artificial y los recursos naturales estratégicos—, este artículo expone cómo dicha competencia ha ido dando forma a una nueva estructura internacional enmarcada en las dos megatendencias globales de nuestro tiempo: la cuarta revolución industrial y la crisis ecológica. Aunque el concepto de Gingrich no incluye este último factor, este texto considera que la crisis ecológica es el signo definitorio de nuestra era que revela las vulnerabilidades de ambas potencias en cuanto a sus biocapacidades. Partiendo del entorno geoestratégico que se describe y desde la perspectiva de un neorrealismo ecológico, este artículo busca responder la pregunta ¿qué debe hacer Colombia para lograr un mejor posicionamiento en el sistema internacional en el transcurso de la próxima década? Finalmente, desde la perspectiva anunciada y en torno a las biocapacidades de Colombia, se proponen tres geoestrategias para ser implementadas en la presente transición. Esta es la contribución del presente artículo.

El presente estudio guarda un doble propósito; en primer lugar se establecen los lineamientos teóricos conceptuales para entender la compleja relación entre la sustentabilidad y la resiliencia. Estas dimensiones se muestran como ejes de la producción del espacio urbano de cara a diagnosticar, analizar y proponer alternativas a la serie de problemas derivadas de la devastación ambiental contemporánea. En segundo lugar, el presente estudio cumple con la meta de presentar los artículos del Dossier "Los avatares de la ciduad en el siglo XXI". Siguiente una metodología aproximativa de corte cualitativo se llega a concluir que la sustentabilidad y resiliencia urbana son parte de las capacidades socioterritoriales para enfrentar las grandes adversidades e incertidumbres de nuestro tiempo.

El presente texto reflexiona acerca del concepto de atmósfera, en el contexto de la crisis climática actual, cuya complejidad se exacerba por su carácter global y urgente. Si bien dicha noción se puede entender a través de datos cuantitativos resultantes de la medición sobre un objeto corporal, la ontología que Félix Guattari desarrolló en sus últimos escritos nos provee de un sistema en el que cada entidad real presupone la convivencia de registros tanto corpóreos como incorpóreos, y tanto reales como posibles, y por tanto un entendimiento puramente corporal sería insuficiente. El sistema de Guattari invita a aceptar la multiplicación de las manifestaciones y de las potencias del objeto atmosférico, y señala la dificultad de articular y conciliar distintos tipos de valores inherentes que presenta.

Durante 2018 Bogotá vivió una crisis en el servicio de recolección de basuras que afectó a la ciudadanía y a las instituciones en múltiples ámbitos y generó problemas ambientales, sociales, políticos, económicos, legales, entre otros. Tomando este hecho como caso de estudio, este trabajo presenta los resultados de un análisis de contenido aplicado a 274 noticias emitidas por los cinco principales medios radiales de Colombia cuyas líneas editoriales y posiciones de sus periodistas más reconocidos fueran abierta y explícitamente de oposición al entonces alcalde Gustavo Petro. El objetivo fue establecer cuál era el énfasis, los marcos de interpretación, el equilibrio informativo, la atribución de responsabilidad y las atribuciones utilizadas por estos medios opositores al gobierno local a cargo para darle sentido a la crisis. Dentro de los principales hallazgos destaca que el encuadre más recurrente fue el político, lo que llevó a concebir el problema desde una perspectiva político/legal y no desde su impacto ambiental. Se evidencia la incidencia de los medios en la trayectoria que tuvo la crisis para la opinión pública al dar mayor peso a la dimensión política en detrimento de los asuntos que afectaron más directamente a los ciudadanos.

