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Nous avons connaissance de sept manuscrits du Lucidario de Sancho IV de Castille, une œuvre enclyclopédique et théologique que le roi fit rédiger vers 1290 dans le but de condamner les excès scientifiques de son père, Alphonse X. Cet article présente un nouveau témoin conservé dans le ms. Rouen, Bibliothèque municipale Villon A283. Après une description du manuscrit et une étude de sa création et de son arrivée à Rouen, nous étudions sa place dans le stemma du Lucidario et évaluons son utilité pour une nouvelle édition de l’œuvre, qui est en cours. There are seven known manuscripts of Sancho IV of Castile’s Lucidario, a theological and encyclopedic work composed around 1290 as part of the king’s efforts to condemn the scientific excesses of his father, Alfonso X. This article identifies a new testimony in the ms. Rouen, Bibliothèque municipale Villon A283. After offering a description of the manuscript and a study of its production and arrival in Rouen, I examine its place in the stemma of the Lucidario, and evaluate its utility for a new edition of the book, currently in progress.

Cet article est consacré à une pièce peu connue et peu étudiée de Lope de Vega, Amor con vista. Dans un premier temps, nous examinerons le manuscrit autographe en tant qu’espace où le dramaturge a laissé des traces du processus de composition de la pièce, en observant les changements que Lope lui-même a introduits au cours de sa rédaction. Ensuite, nous étudierons les interventions issues d’autres mains que celle de Lope, interventions que l’on peut attribuer à l’autor de comedias ou à un autre membre de sa compagnie théâtrale ; il sera donc question de ce que les spectateurs ne virent pas ou n’écoutèrent pas du projet originel du dramaturge. À partir de ces observations, nous nous attacherons enfin à commenter certains aspects de la métrique de cette pièce, en relation avec sa structure d’ensemble, en soulignant quelques éléments qui ont trait à la mise en scène et particulièrement à son versant auditif. In this article I will focus my attention on a little known play by Lope de Vega, Amor con vista. First of all, I will analyze the autograph manuscript to observe the changes made by the playwright during the composition of his play, which reveal a great deal about the usus scribendi of the author. Secondly, I will examine those changes made by the autor de comedias or another member of the company, considering therefore what the audience did not see or hear, despite being part of the original project of the playwright. In close connection with the results of these observations, I will finally propose some considerations about the metrics of the play and its relation with the structural framework, highlighting some aspects specifically related to the staging and the auditory element. En el presente trabajo centraremos nuestra atención en una pieza poco conocida y estudiada de Lope de Vega, Amor con vista. En primer lugar, examinaremos el manuscrito autógrafo como el espacio en que el dramaturgo dejó rastros del proceso de composición de la pieza, observando los cambios aportados por Lope a lo largo de la escritura de la obra. En segundo lugar, nos detendremos en las intervenciones ajenas a la pluma del Fénix y atribuibles al autor de comedias o a algún otro componente de la compañía; se considerará, por tanto, lo que los espectadores no vieron ni escucharon, a pesar de formar parte del proyecto original del comediógrafo. En estrecha conexión con los resultados de estas observaciones, centraremos finalmente nuestra atención en algunos aspectos ligados a la métrica de la pieza y a su relación con el armazón estructural de la obra, subrayando unos elementos que tienen que ver concretamente con el momento de la escenificación y con la vertiente auditiva.

