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Una de las principales y más exigentes obligaciones de un directivo es juzgar sus propias acciones y aún más, las acciones de los demás. Hay diferentes sesgos que pueden afectar la precisión del juicio ético. Dos de los sesgos más comúnmente estudiados son el sesgo por afiliación a grupos y el dilema del conflicto entre el deber y el querer En esta investigación, se analizan estos sesgos en el juicio ético de los directivos, por medio de un estudio empírico. Examinando respuestas de 153 encuestados, encontramos diferencias significativas en algunas de las cuatro categorías estudiadas de toma de decisiones éticas, específicamente, en el uso del tiempo laboral, manejo del dinero y el uso de activos corporativos. Igualmente, se exploraron algunas características demográficas de los directivos, encontrando que el género y el nivel educativo de los directivos, son las variables más explicativas de cómo éstos juzgan su propio pasado, su futuro y el comportamiento de los demás. A pesar de haber encontrado resultados variados, parece haber una tendencia general en los directivos a juzgar más duramente los actos de los demás que los suyos propios. Además, se encontró que, contrario a lo esperado, los directivos juzgan más duramente a las personas que conocen que a las que no conocen.

El autor, teniendo en cuenta la sobreabundancia de estudios aparecidos hasta la fecha, y especialmente en el cincuentenario de la constitución pastoral conciliar Gaudium et spes, que han fijado la historia de la redacción y de los debates en los años conciliares, y puesto que vivimos y pensamos en contextos históricos muy diferentes, adopta una perspectiva fenomenológica y hermenéutica. El fracaso del propósito de diálogo con el mundo que ha intentado la Iglesia, a diferencia de lo que ocurría en los años 60 del siglo pasado, define la actual situación. Siendo el tono y el argumento del documento conciliar explícitamente teológico, su coherencia también lo es abiertamente y no pretende en ningún momento entablar un diálogo desde la razón secularizada, la lectura y recepción que sin embargo se han hecho por muchos para entablar un diálogo desde la razón natural se ha convertido en la historia de una infidelidad, pues los padres conciliares adoptaron una perspectiva netamente teológica para entablar ese diálogo con el mundo, ya que el argumento teológico debe ser propuesto como parte de la razón pública, pues, aunque su racionalidad sea transcendente no deja de ser comunicable e inteligible por otros interlocutores. El autor sospecha que el fracaso del diálogo secularizado puede deberse a la autocensura del discurso religioso en el terreno de lo público. En la segunda parte el autor subraya la necesidad del juicio moral y critica su ausencia en el discurso público y en la ética teológica, juicio necesario para poder humanizar el mundo

Se presenta, en forma simplificada, una propuesta educativa para desarrollar las competencias informáticas y una serie de recomendaciones que se desprenden de un estudio de caso de corte etnográfico con enfoque fenomenológico, cuyo propósito inicial fue comprender y analizar la influencia de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) en la dinámica familiar de los adolescentes de secundaria. A través de la etnografía tradicional y la virtual, dicho estudio evidenció la urgencia de una toma de conciencia de la necesidad de educar a los jóvenes en el uso responsable y constructivo de las TIC, de manera compartida entre la familia y la escuela. Para lograrlo es preciso fomentar competencias informáticas básicas que permitan a los jóvenes utilizar las TIC de modo óptimo. Para impulsar dichas competencias, se propone el trabajo de cuatro habilidades clave: la literacidad visual, el juicio crítico, el juicio ético y el aprendizaje por indagación.

El autor de este estudio analiza el pensamiento y trabajo de Lawrence Kohlberg, que se centra principalmente en el pensamiento moral y, de forma más concreta, en el juicio ético. Elaboró una teoría del desarrollo moral en tres niveles y seis estadios, y propuso un sistema de educación moral evolutiva desde la base de su teoría.