En el presente trabajo se analiza el funcionamiento y la lógica que subyace al paradigma civilizatorio moderno, mediante el análisis sistémico propuesto por Wallerstein y cómo ello configura el Derecho. Afirmamos que el capitalismo, y la producción y reproducción de la vida de los pueblos y del Sistema-Tierra, es incompatible. Ya que el primero requiere de la destrucción del segundo para poder existir. En ese sentido, nos preguntamos si a partir de la lógica del capital, la cual configura también a los derechos humanos, es posible imaginar una verdadera solución radical al problema de la crisis ecológica y humanitaria. Esto con el objetivo de que, como personas investigadoras y defensoras de los derechos humanos, empecemos a replantearnos las teorías hegemónicas del Derecho, y formular praxis creativas frente a la inminente amenaza que representa el sistema capitalista. Recibido: 04 agosto 2019 Aceptado: 30 octubre 2019 Publicación en línea: 20 diciembre 2019

Este trabajo ofrece una reflexión teórica para dar cuenta de los movimientos sociales que establecen procesos de lucha y resistencia en contra de la reconfiguración territorial que el sistema capitalista ha producido conforme la geopolítica mundial en el contexto de la crisis ecológica planetaria contemporánea. Se abordan las movilizaciones sociales —bajo la política económica neoliberal— que han puesto como principal objetivo político combatir la devastación ecológica que se ha producido como correlato de la reproducción simple y ampliada de capital y la producción social del espacio que el desarrollo económico y la acumulación han producido. La relevancia de abordar los movimientos socioambientales en relación con la reconfiguración capitalista del territorio se encuentra en la necesidad de reflexionar sobre la complejidad y el reto que representa para las ciencias sociales y humanidades generar reflexiones críticas basadas en criterios múltiples, considerando las temporalidades y transdiciplinariedad acerca de la lucha y resistencia que la sociedad civil lleva a cabo para evidenciar y detener la sobreexplotación y contaminación de las condiciones biofísicas de los territorios. Los movimientos socioambientales contemporáneos luchan por la defensa de sus territorios y riquezas naturales bajo la incertidumbre, riesgo y vulnerabilidad de la actual crisis ecológica planetaria.

Although a temporal distance of more than two thousands of years, Hellenism and contemporary society show analogous “spirits of time” (zeitgeist); with characteristics such as cultural malaise, loss of the old political and social frameworks, cultural syncretism, or recovery of nature and regulatory framework. Hellenistic ethics emerged as therapeutics that would guide the individual in this crisis of the Greek world. In this paper examines the possibility of using the critical tools of the old cynicism, to apply them therapeutically on the global ecological crisis, created by industrial capitalism. The principles of ancient cynicism can be recycled for a project of degrowth society

En este trabajo, siguiendo aportes de Van Dijk (1994), Fairclough y Wodak (1997) y Pardo (2012), se realiza un análisis crítico del discurso del tercer capítulo de la encíclica papal referido a la ciencia, la tecnología, el poder, la globalización del paradigma tecnocrático y las consecuencias del antropocentrismo. La ambigüedad de valorar críticamente la ciencia y la tecnología, sin asumir a ambas como partes constitutivas de la crisis ecológica, manteniendo una idea de naturaleza a ser dominada y transformada, permitiría potencialmente que este discurso sea usado por distintos actores y grupos sociales para reivindicar sus respectivas ideologías y agendas políticas.

Este artículo analiza las contradicciones del concepto de Desarrollo Sustentable desde una perspectiva de Historia Conceptual. Primero, muestra el contexto de la aparición del concepto. Luego, analiza la ambigüedad del término. Finalmente, examina sus contradicciones desde una perspectiva histórica. Es un artículo basado en fuentes bibliográficas.

Este artículo contribuye a desplegar el campo de relaciones que se ha establecido entre las nociones de crisis y cambio ambiental global, a través de la revisión de las principales tradiciones de pensamiento ambiental con influencia en América Latina, a partir de la década de 1970. Con este objetivo, se examinan los rasgos distintivos de la representación de lo ambiental en la producción académica de las ciencias sociales regionales, las construcciones éticas sobre las que se sostiene esta producción y las relaciones que se establecen entre ecología, crisis y desarrollo. El texto presenta un panorama general tanto de la producción identificada con Latinoamérica, como de las adaptaciones e interpretaciones de otros idearios y pensamientos de origen no latinoamericano, pero de reconocida influencia regional. Metodológicamente, se realiza un trabajo de doble hermenéutica sobre la bibliografía relevante, principalmente a través de textos y autores que inspiran y fundan las perspectivas estudiadas. El primer apartado hace un recorrido analítico y descriptivo sobre las nociones de crisis y las respuestas éticas hacia la naturaleza que sirven de base a las propuestas teóricas. El segundo apartado presenta un panorama de la construcción de la problemática ambiental desde cinco grandes grupos de perspectivas teóricas: la economía ambiental y ecológica, el marxismo ecológico, la modernización ecológica, la ecología política, la ontología política y la perspectiva decolonial. Finalmente, se presentan las conclusiones y reflexiones sobre los alcances políticos y prácticos de la producción teórica ambiental en Latinoamérica. Afirmamos que el pensamiento social latinoamericano sobre el cambio ambiental global ―dadas las realidades sociomateriales sobre las que funda su evidencia― se encuentra en una posición privilegiada para aportar a la construcción de otras prácticas no centradas en la apropiación instrumental y a la visibilización de otras ontologías relacionales entre humanos y naturaleza no humana.