Le point de départ de mon intervention sera l’ouvrage que j’ai publié en 2010, La Révolution de Naples. Les dix jours de Masaniello, première traduction française du texte d’Alessandro Giraffi témoin oculaire de la révolution, ou tumulte, qui en dix jours porte le miséreux Masaniello des bas-fonds de la ville à son sommet puis qui le conduit à la mort. Naples est alors la deuxième plus grande ville d’Europe et cet épisode demeure extraordinaire. Dans la lecture du récit de Giraffi, je porterai mon attention tout particulièrement à la description du peuple et aux bruits de cette révolte populaire. Par ailleurs, je compte m’appuyer aussi sur un texte inédit à ce jour à savoir un manuscrit que j’ai repéré à la Bibliothèque universitaire de Bologne : une Lettera della Rivoluzione di Napoli dont je propose la première édition critique en annexe de mon article. Il nostro contributo parte dalla pubblicazione nel 2010 del volume intitolato La Révolution de Naples. Les dix jours de Masaniello, in cui abbiamo curato la prima traduzione in francese del testo di Alessandro Giraffi, testimone del cosiddetto « tumulto » napoletano che in dieci giorni portò il pescivendolo Masaniello all’apice del potere poi alla morte. In quell’epoca Napoli era la seconda più grande città d’Europa e le vicende di Masaniello furono del tutto straordinarie. Nel ricordare il testo di Giraffi, il contributo mira in particolare a mettere in rilievo la descrizione del popolo e i rumori della rivolta popolare. A concludere il nostro paper, viene la prima edizione critica di un manoscritto inedito della Biblioteca Universitaria di Bologna intitolato Lettera della Rivoluzione di Napoli, Ms. 9 E 60 B, anonimo, la cui lettura permette però di attribuire il testo ad un cappellaio napoletano, anche lui testimone oculare del tumulto.

Una de las obras cumbres de Schumann en su repertorio pianístico fueron los Estudios Sinfónicos op.13. En ella, aparte de exponer toda su originalidad a la hora de tejer un extenso ciclo de tema y variaciones, hace uso de toda la paleta existente de elementos propios de la técnica pianística de la época. Sin embargo, la cuestión que sigue siendo discutida en la actualidad, es en qué orden interpretar todas estas variaciones que Schumann dejó a la posteridad del repertorio pianístico, ya que la obra fue revisada quince años más tarde por el propio compositor, y póstumamente fueron editadas variaciones inéditas descartadas por el compositor en la primera edición. Incluso, antes de ser publicada ésta primera edición, se conservan diferentes manuscritos que plasman los diversos estados de composición por los que pasó este ciclo. El presente estudio pretende averiguar qué soluciones se han planteado a esta problemática a lo largo de la historia utilizando como fuente principal, las partituras, tanto las manuscritas, como las impresas, las grabaciones de esta obra, y, obviamente, las propias de la investigación, es decir, la revisión bibliográfica de lo publicado sobre este tema.

Un manuscrit de la bibliothèque de la Real Colegiata de Roncesvalles (Navarre) contient, parmi d’autres textes de Quevedo, un deuxième texte de l’Execración por la fe católica (1633). Œuvre connue seulement depuis 1992 à travers le manuscrit de la Biblioteca del Real Consulado de La Corogne, elle était citée par Pablo de Tarsia, le premier biographe de l’écrivain. Ce nouveau manuscrit ne permet pas seulement de conclure à une diffusion de cet écrit plus large que celle que l’on supposait; il offre également un grand intérêt textuel, puisqu’il contient environ un millier de variantes par rapport au texte déjà connu et constitue un nouvelle base pour une véritable édition critique. The Library of the «Real Colegiata de Roncesvalles», at Navarra, conserves a manuscript which contains a second copy of Francisco de Quevedo’s Execración por la fe católica (1633), besides another texts of this author. This work is only known in one version, that of the manuscript of the Library of the «Real Consulado de A Coruña», discovered in 1992. Until this year, the text, mentioned by Quevedo’s first biographer, Pablo de Tarsia, was considered lost. The new copy has an evident textual interest, because it demonstrates that this work had not a restricted diffusion, and it involves to change the basis of a future critical edition: Execración is not a work with a single version anymore; and the two copies are different, because there are about five hundred variants, some of them even on the title of this «memorial». Un manuscrito de la biblioteca de la Real Colegiata de Roncesvalles (Navarra) contiene una segunda copia de Execración por la fe católica (1633), entre otros textos de Francisco de Quevedo. Esta obra se conocía hasta ahora sólo a través de una copia manuscrita de la Biblioteca del Real Consulado de A Coruña, localizada en 1992. Citada por el primer biógrafo de Quevedo, Pablo de Tarsia, la obra se consideró perdida hasta esa fecha. Este nuevo testimonio tienen un interés textual obvio, pues prueba que no tuvo una difusión tan limitada como se suponía y obliga a plantear la edición crítica de Execración desde una base absolutamente nueva: no es ya una obra de testimonio único y, además, este segundo manuscrito difiere significativamente del coruñés, pues presenta en torno a medio millar de variantes de distinta entidad, algunas localizadas en el propio título del memorial.

La construcción de imágenes divinas tuvo un punto de partida importante en los seres que rodearon al hombre en el principio de los tiempos. De todos ellos, los animales, con atributos imposibles de rivalizar, ofrecieron la posibilidad de construir las formas que soñaron nuestros antepasados. Nadie podía volar como el cóndor, desplazarse y atacar con la elegancia de un puma o aparecer súbitamente como la serpiente. Son estos y otros miembros de la fauna andina los que encendieron la imaginación del misterioso redactor del Manuscrito de Huarochirí. Este documento, "pequeña biblia regional" como lo llamó Arguedas, sigue siendo el único texto sagrado, conservado en quechua, que relata la saga de los dioses, animales y los hombres antes de la llegada de los europeos. Que así sea, no debe sorprendernos, otros libros sacros como Gilgamesch, el Génesis o el Popol Vuh, glorificaron también a la fauna que poblaba los paisajes conocidos. De la misma forma, la construcción de la divinidad sumaba atributos observados en la naturaleza, para encontrar en su totalidad la imagen del dios que se buscaba. Este libro recoge el panteón andino que acompañó las aventuras de la humanidad en el amanecer de la vida, que transcurrió entre la montaña de Pariacaca y las aguas que bordean el santuario de Pachacamac. A Ernesto de Martino «No creo que volvamos a vernos, pero Ud. ya sabe lo que tiene que hacer». Roma, 1963

International audience; A raíz del redescubrimiento en la BNE del manuscrito MSS/74 —una copiosa antología de cartas y opúsculos místicos del siglo xvi—, se pudieron identificar dos de los tres «alfabetos» anónimos al amor de Dios que cierran dicho compendio: se trata en realidad de dos poemas alfabéticos de Francisco de Osuna. Constituyendo un ejemplo inédito de versiones manuscritas de los poemas del franciscano andaluz, estos alfabetos presentan variantes significativas respecto de las versiones impresas procedentes del Segundo y del Cuarto Abecedario espiritual. El cotejo de ambas versiones, y el análisis atento de dichas variantes, evidencian la realidad de una circulación oral y manuscrita de los poemas dentro de círculos espirituales más o menos alumbrados, e invitan a replantear la cuestión de la génesis de los cuatro primeros tomos del Abecedario espiritual, basados en la glosa en prosa de los poemas alfabéticos. En cuanto al tercer «alfabeto», a pesar de presentar características formales y temáticas que recuerdan a los poemas osunianos, no tenemos por ahora pruebas suficientes para asegurar su autoría. [French] La circulation manuscrite des poèmes alphabétiques de Francisco de Osuna : le cas du manuscrit « MSS/74 » de la Bibliothèque Nationale d’EspagneLa redécouverte à la BNE du manuscrit MSS/74, une riche anthologie de lettres et opuscules mystiques du xvie siècle, a permis d’identifier deux des trois « alphabets » anonymes à l’amour de Dieu qui closent ce recueil : il s’agit en réalité de deux poèmes alphabétiques de Francisco de Osuna. Constituant un exemple inédit de versions manuscrites des poèmes du franciscain andalou, ces alphabets présentent des différences significatives par rapport aux versions imprimées tirées du Deuxième et du Quatrième Abécédaire spirituel. La confrontation des deux versions et l’analyse approfondie de leurs différences montrent une circulation orale et manuscrite des poèmes à l’intérieur de cercles spirituels proches de l’illuminisme, et nous invite à revoir le problème de la genèse des quatre premiers tomes de l’Abécédaire spirituel, basés sur la glose en prose des poèmes alphabétiques. Quant au troisième « alphabet », il nous est pour l’heure impossible de démontrer sa paternité, en dépit de caractéristiques formelles et thématiques qui rappellent directement les compositions d’Osuna. [English] Circulation of the alphabetic poems of Francisco de Osuna in manuscript form: the case of manuscript «MSS/74» in the National Library of SpainFollowing on the discovery in the BNE [National Library of Spain] of manuscript MSS/74—an extensive anthology of 16th century letters and mystic opuscules—it was possible to identify two of the three anonymous «alphabets» devoted to the love of God at the end of this compendium: in fact they are two alphabetical poems by Francisco de Osuna. An unpublished example of manuscript versions of the poems of Osuna, an Andalusian Franciscan, these alphabets present significant differences from the printed versions contained in the Second and the Fourth Spiritual Alphabets. A comparison of the two versions and a close analysis of these differences makes it clear that the poems circulated in oral and manuscript form among spiritual circles of a more or less alumbrado persuasion, and suggest the need to restate the question of the origins of the first four volumes of the Spiritual Alphabet, based on the prose glossa of the alphabetical poems. As for the third «alphabet», although it contains formal and thematic features which recall Osuna’s verses, we as yet lack sufficient evidence to categorically affirm his authorship.