¿Puede el marxismo y la tradición de izquierda en general desconsiderar y/o subestimar la descomunal crisis ecológica (civilizatoria) en la que nos hallamos inmersos? ¿Puede seguir tratándola como un aspecto “secundario” o de “menor relevancia” que la explotación de la fuerza de trabajo? ¿Es la explotación de la naturaleza (apenas) una “segunda contradicción” del capital, que poco y nada tiene que ver con la “lucha de clases”?. Estas preguntas – cuestionamientos constituyen el eje del presente artículo, cuyo objetivo es el de exponer los equívocos teóricos y los extravíos políticos que significó para el marxismo y las experiencias socialistas en general, abrazar el ideal (colonial, burgués y eurocéntrico) del “progreso”. Procuramos mostrar que tales extravíos están en las raíces, no sólo del fatal divorcio verificado entre marxismo y ecología, sino también del rotundo fracaso de las experiencias revolucionarias y aspiraciones libertarias del siglo pasado. En contraste, proponemos una revisión de la ontología de Marx, como clave para pensar la radicalidad de su ecologismo y de su horizonte revolucionario. Develar que el capitalismo supone, en el fondo, una contradicción fundamental con la Vida en cuanto tal, con las fuentes de vida y los procesos de vida, incluida la vida en sus formas humanas-sociales, permite superar la falsa dicotomía entre la “emancipación de los trabajadores” vs. la “explotación de la naturaleza” e invita a pensar la revolución como cambio sociometabólico.

De las tres crisis, que nos han afectado los últimos años: social, económica y ecológica se ha escrito mucho de las dos primeras, sobre todo de sus efectos sociales, graves todos, aunque no ha quedado muy claro quién fue el culpable de tamaño desaguisado, pero ha pasado mucho más desapercibida la crisis ecológica o ambiental en la que nos han metido los dos partidos que han gobernado este país durante los últimos 33 años. La magnitud e intensidad de esta crisis ecológica se puede observar en las siguientes evidencias.

Los que lanzamos Podemos nos encontramos en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de Madrid, y en La Tuerka, un programa de debate político. Estábamos de acuerdo en que el modelo de democracia española que había sido establecido en 1978 estaba agotado, y sentíamos lo mismo sobre la democracia representativa en general bajo el neoliberalismo. Lo que nos empujó hacia la acción política a principios de 2014 fue una serie de diferentes factores. Una versión de este texto apareció como entrevista realizada por Sebastian Faber en The Volunteer, 9 de Septiembre de 2014. Se publica la presente con la autorización expresa del autor. Traducción de Eugenia Correa y Wesley Marshall .

La cultura que nos hegemoniza está en crisis porque algunos de os marginados que la sustentan amenazaron seriamente la vida y ello provoca la revisión social de los mismos, esto da paso a una nueva forma de leer e interpretar la realidad y los conflictos, a lo cual se nombra en este texto como cultura emergente de la no-violencia.