Cet article propose l’analyse de sept livres de poésie de la Nouvelle Espagne situés chronologiquement entre le Ramillete de varias flores poéticas (1675) de Jacinto de Evia et la Flor de Academias (1710); entre ces deux œuvres se situent le Triunfo Parténico de Sigüenza y Góngora, le Diente del Parnaso de Caviedes, et les œuvres de sor Juana: Inundación castálida, Segundo volumen et Fama y obras póstumas. L’étude concerne les divers contextes de production, ainsi que la diffusion des textes imprimés ou manuscrits et leur inégale influence dans l’espace et le temps, avec une attention particulière accordée aux œuvres de sor Juana Inés de la Cruz et de Valle y Caviedes. The present paper focuses on the study of seven books of Novohispanic Poetry, chronologically framed between Jacinto de Evia’s Ramillete de varias flores poéticas (1675) and Flor de Academias (1710); between those works, we find Sigüenza y Gongora’s Triunfo Parténico, Caviedes’s Diente del Parnaso and sor Juana’s work Inundación castálida, Segundo volumen and Fama y obras póstumas. This study also investigates the different circumstances in which they were created, the print or manuscript diffusion and their uneven projection in space and time, paying special attention to the works of sor Juana Inés de la Cruz and Valle y Caviedes. El presente artículo se centra en el estudio de siete libros de poesía novohispana, enmarcados cronológicamente entre el Ramillete de varias flores poéticas (1675) de Jacinto de Evia y la Flor de Academias (1710); en medio se encuentran el Triunfo Parténico de Sigüenza y Góngora, el Diente del Parnaso de Caviedes y las obras de sor Juana: Inundación castálida, Segundo volumen y Fama y obras póstumas. Se atiende a las distintas circunstancias en que surgen, a su difusión manuscrita o impresa y a su desigual proyección en el espacio y en el tiempo, prestando atención especial a las obras de sor Juana Inés de la Cruz y Valle y Caviedes.

El presente trabajo estudia las relaciones entre la Continuatio de la Crónica de Alfonso III en su versión a Sebastián presente en el manuscrito 57-1-16 de la Biblioteca Capitular, Institución Colombina, de Sevilla, con la existente en el manuscrito 9880 de la Biblioteca Nacional, único testimonio de esta Continuatio hasta ahora conocido. Dado que se trata de un texto muy cercano al Cronicón de Sampiro, el trabajo estudia igualmente sus relaciones con las versiones conocidas de este texto. Finalmente presenta la edición crítica del texto y su traducción. Este estudio forma parte de los Proyectos de Investigación FFI2008-01843 del Plan Nacional de I + D y del P09-HUM-4534, Proyectos de Excelencia de la Junta de Andalucía (FEDER-FSE). Además, queremos dejar aquí constancia pública de nuestra gratitud al Prof. Ricardo Martínez Ortega por sus atinadas correcciones y sugerencias, que sin duda han mejorado el trabajo. Cet ouvrage présente une comparaison entre la Continuatio de la Chronique d’Alphonse III dans sa version à Sebastien issue du manuscrit 57-1-16 de la Bibliothèque capitulaire de Séville, et le manuscrit 9880 de la Bibliothèque Nationale d’Espagne, seul témoignage de cette Continuatio connu jusqu’ici. La version que nous livre le manuscrit inédit de Séville étant très proche du texte du Chronicon de Sampiro, l’auteur étudie aussi ses relations avec les versions connues de cette dernière œuvre. L’ouvrage comporte, enfin, une édition critique et une traduction de la Continuatio.