En el artículo sexto y concluyente sobre el tema “la reproducción humana en la revolución científico-técnica” se demuestra el enlace dialéctico entre dos fenómenos antropológicos: la desnaturalización del medio ambiente, acelerada por el desarrollo caótico de la revolución científicotécnica (RCT), y la reproducción humana. Primero se analiza cómo el “progreso” tecnocientífico, evidenciando la crisis ecológica, hace que el pensamiento de vanguardia tome conciencia del problema y determine que su despliegue entrópico conlleva a efectos dañosos que atentan contra los mecanismos biosociales de la reproducción del hombre y, por ende, de su existencia misma. Finalmente, la reflexión toca el aspecto político del problema; además se plantean posibles formas de resolución a las contradicciones reveladas en su análisis.

El capitalismo “verde”, como se presenta en las tres Conferencias de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, se ha propuesto para enfrentar las crisis del medio ambiente (ecológicos) y social (pobreza) que se vive actualmente en todo el mundo. Este "enverdecimiento" es una nueva etapa de acumulación de capital que implica: el uso de mecanismos financieros, como los intercambios de deuda por naturaleza; la licencia de las ongambientales para negociar los recursos de los países endeudados con las grandes corporaciones, el establecimiento de los valores monetarios de los “bienes comunes globales”. Por otro lado, los nuevos trabajadores son mujeres y hombres campesinos e indígenas que han adquirido nuevos papeles como proveedores de servicios en las nuevas industrias, como el llamado turismo ecológico. En este artículo se considera Costa Rica en esta etapa del capitalismo y se hacen las críticas al respecto. ---- Green Capitalism, as presented at the three linked United Nations Conferences on Environment and Development, has been proposed as a means to confront the environmental (ecological) and social (poverty) crises currently being experienced around the world. This “greening” is a new stage of capital accumulation that entails: the use of financial mechanisms, such as debt-for-nature exchanges; the license of environmental ngos to broker the indebted countries’ resources with large corporations, and to establish the monetary values of the ‘global commons’. Meanwhile, the new labourers are peasants and Indigenous women and men who have acquired new roles as service providers in the new industries, such as eco-tourism. This paper considers this stage of capitalism in Costa Rica and the critiques to it.

El presente artículo expone el planteamiento y algunas de las conclusiones del proyecto de investigación “Tratamiento del Medio Ambiente en la publicidad convencional” realizado en el marco de un convenio entre el Ministerio de Medio Ambiente y la Universidad de Valladolid. El estudio tuvo como objetivo la constatación y análisis de cómo la Crisis ambiental se transforma en signos y representaciones identificables e intencionales en la Comunicación publicitaria. La investigación se realizó a partir de un banco de más de 1000 anuncios extraídos de la base Infoadex, emitidos en televisión, radio y prensa escrita diaria y no diaria, en el territorio español, entre 2006 y 2007. La publicidad emitida en este marco temporal y geográfico fue seleccionada por un grupo de expertos que extrajo todos los anuncios con alguna referencia al medio ambiente en función de una plantilla identificadora de signos. La muestra depurada fue analizada mediante herramientas semióticas y sociológicas a partir de un modelo de análisis convertido a una matriz del programa SPSS de 110 variables de representación del medio ambiente en cada uno de los 1.398 anuncios analizados. Los datos revelaron la enorme presencia que el medio ambiente está teniendo en la publicidad, no sólo en los clásicos sectores energético y automovilístico -en los que el menor perjuicio ambiental se asocia al beneficio- sino también en sectores como el de alimentación o el de equipamiento del hogar, en los que el medio ambiente se ha convertido en una referencia esencial de la estrategia creativa en más de un 10% de los casos. El estudio destacó la profusión terminológica relativa al impacto ambiental incluida de manera algo imprecisa en muchos anuncios. El informe de resultados fue considerado motivador en la iniciativa del Ministerio de Medio Ambiente de firmar un convenio con la Asociación de Autocontrol de la Publicidad.