1.1 (1) En la era 904, muerto Ordoño, su hijo Alfonso le sucedió en el reino. Fue éste belicoso, bastante ejercitado en todos los aspectos. Teniendo catorce años en el momento de su acceso al reino, un hijo de la perdición, Fruela Gemundo, vino de las tierras de Galicia para reclamar el trono que no se le debía. El rey Alfonso, cuando lo oyó, se refugió en la zona de Álava. Pero el mismo maldito Fruela fue muerto por el senado de Oviedo. El rey al oírlo volvió a su tierra y fue recibido con t...

El proceso de revisión y evaluación de manuscritos, conocido como arbitraje científico o peer review, supone actualmente un paso que se considera necesario para la divulgación de los avances científicos de una determinada disciplina. Cuando una revista recibe un artículo, sus editores recurren a revisores expertos que, después de la lectura detenida del manuscrito, evalúan la idoneidad de su publicación, en este trabajo se describe el proceso editorial de un artículo y se muestran los ítems por los cuales se evalúan los artículos. The process of reviewing and evaluating manuscripts, known as peer review or peer review, is now a step that is considered necessary for the dissemination of scientific advances in a particular discipline. When a journal receives an article, its editors resort to expert reviewers who, after careful reading of the manuscript, assess the adequacy of its publication, this paper describes the process of publishing an article and shows the items for which articles evaluated.

International audience; Se exponen en este artículo unas cuantas reflexiones suscitadas por la preparación de una edición digital del Liber regum (o Libro de las generaciones y linajes de los reyes). Gracias a las posibilidades que ofrece la informática, esta nueva edición podrá proponer varios niveles de acercamiento al texto. Dos transcripciones completarán la entrega de la reproducción fotográfica del manuscrito: la primera, destinada a los investigadores, a los lingüistas y filólogos, respetará la lengua y las formas con vistas a un estudio en el marco de la filología histórica; la segunda, "normalizada" y más accesible, se concibe como instrumento de trabajo para lectores e investigadores deseosos de acceder directamente al texto y de poder "interrogar" su contenido mediante una búsqueda lexicográfica. La edición se publicará en 2011 en la colección en línea Les Livres d'e-Spania.; Dans cet article, l'auteur présente quelques réflexions suscitées par la préparation d'une édition numérique du Liber regum (ou Libro de las generaciones y linajes de los reyes). Grâce aux possibilités offertes par l'outil informatique, cette nouvelle édition proposera plusieurs approches du texte. Deux transcriptions seront mises en regard de la reproduction photographique du manuscrit : la première, destinée aux chercheurs, aux linguistes et aux philologues, s'attachera à respecter la langue et les formes pour permettre une étude de philologie historique ; la seconde, " normalisée " et plus accessible, est conçue comme un outil de travail pour les chercheurs désirant accéder directement au texte et souhaitant " interroger " son contenu par une recherche lexicographique. L'édition sera publiée en 2011 dans la collection en ligne Les Livres d'e-Spania.

Commentaire du fac simile d'un exemplaire des Vaticinia de summis pontificibus (Bologne, Biblioteca comunale dell'Archiginnasio, ms. A. 2848) : aperçu sur la collection de Pelagio Palagi, histoire des Vaticinia, mss de la famille Regina dans l'histoire de l'art, études codicologique, stylistique et iconographique du manuscrit, miniatures des deux Sibylles, histoire du manuscrit.