El presente artículo pretende indagar la crisis ecológica como una crisis estructural del modo de producción y reproducción capitalista, al mismo tiempo que propone líneas de reflexión para entender el modo en el cual se conjuga con las crisis económicas. A tal fin, se esgrimen las categorías que brinda el marxismo en su vertiente ecológica, no sólo para entender el surgimiento de la crisis de sobreproducción, sino también de la crisis de subproducción. Asimismo, se plantea la incorporación del concepto de subsunción real de la naturaleza al capital con el objetivo de caracterizar el proceso creciente de apropiación capitalista del entorno natural y la creación de una segunda naturaleza. Por último, se sugiere como corolario de la crisis ecológica el aumento de la desigualdad ambiental y, por ende, el incremento de la conflictividad ambiental.This article attempts to examine the ecological crisis as a structural crisis of the mode of capitalist production and reproduction, while proposing lines of reflection to understand the mode in which this is related to economic crises. To that end, the categories offered by Marxism, in its ecological current, are presented, not only to understand the rise of the crisis based on overproduction but also of the crisis due to underproduction. Thus, the incorporation of the concept of nature subsumed to capital is proposed, in order to characterize the growing process of capitalist appropriation of natural surroundings and the creation of a second nature. Finally, as a corollary to the ecological crisis, there arises an increase in environmental inequality and, therefore, an increase in environmental conflict.

El artículo enmarca la crisis inmobiliaria como uno de los cuatro procesos de crisis que enfrenta el mundo en la actualidad. Estos son la crisis ecológica, la crisis energética y la crisis alimentaria. Sin embargo no es el objetivo abordar tan amplia perspectiva de los cuatro Jinetes del Apocalipsis que cabalgan por el mundo. En esa perspectiva se presentan los orígenes de la crisis de los bienes raíces, ubicándola en la década de los noventa en relación con la crisis del Nasdaq, y posteriormente se realiza una cronología de la crisis inmobiliaria. Las diferentes hipótesis teóricas utilizadas para su explicación, como la recesión y alcance de la misma en los próximos meses llevan a conclusiones interesantes.

Las formas de desarrollo desigual y combinado impactan directamente en los procesos de contaminación y agotamiento de los recursos naturales en la sociedad globalizada. Los países del Sur no poseen instituciones capaces de ofrecer resistencia a los procesos socioeconómicos de acumulación del capital, tanto a escala regional como global, y padecen los grandes efectos de la crisis ecológica contemporánea.The forms of combined and unequal development directly impact on the processes of contamination and exhaustion of natural resources in the globalized society. The countries in the South do not have institutions capable of resisting the socio-economic processes of capital accumulation, both at regional and global scale, and suffer the great effects of contemporary ecologic crisis.

The precautionary principle arises as a response to the ecological crisis. It diagnosticates a world full of uncertainty in which traditional techniques of risk management cannot be trusted. Jonas and Luhmann take up this situation. Basically, their proposals are contradictory. Jonas understands the ecological crisis a moral crisis and defends its control by following a principle of responsibility which makes us aware of the possible catastrophic effects of the human interventions in the natural environment. Luhmann, on the contrary understands the crisis as a systemic crisis which responds to relations of evolutive reach between the social-technical system and the natural environment. This crisis cannot be manaqed based on morality but only by creating areas of understanding open and changes. Inspite of these dilferences, Jonas and Luhmann show surprising strategic coincidences: both are confronted with a world full of uncertainty and defend its rethorical reconduction. Jonas committing himself to the rhetoric of fear; and Luhmann to the rhetoric of understanding.El Principio de Precaución surge como respuesta a la crisis ecológica. Diagnostica de incertidumbre y en el que no se puede confiar en las tradicionales técnicas. De esta situación dan cuenta las obras de Jonas y Luhmann. En un principio, sus propuestas son contradictorias.Jonas concibe la crisis ecológica como crisis moral y es partidario de atajarlas siguiendo un Principio de Responsabilidad que nos sensibilice ante los eventuales efectos intervenciones humanas sobre el entorno natural. Luhmann, por el contrario, concibe la crisis sistémica que responde a las complejas relaciones de alcance evolutivo entre el sistema sociotécnico y el entorno natural. Esa crisis no puede ser administrada recurriendo a la moral sino generando espacios de entendimiento abiertos al aprendizaje y la variación. A pesar de estas diferencias, Jonas y Luhmann muestran una insospechada coincidencia estratégica: los dos se enfrentan a un mundo poblado de incertidumbres abogando a favor de su reconducción retórica; el primero apostando por la retórica del miedo; el segundo, por la retórica del entendimiento.